자유게시판 제비뽑기의 변
글쓴이 : 조영식 날짜 : 09.06.26 조회 : 4
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NO .859 윤도기 (목사·일산중앙교회) 2007-04-25 19:14:44 조회 : 15
제목 : 제비뽑기, 과연 성경적인가
제비뽑기, 과연 성경적인가?
윤도기 (목사·일산중앙교회)
2007년 04월 16일 (월) 11:49:34 [조회수 : 359] 기독신문 ekd@kidok.com
사회적으로나 종교적으로 모든 선거의 과열은 모든 국민이 원하는 바가 아니다. 선거철만 되면 후보자는 수단 방법을 가리지 않고 당선되려는 일념에 재산을 털어 또는 빚까지 얻어서 선거를 치루는 일들이 비일비재하다. 이런 점에서 선거가 금품이 오가지 않는 정말 공명정대하게 치러졌으면 하는 바람에서 제비뽑기가 좋은 방법이라고도 할 수 있으나 아래 열거하는 성경 말씀에 비추어볼 때 제비뽑기 선거가 성경적이라고 하는 것은 장자 교단 입장에서 매우 부끄러운 일이라고 생각되어 감히 필을 들어 열거하니 총회를 사랑하는 전국 목사님, 장로님 총대들의 관심과 이해와 좋은 판단을 기대한다.
제비뽑기가 사용될 때는 첫째로 기업 분배(민33:54) 등, 둘째로 분양 순서(눅1:9), 셋째로 범인을 가릴 때(수7:1하, 욘1:7), 넷째로 제자를 선택할 때(행1:26), 다섯째로 옷을 나누어 가질 때(시22:18, 마27:35, 막15:24, 눅23:34, 요19:24) 등이다.
이상과 같이 제비뽑기는 기업을 나누고 분향하는 수를 정하고 범인을 색출하고 제자를 뽑을 때 사용되었을 뿐 지도자로 세우기 위하여 제비를 뽑은 성구는 없음을 볼 수 있다. 부정(돈) 선거를 막기 위하여 제비뽑기로 하는 것은 이해가 가나 성경적이라 함은 우리 장자 교단인 보수 교단에서는 부끄러운 일이라 생각된다.
제비뽑기를 하니까 조금은 자격에 있어 준비되지 않은 분들이 자의출마하는 것을 볼 때 별로 아름답지 못한 것 같으며 꼭 총회를 사랑한다면 출마하는 분들은 총회 발전 기금을 납부한다면 정말 아름다운 일이라고 생각한다.
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전체기사의견(38)
조영식 N
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-25 19:09:50
제비뽑기의 결과에 대하여 불순종하거나 비판하거나 비난하면 안됩니다
이런식으로 말씀을 빙자하여 은근히 협박하는 행위는 한국교회 목사들의 전용 용어인것을 내 모른것은 아니지만 이 글들은 영원히 남을수도 있는 글들입니다 제비뽑기를 폐기시킨 제사장들에게 물어보고 하던가 아니면 성경운운 하지 말고 더럽고 속죄 받지 못 할 사람들이 양심을 다시 찾을길 없어 제비뽑기로 해야 할 지경이라 하고 하던지 왜 성경말씀을 팔고 제비뽑기가 진리로 착각하게 하느냐 말이요. 평신자
박광재목사
(72.XXX.XXX.89) 2007-04-25 18:44:16
제비뽑기 선거제도는 고대 민주주의 제도인 동시에 현대 민주주의 제도이기도 합니다.
민주주의 하면 다수결선거만을 생각하나 그렇게 생각하는 사람들은 민주주의의 근본을 모르고 하는 말입니다. 현대 민주주의 자들이 그렇게 둔갑을 시켰으니까 민주주의 방법으로 이해하고 인정하는 것입니다. 그러나 분명히 알아야 할 사실은 현대 민주주의 종주국인 미국의 경우 다수결선거 결과 동점자가 나왔을 경우 최종적으로 제비뽑아 당락을 결정하도록 연방정부나 주정부 헌법에 명시되어 있습니다.
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-25 18:43:55
제비뽑기 경전을 하나 만드시기 바랍니다
천주교와 합작해서 제비뽑기 경전을 하나 만드시기 바랍니다
아니 장로교에서는 성경대로 살기 원하니 제비뽑기로 교황을 뽑는 천주교로 개종하시어
제비뽑기 경전을 만드시어 무얼 하던지 제비봅기로 결정하여 하시는 교리를 하나 만드시요
그냥 구약시대로 살면서 제비뽑기로 뭐든지 가름하면 두러워 할 사람 많을겁니다 누가 알겠습니까 그 것도 하나님의 신본주의를 박광재 목사님을 재 교육시키시는 시대가 되었는지...
박광재목사
(72.XXX.XXX.89) 2007-04-25 13:58:35
고대 그리스 헬라에서 제비뽑기 제도를 채택한 배경은 히브리 민족에게서 그 영향을 받았기 때문이다.
고대 그리스 헬라가 제비뽑기 선거제도를 채택하게된 배경은 히브리인들의 영향이라고 추정합니다. 히브리인들은 헬라보다 1000년을 앞서서 제비뽑기 선거제도를 실시해 왔기 때문에 그 영향을 받아서 고대 근동에서는 제비뽑기 제도가 성행하였습니다. 사탄과 이방인들에 의하여 모방되고 악용되고 오용되고 남용되긴 했지만 제비뽑기의 원조는 이스라엘 국가 공동체로부터 출발했기 때문입니다.
박광재목사
(72.XXX.XXX.89) 2007-04-25 13:44:33
제비뽑기 선거제도는 근원적인 신본주의 제도인 동시에 근본적인 민주주의 제도입니다.
제비뽑기를 근원적인 신본주의 제도라 함은 성삼위 하나님께서 친히 만드사 신정국가였던 이스라엘국가 공동체에서시행한 까닭이며, 근본적인 민주주의 제도라 함은 민주주의의 발상국가였던 고대 그리스 헬라에서 적용한 제도인 까닭입니다. 고대 그리스 헬라에서는 해마다 500명의 평의회의원들과 배심원들과 30세 이상의 남자들에게 공무원이 될 수 있는 자격을 부여하고 공평하게 제비뽑아서 선출했습니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-25 01:39:19
다수결은 속성상 타락할 수 밖에 없습니다.
다수결은 속성상 다수의 지지를 받아야 하는 까닭에 다수의 지지를 받기 위한 목적으로 후보를 중심으로 당을 짓게 되고 수단과 방법을 가리지 아니하고 상대방에 대한 비방과 중상과 모략을 하게 되고 심지어는 금권불법 타락선거와 성직을 매매하는 행위까지 타락하게 된것입니다. 그래서 이제는 더 이상 그러한 죄를 짓지 아니하겠다고 하는 참회의 고백으로 우리 교단에서 성경의 제비뽑기를 채택한 것입니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-25 01:28:50
하나님은 다수결을 기뻐하시지 않습니다.
하나님은 그 다수를 기뻐하지 아니하사 광야에 매장하셨습니다.그리고 다수를 따라서 악을 행치 말라고 경고하셨습니다. 성경역사를 역사를 통하여서 볼것 같으면 다수가 행한 일이란 악을 행하고 하나님을 거역하는 일들을 많이 하였습니다. 가나안 정탐꾼의 경우와 다수의 압력으로 빌라도는 예수를 십자가에 못 밖는 영원히 씻지 못할 죄인이 되고 말았습니다. 그럼에도 불구하고 다수결을 선호하다가 이 지경이 되었습니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-25 01:16:27
제비뽑기의 신비를 아십니까 ?
기독교회가 동.서방교회로 갈린 이후 천주교회가 분리되지 아니하고 하나의 교회를 유지하는 근본 이유 중에 하나는 그들의 최고 권위자인 교황을 선출하는 과정에서 제비뽑기 제도를 적용하고 있기 때문입니다. 제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결케 한다는 진리가 입증되고 있는 케이스입니다. 애굽의 콥트교회 총대주교 선출 역시도 사도 맛디아를 선출하듯 2000년 동안 제비를 뽑고 있습니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-25 01:06:13
콘클라베의 비밀을 아십니까 ?
천주교회의 교황을 선출하는 선거를 일컽는 말인데 그 콘클라베의 과정에서 이제는 비밀이랄것도 없는 제비뽑기가 등장합니다. 교황선출권을 가지고 있는 추기경들이 전 세계 각지에서 오면 선거기간 동안 그들이 묵을 방 배치을 비롯하여 집계원,검산원,검표원을 제비뽑아서 선정합니다.그러기 때문에 선거의 공평성과 투명성이 유지되고 그 막강한 교황을 선출하는 과정에서 일체의 잡음도 다툼도 일어나지 않습니다.
조영식 N
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 17:15:56
지금은 신약시대 입니다
세례요한 까지가 예수님의 증언자의 역활 입니다 예언의 끝이 되겠지요 그런데 지금시대에 사무엘시대대의 우림과둠빔을 제사장들이 폐기시킨 제도를 들먹이며 되살리는 그 뜻이 갸륵하여 성경의 해석가들의 헛수고를 어찌해야 하는지 생각중이며 당시의 제사장들이 폐기시킨 그 이유에 대하여 박광재 목사님은 논문을 제시 하셔야 할 것입니다.평신자.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 16:53:04
제비뽑기의 결과에 대하여 불순종하거나 비판하거나 비난하면 안됩니다.
사무엘상10장에서 보면 이스라엘의 초대왕인 사울을 제비뽑아 세웁니다.그런데 그 결과에 대하여 두가지 반응이 나타납니다. 하나님의 감동을 받은 유력한 이들은 사울과 함께 동행하여 국가 건설에 동참합니다. 그러나 어떤 비류는 네가 어떻게 우리를 구원하겠느냐 하고 비난하며 사울의 왕됨을 인정치 않습니다. 그런데 성경은 이들에 대하여 단호히 정죄합니다."Children of Belial" 또는 "Son of Belial"이라고
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 16:38:47
성경주석과 성경원어 사전이 무색하니 더 할 말은 없읍니다
우림과둠빔.
공부 좀 더 해야 할 것 같습니다 평신자.
조영식 N
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 16:27:34
새천년부터 제비뽑기를 하신 분들의 행적을 잘 감지하고 있습니다
제비뽑기의 결과를 세계가 주시하고 있음을 마음에 잘 간직하여 두시기 바랍니다
주님께서 오신 그 뜻이 무색하니 다시 하나님의 절대주권. 신정정치. 신주주의.로 제 2 의 주님이 오셔야 할 것 같으니 십자가의 예언은 제비뽑기로 막을 내리고 거룩한 제비뽑기로 하나님의 절대주권을 행사하실 분을 기다리면 되겠습니다 그 분은 우림과둠빔으로 결정하여 주시겠지요. 평신자.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 16:17:56
제비뽑기의 결과는 오직 하나님의 뜻으로 믿고 그 결과에 승복해야 합니다.
성경은 "사람이 제비는 뽑으나 그 일을 작정하시는 이는 여호와시니라"고 증언하고 있습니다. 그러므로 그 결과가 어떠하든지 하나님의 뜻과 작정으로 믿고 승복해야 합니다. 제비뽑기의 결과로 흥하든지 망하든지 살든지 죽든지를 불문하고 승복할 의지가 없는 분들은 자신의 삶과 사역에서 결코 제비뽑기를 적용해서는 안됩니다. 제비뽑기는 사람의 뜻이나 마음대로 되는 것이 아니라 오직 하나님의 뜻대로 만 결정됩니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 16:04:52
우리 교단에서는 이미 새천년부터 하나님의 절대주권 정치인 신정정치가 시작되었습니다.
저 마다 입으로는 하나님의 주권을 말하면서 실제로는 자신의 주권 행사하기에 바뻤던 것이 우리 한국교회의 현실이었습니다. 하나님의 주권을 말하려면 실제적으로 하나님께서 주권을 행사하도록 하나님께 선택과 결정의 주권을 되돌려 드리고 하나님 앞에서 믿음으로 성경대로 거룩한 제비를 뽑아야 할 것입니다. 주권을 자기가 행사하면서 하나님의 절대주권 운운하는 사람은 하나님을 만홀히 여기는 사람입니다.
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 16:02:18
요상한 우림과둠빔
썩은 양심을 회개치 못하고 제비뽑기로 양심이 바로 되었다면 왜 구약시대에 우림과 둠빙이 사장되었을까요 성경에 기록된 말씀보다 진리가 아닌 제비뽑기 방식이 진리를 능가하는 본을 보였다면 잘하면 거룩한 제비뽑기가 하나의 종파 대상이 될 만도 하겠군 .. 두고 두고 두고 볼일이야 ...평신자
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 15:55:12
마음에 회개가 없는 제비뽑기를 하면 무얼하겠나
양심이 모두 죽었는데 거룩한 제비뽑기가 이 기회가 적당한 시기와 방법이 아닌가
날로 악날해지는 양심이 죽은교회가 즐비한데 거룩한 제비뽑기로 양심이라도 회개했으면 오죽이나 좋겠오 그런 사람이 거룩한 제비뽑기로 회개하는 것을 보고 감동받아 할렐루야 소리한번 처 보면 속이 후련 하련만... 평신자.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 15:55:07
성경의 제비뽑기 선거제도는 개혁주의 신앙의 진수인 하나님의 절대주권 제도입니다.
모 주필께서는 제비뽑기 선거제도 때문에 개혁주의 신앙이 실종되고 개혁주의 신학의 정체성이 무너 질 것을 염려합니다만 결고 그렇지 않습니다. 오히려 정반대로 개혁주의 신앙과 신학이 빛을 발하고 굳건하게 세워 질 것입니다. 그 이유는 성경의 제비뽑기는 성삼위 하나님께서 자신의 절대주권과 왕권을 행사하시기 위하여 친히 제정하신 신본주의 신주주의 신정정치 선거제도인 때문입니다.
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 15:47:06
제비뽑기의 하나님
거룩한 제비뽑기로 총회장을 뽑으셨는데 왜 그 사람들에 대하여 말 들이 많사옵니까 초대교회에서 사도를 제비뽑아 보선한 사례는 어떻게 제비뽑기를 했는지 방법론이 없아온데 제발 꿈에서라도 제비뽑기 방법을 알려주소서 이나라의 대통령까지 제비뽑기로 해야 한다는 주장을 가지고 있사옵니다 마음을 회개치 못하고 제비뽑는 자들의 심정을 아시는 하나님 우림과 둠빙으로 박광재 목사님이 손수 제비뽑아 증거케 하옵소서
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 15:44:21
제비뽑기 제도하에서는 오직 기도할 일 밖에 없습니다.
과거 같았으면 총회임원이나 총회산하의 각 기관장이나 21개 상비부장이 되기 위하여 매우 분주히 정치를 하고 선거운동을 해야 했으나 제비뽑기 선거제도 하에서는 오직 기도할 일 밖에는 없어져서 정치꾼들에게 시달리지 아니하고 목회에 전념할 수 있어서 얼마나 좋은지 모르겠다고 고마와 하시는 분들도 많이 계십니다. 제비뽑기 선거제도 하에서는 다윗 처럼 하나님의 마음에 합한 분이 당선될 확률이 많습니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 15:34:11
윤도기목사님 이렇게 제비뽑기를 공론화할 수 있는 논쟁의 장을 만들어 주셔서 감사합니다.
일전에 모신문사 국장님을 만나서 인터뷰를 하는데 한국교회에서 박목사님을 미워하는 사람들이 많이 있습니다. 라는 이야기를 들었습니다. 그 이유인 즉은 제비뽑기 선거가 시행된 이후부터 총회에 갈 재미를 없어졌기 때문이라더군요. 그래서 그런 분들은 총회를 가지말고 목회나 열심히 하면 되겠죠 라고 대답해드렸습니다만 참으로 부끄럽고도 슬픈이야기 입니다. 한국교회가 어서 속히 갱신되고 개혁되어야 하겠습니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 15:17:44
저는 조금 전에 남가주장로성가단 단장 이,취임식 예배에 참석하여 설교를 하고 돌아 왔습니다.
이곳 LA에 있는 남가주장로성가단은 80개 교회에서 모인 102명의 장로님들이 4년 전부터 제비를 뽑아 오고 있는데 하나님께서 골고루 교단까지라도 질서 정연하게 안배하여 주셔서 신기하다는 말씀들을 합니다. 사람이 제비는 뽑으나 작정은 여호와께서 하신다고 하는 사실이 그대로 입증되고 있는 케이스입니다. 앞으로 더 두고 보십시요, 복불복인지 하나님의 주권적인 선택인지는 해를 거듭할 수록 확연히 들어 날 것입니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 14:52:04
성경의 제비뽑기 선거제도는 주님 오실 때까지 계속되어야 합니다.
제비뽑기는 본래 제사장 앞에서 판결의 흉패 속에 들어 있는 우림과 둠밈으로 적용하는 것이 원칙입니다만 역대상 24장~26장까지의 경우는 대상자들의 이름을 기록하여 제비뽑는 방법도 있었고, 초대교회 사도들의 경우 역시도 후보자 두 사람을 천거하고 제비를 뽑아서 사도를 보선하였습니다. 현대에 있어서 제비뽑기는 계시의 연속성으로 보기 보다는 기도응답의 한 방편으로 이해해야할 것이며 주님 오실때까지 계속되야합니다
오성수
(64.XXX.XXX.196) 2007-04-24 13:08:45
제비뽑기 선거관행이 좋아질 때까지 한시적인 방편이어야 합니다.
계시의 연속성과 불연속성이 있지 않습니까? 우림도 없고 둠빔도 없는 이 시대에, 신구약성경을 통해 하나님께서 원하시는 뜻들이 분명히 주어진 이 시대에, 단지 성경에 나와 있는 제비뽑기를 그대로 가져와서 이렇게 하는 것이 성경의 제비뽑기요, 하나님의 뜻이라고 한다면, 그동안 해온 모든 선거들은 무엇이란 말입니까? 선거관행이 보다 성숙하고 건전해질때까지 한시적으로 제비뽑기를 찬성하는 것일 뿐이라고 보아야..
오성수
(64.XXX.XXX.196) 2007-04-24 13:00:34
성경해석은 그런 것이 아닌데...
성경의 제비뽑기를 주장하면 성경해석에 문제가 많습니다. 당연히 하나님의 주되심은 모든 일에 적용되어야 하는 원리죠. 하나님께서 주신 이성을 올바로 사용함이 가장 일반적이고 건전한 것이지요. 죄성이 많은 인간들이기에 부득불 성경에 나와 있는 제비뽑기와 같은 방법이라도 사용해서 그 잘못을 고치려는 것이라는 측면에서 찬성하는 것이지 그 자체를 가지고 성경의 제비뽑기라고 하면 안된다고 봐요.
조영식 N
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 12:52:09
박광재 목사님이 해석해야 할 문장
성경의 제비뽑기와 성경적 제비뽑기를 정확하게 설명하여 주시요.
성경의 제비뽑기는 구약시대의 일이고 성경적 제비뽑기는 현대에 그대로 따라 할수 있는
방법으로 해석해야 할 것이 아닌지 헷갈려 묻는 것이요. 평신자.
조영식 N
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 12:45:03
성경의 제비는
늙으니 눈이흐려 뽑자가 봅자로 되었구려.
성경의 제비뽑기라면 구약 그대로 행하여야 할 것인데 웬 구슬로 로또를 하는가 말이요
그리고 성경의 제비뽑기를 이시대에 맞게 할려면 교단개발기금이 웬말인가 해명해야 할것이요 구약시대에 제비뽑기를 이시대에 같은 뜻으로 한다면 도둑이나 잡고 옷이니 물건을 제비뽑아 나눈 기록을 거룩한 제비뽑기로 둔갑해서 호도하니 말이요 이제 정신좀 차리고 현시대에 맞게하시요 평신자
조영식
(58.XXX.XXX.35) 2007-04-24 11:45:46
공평한 제비뽑기는 이렇게 하시요
아직도 제비뽑기에 몰두하고 있음을 보니 마음이 씁씁하여 한가지 방법을 알려드리겠습니다 제비뽑기를 할려면 교단 발전기금 제도를 없애고 총회의 각 노회장이 한자리에 모여
우림과 둠빔 식으로 제비봅기를 해야 할 것 아니겠습니까 그래야 돈 없는 사람도 총회장 한번하지요 합동총회 각노회장이 한자리에 모여 공평하게 제비를 뽑아 총회장을 뽑으시요
문승록
(121.XXX.XXX.105) 2007-04-24 07:31:48
성경적은 아니지만 현실적으로 가장 좋은 대안입니다.
제비뽑기를 성경적이라고 하는 것은, 지금도 직접계시가 있다고 주장하는 것과 같은 억지입니다.
하지만 현재 한국교회의 정치적 현실을 감안할 때, 현실적으로 가장 좋은 대안이라고 생각됩니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-24 01:30:29
조영식님의 말씀도 일리가 있습니다. 그러나 제비봅기가 아니라 제비뽑기입니다.
"성경적이란 말은 아예 사용하지 말고...평신자" 하셨는데 그 말 맞습니다. 저도 성경적이라는 용어를 사용하는 분에 대하여 반론을 제기 합니다. 성경적인 제비뽑기가 아니라 성경의 제비뽑기 이기 때문입니다. 그게 그거 아니냐고 반문할지 모르지만 성경적인 제비뽑기라는 말과 성경의 제비뽑기란 말의 차이는 천지,차이입니다. 조영식님은 조금도 변하지 않으셨군요. 여전히 태클을 거시는군요.
박광재목사
(71.XXX.XXX.13) 2007-04-23 10:44:18
현행선거법에는 상대방 후보에 대한 설득,회유,압력,담합을 하지 못하도록 규제하고 있습니다.
현행 제도는 후보자의 경우 단독 일 경우는 그대로 추대하도록 되어있으나 그럴 경우 불가불 선거법을 어길 수 있는 여지가 생기는 까닭에 후보자가 단독일 경우는 선관위에서 또 한분의 후보자를 천거하여 복수로 하여 제비뽑도록 하고, 현행은 3개구도로 돌아가며 후보자를 내는 제도를 실시하고 있으나 제비뽑기 제도하에서는 3개구도제를 폐지하고 매년마다 각 지역에서 공히 한 사람씩의 후보자를 내는 것이 좋을듯 합니다.
박광재목사
(71.XXX.XXX.13) 2007-04-23 08:13:21
그러나 발전적인 보완책을 필요로 합니다.
후보자들이 내는 교단발전기금을 현행과 같이 일율적으로 총회기금으로 입금하기 보다는 후보자들이 육성발전시키고 싶은 기관을 선정하여 목적헌금으로 내게하고 그 기금은 오직 그 목적을 위하여서만 사용하도록 한다면 후보자가 탈락하더라도 보람을 느끼게 될것입니다. 그리고 한 두 차례 시행한 후에 폐지한 바 있는 지역예선 제비뽑기를 다시금 부활하여 적용한다면 본선제비뽑기에서 후보자들의 난립도 방지할 수 있습니다.
박광재목사
(71.XXX.XXX.13) 2007-04-23 07:30:06
"노블레스 오블지제" 즉 높은 신분에 따르는 책임을 져야하지 않을까요 ?
높은 신분에는 그 신분에 걸 맞는 책임과 의무가 수반 됩니다. 명예만 얻으려고 하고 책임괴 의무를 외면한다면 그러한 사람은 지도자가 될 생각을 하지 말아야 할 것입니다. 지도자란 자신이 이끄는 공동체의 유익을 위하여서 라면 자신의 재산 뿐만 아니라 자신의 생명까지라도 내어 놓을 수 있어야 합니다. 과거의 선거관행에 비추어 볼 때 현재 내는 교단발전기금은 십분의 일 정도 밖에는 안됩니다. 그 정도는 내야하겠지요
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-23 00:47:40
제비뽑기 선거에서 왜 발전기금을 내야 하는가 ?
세속적인 금권,불법타락선거와 중세교회적인 성직매매행위를 근절하기 위한 성경의 대안으로 제비뽑기를 채택하였는데 발전기금이라는 명목으로 돈을 내는 것은 잘못이라고 하는 비판을 듣고 있습니다. 그러나 우리 교단의 경우 워낙 인재들이 많기 때문에 후보자 난립을 방지하기 위한 수단으로서 도입한 것이고 한 교단의 지도자가 되기를 원하는 분들이 어느정도 교단을 위한 발전기금을 내는 것은 이해해야할 부분입니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-23 00:38:14
성경의 제비뽑기에 대한 이해보다는 세속적인 뉘앙스 때문에 그렇습니다.
흔히들 제비뽑기 하면 성경의 제비뽑기를 생각하기 이전에 세속적이고 샤마니즘적인 제비뽑기로 이해하는 경향이 지배적이기 때문에 제비뽑는 것은 부끄러운 일이라고 말씀들하시는데 제비뽑는 것이 부끄러운 일이라면 하나님께서 왜 제비뽑기 제도를 제정하셨겠으며 "오직제비뽑아 나누라"고 명령하셨겠습니까 ? 변질 타락하여 악용되고 오용되고 남용된 제비뽑기를 생각하시기 전에 성경의 제비뽑기를 생각하셔야 합니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-23 00:21:17
아직까지도 제비뽑기의 정신을 잘 이해 하지 못하고 있는 분들이 계셔서 안타갑습니다.
우리 교단에서는 새천년을 맞이하여 총대전원 만장일치로 성경의 제비뽑기 제도를 총회임원 선거제도로 채택하였고 금년에 개최하게될 제92회 총회를 맞이하면 7년차 시행하게 될것입니다. 이쯤되면 어느정도는 이해할 것 같은데 아직까지도 이해가 되지를 않아서 제비뽑기는 성경적이 아니다 라고 하거나 제비뽑는 것은 부끄러운 일이라고 말씀하시는 분들이 간혹 있으나 오직 제비뽑아 나누라고 명령하신 분은 하나님이십니다.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-23 00:12:03
성경적인 제비가 아니라 성경의 제비뽑기 입니다.
제비뽑기에 대한 논쟁을 할 때 흔히들 "제비뽑기는 성경적인가"라는 질문을 합니다.그러나 이 운동을 한국교회에 제안하고 주창하는 저의 주장은 성경적이라기 보다는"성경의 제도"라고 변증합니다. 왜냐하면 이 제도는 사람이 당리당략으로 만든제도가 아니라 공평하신 하나님께서 친히 제정하신 제도이기 때문입니다. 하나님께서 이 제비뽑기 제도를 만드신 목적은 오직 그분의 절대주권과 왕권을 행사하시기 위함이었습니다.
David Kim
(124.XXX.XXX.38) 2007-04-22 23:13:40
돈......
아래의 박목사님께서 제시해주신 의견에 100%공감합니다.
특히 "총회를 사랑한다면 총회 발전기금을 납부하면 정말 아름다운 일"이라 하셨는데...
소명 의식보다 돈이 더 아름답다는 말씀은 아니시겠지요...
방종현
(59.XXX.XXX.140) 2007-04-21 17:04:14
제비 뽑기 이래서 안된다.
제비 뽑기가 성경적이라고 주장하는 분들은 성경에서 그 근거를 나열하고 있다. 하지만 그 어느 경우든 하나님의 뜻을 묻는 제비뽑기에서 돈(금품)을 걸고 했던 예는 없다. 너도 나도 몰려들 사람 때문에 돈을 건다? 엄격한 자격 기준을 둘 수 있다면 금품을 건 제비 뽑기가 아닌 진정한 제비 뽑기, 성경적 제비 뽑기가 이루어지지 않을까? 현재 우리 총회와 노회들에서의 제비 뽑기는 성경을 모독하는 행위가 아닐 수 없다.
오성수
(64.XXX.XXX.196) 2007-04-21 16:02:55
성경적이라는 것은 이런 것이죠.
제비뽑기를 가지고 성경본문을 들먹이는 것은 우스운 일입니다. 선거의 부조리를 없앨 수 있는 좋은 방편이라 생각하기에 성경적이라 하는 것이죠.
박광재목사
(76.XXX.XXX.215) 2007-04-21 13:41:09
가장 귀한 지도자를 제비뽑아서 세웠습니다.
윤목사님께서는 "지도자로 세우기 위하여 제비를 뽑은 성구는 없음을 볼 수 있다" 고 하셨는데 성경에서는 이스라엘의 국가지도자인 초대왕 사울을 제비뽑아 세웠고(삼상10:24) 영적으로는 최고의 지도자인 사도(맛디아)를 제비뽑아(행1:26) 세웠으므로 부끄러운 일이 아니라 자랑스러운 일이 아닐까요 ? 자격은 좀더 강화하면 되겠지요. 성군 다윗왕은 성가대원과 심지어는 문지기까지도 제비뽑는 법을 재정규화하였습니다. 샬~롬
전체기사의견(38)
박광재목사 09/06/26 [05:1]
조영식님 감사합니다.
이렇게 많은 자료를 간직하셨다가 올려 주셔서 대단히 감사합니다.
우림
!yriWa(224, 우림)
우림 Urim
우림(명남)은 우르(rWa , 217: 불꽃)의 복수형이다.
우림은 아론, 대제사장의 흉패 안에 넣어 휴대한 보석을 가리킨다.
제사장이 하나님의 뜻을 알고자 할 때 그것을 꺼내어 보았다(삼상 14:41, 출 28:39, 신 33:8, 레 8:7, 민 27:21).
우림과 둠밈, 이 둘 중 하나는 '가', 하나는 '부'로 표현했을 듯하다. 우림과 둠밈은 포로 이전에는 사용했으나(스 2:63, 느 7:65), 후대에는 예언자들이 하나님의 뜻을 알리기로 하고 폐지했다.
둠밈
!yMiTu(8550, 툼밈)
둠밈 thummim
툼밈(명남)은 톰(!To , 8537)에서 유래했으며, '완전, 무결, 성실'을 의미한다.
구약성경에서 이 단어는 5회 나오며, 톰(!To , 8537)의 복수이다.
복수형 툼밈(완전)은 아론, 대제사장의 흉배 안에 넣어 휴대한 보석인 둠밈을 가리킨다(출 28:30, 레 8:8).
이것은 하나님의 뜻을 묻는데 사용했다(신 33:8). 스 2:63, 느 7:65에서는 방백과 우림과 둠밈을 가진 제사장에 대해 언급한다.
제비 뽑다
lr;wOG(1486, 고랄)
제비, 제비 뽑기, 몫 lot
고랄(명남)은 '제비, 제비 뽑기, 제비로 할당된 것, 몫 lot'을 의미한다. 아마도 이 명사는 아랍어 가르왈(조약돌 pebble, KB)과 관련되며 작은 돌들이 몫을 결정하는데 사용되었으므로, 이 명사는 환유에 의해 '제비 뽑기' lot라는 뜻으로 사용되기에 이른 것 같다. 호머(일리아드)에 의하면 '제비를 던지거나 뽑아 결정할 때 사용되는 물건은 조약돌이나 질그릇조각 또는 나무조각이 사용되었다'고 한다.
구약성경에서 이 단어는 77회 나온다.
(a) 구약성경은 어느 곳에서도 무엇이 제비인지 혹은 제비를 뽑는 것이 어떻게 성취되었는지에 대해 설명해 주지 않는다.
잠 16:33은 "사람이 제비는 뽑으나"라고 언급하고, 미가는 "제비로 줄을 띨 자를" 뽑는다고 말한다(미 2:5). 그러나 이런 표현들은 제비의 성질이나 제비를 뽑는 방법에 관한 실제적인 실마리를 제공해 주지 않는다. 아마도 우리는 여러 장소, 시간 그리고 경우에 따라 제비를 뽑는 방법이 달랐던 것으로 생각해야 할 것이다. 제비와 우림 및 둠밈과의 정확한 관계는 알려져 있지 않다.
[대제사장은 에봇에 부착된 판결 흉패 안에 우림과 둠밈이라는 제비를 넣어 여호와 앞에 나아갔다(출 28:30, 레 8:8). 그는 그 제비 수단으로 하나님의 뜻을 알아냈다(민 27:21, 스 2:63, 느 7:65)].
하나님의 마음과 뜻을 결정하기 위해 제비를 사용하는 것은 구약성경 전체에 걸쳐 지속되었으며, 잠 16:33에서는 이것이 하나님의 통제 안에 있다고 분명하게 선언되어 있다: "사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라".
(b) 제비가 사용된 가장 중요한 경우들 중의 하나는 땅을 분배하는 경우이다. 수 13-19장에 따르면 이스라엘이 하나님의 명령에 따라 그 땅을 정복한 후에 그 지파들 가운데서 제비 뽑기로 땅을 나눈 것이다. 모세의 지휘 하에서 르우벤, 갓 그리고 므낫세 반 지파는 요단 동쪽 땅을 받았다. 여호수아의 지휘하에서 사해, 요단 그리고 갈릴리 바다 서쪽 땅은 나머지 지파들에게 몫으로 분배되었다. 이런 제비 뽑기는 길갈에서 부분적으로 행해졌고(수 14-17장) 실로에서 부분적으로 행해졌다(수 18-19장). 레위인들은 여러 지파 지역들에서 자기 자신들을 위한 도시들을 분배 받았다. 이 도시들도 제비로 확정되었다(수 21장). 여호수아가 죽은 후에, 할당된 땅은 가나안 사람들을 정복함으로써 그 소유권의 주장이 되어져야만 했다(삿 1:3). 땅은 항상 하나님에 의해 부여 받은 소유와 상속 재산, 즉 기업으로 간주되었다.
가족의 세습 재산들이 보유 되었다는 것은 자기네의 기업이 아버지 지파의 몫에서 감삭되지 않도록 하기위해 자기네 지파 외의 사람과 결혼해서는 안되었던 슬로브핫 딸들의 경우에서 예증된다(민 36:1, 민 36:2). 이것은 안식년과 희년에 대한 규제를 또한 설명해 주기도 한다(레 25장). 안식년과 희년은 소유 땅과 노예의 회복을 위해 제공되었다. 왜냐하면 땅은 여호와의 소유이며, 따라서 여호와의 주장과 규제를 받는 것이기 때문이다. 또한 땅이 여호와의 기업이다(참조: 삼상 26:19, 렘 2:7, 겔 38:16, 욜 1:6, 시 68:9, 시 79:1). 하나님께서 기업으로 주신 땅에 거하시며, 또한 거기에서 예배를 받으셔야 하는 것이다(참조: 수 22:19, 출 15:17). 땅이 하나님의 소유라는 개념이 하나님께서 제비 뽑기로 땅을 주셨던 자들에게서 일반적으로 발견된다.
(c) 속죄일에 쓸 두 염소의 운명이 제비뽑기로 결정되었다(레 16:8-10). 하나는 여호와를 위한 제비였고, 다른 하나는 속죄 염소를 위한 제비였다. 여호와를 위해 제비 뽑힌 염소는 제단에서 바쳐졌고, 반면에 이스라엘인들의 죄는 다른 염소 위에서 고백되었으며 이 염소는 광야로 보내졌다. 이런 행동은 죄가 떠났음을 - 이스라엘인들에게서 제거되었음을 시사하는 것이었다. 이에 따라 속죄가 행해지고 그들의 죄가 제거되었다.
(d) 포로와 노획물들은 승리자들 가운데서 제비 뽑기로 나누어 졌다.
승리자들은 일반적인 전리품, 예루살렘(옵 1:11), 더베에 잡혀간 귀족들(나 3:10), 파멸된 이스라엘 백성(욜 3:3), 그리고 메시야의 옷(시 22:18, 참조: 요 19:24)의 약탈물들을 분배하기 위해 제비를 뽑았다.
(e) 봉직할 사람들, 즉 기브아에 대항하여 싸울 사람들(삿 20:9), 성전에서 봉사할 제사장들(대상 24:5), 예루살렘에 거할 백성들(느 11:1) 그리고 재단 불에 쓸 목재를 공급할 사람들(느 10:34)을 임명하는 데에도 제비를 뽑았다.
사울은 제비 뽑기에 의해 이스라엘의 왕으로 선출되었다(삼상 10:20 이하).
(f) 제비 뽑기는 범인을 찾아내기 위해, 즉 저주 아래 있는 사람인 아간(수 7:14), 풍랑을 초래한 도망자 요나(욘 1:7)을 찾아내려는 하나님의 뜻을 발견하는데 사용되었다. 하나님이 이스라엘의 역사와 각 개인의 운명을 통제하신다는 인식에 근거하여, 제비는 논쟁을 해결하기 위해 사용되었다(잠 18:18).
(g) 행정적인 혹은 사법적인 문제들을 결정하기 위해 제비를 뽑는 것은 에스더 시대의 하만처럼, 다른 고대 백성들에 의해 실행되었다. 유대인들의 적인 하만이 유대인들을 대량 학살할 적절한 때를 결정한 것은 푸르(제비) 뽑기(에 3:7, 에 9:24)라고 불리어진 결정에 의한 것이었다. 그 후 그는 아하수에로가 통치하던 지역 전체에, 유대인들을 멸망시켜야 한다는 말을 공포하였다. 그러나 모르드개가 에스더의 도움을 받아 하만의 이 시도를 꺾어버릴 수 있었기 때문에, 부림절은 비애의 날이 아닌 오히려 환희의 날이 되었다. 이 책 전체에 걸쳐, 이 사건에 대한 하나님의 뜻에 의한 시기의 포착은 결정적으로 하만에 대항하는 유대인에게 베푼 하나님의 은총이다(참조: E. S. Kalland).
(h) 제비 뽑기는 '부분, 운명'에 대하여(사 17:14, 사 34:17, 사 57:6, 렘 13:25, 시 16:5, 단 12:3), 어느 정도는 의인의 유산이란 의미로 사용되었다(참조: J. Eichler).
랍비들은 이 단어를 땅의 상속(참조: 시 37:9, 시 37:22, 시 37:29), 도래할 시대, 미래 보상, 에덴 동산, 그리고 또한 게헨나(지옥 hell)에 대해 말하였다. 여기에서 우리는 보상에 대한 개념을 대하게 된다(SBI 829, 981; Ⅳ, 2 1116).
(i) 쿰란 문서에서 고랄(제비 lot)은, 중심적 위치를 차지한다. 여기에서 그것은 하나님에 의하여 예정된 운명을 나타낸다(1 QS 2:17, 1 QM 13:9). 즉 하나님에 속하는 자, 빛의 아들들, 지식의 영들이거나, 아니면 벨리알(Belial)에 속한자, 어둠의 아들들, 어둠의 영들에 속하는 것을 의미한다. 따라서 이 단어는 자기편을 고수하는 자들이나 집단이라는 의미를 가지고 있다(1 QS 2:2, 5, 1 QH 3:22, 24 이하, 1 QM 1:1, 5, 11, 4:2, 13:2-5). 이 단어에서 '계급' class, '계층, 지위' rank라는 의미가 생겨났다(1 QS 1:10, 2:23, CD 13:12). "제비를 뽑는다"는 것은 간혹 한 사람의 운명을 결정한다. 혹은 심지어 심판한다는 의미조차 지닌다(1 QS 4:26 이하, 1 QH 3:22).
신약 배경에 대한 중요한 개념은 쿰란 공동체가 거룩한 존재, 곧 천사 Angel의 제비뽑기에 공동 참여한다는 믿음이었다(1 QS 11:7 이하, 1 QH 3:21 이하, 11:11 이하, 1 QSb 4:25 이하). 천사들이 그 공동체의 진영에 임재한다고 믿어졌다(1 QM 7:6, 12:1 이하, 1 QSa 2:8 이하). 그러나 땅에서 선택된 자는 거룩한 존재라고 불리울 수도 있었으며(예: 1 QSb 4:23), 이와 유사하게 그 공동체는 "율법으로 가르침을 받고 지혜를 깨우치며...지엄하신 분의 목소리를 듣고 지극히 거룩한 천사들을 보는 언약의 성도들의 집단이라고 불리울 수 있었다(1 QM 10:10 이하, 참조: Vermes, Scrolls, 136 이하). 이것의 뒷 배경에는 그 지상의 공동체가 천사들의 공동체에 통합되며, 따라서 천사들에게 속한 영적인 부요함을 얻는다는 사상이 놓여 있다.
신입회원을 받아 들이는 것은 '회중 공의회(Council of the Congregation)의 결정(제비 뽑기)'에 의거하여 이루어진다(1 QS 6:16, 참조: 18, 21). '제비'(lot)라는 말이 사용되긴 하였을지라도 제비뽑기가 실제적인 의미이냐에 관해서는 의심스럽다. 그러나 몇 개의 구절(CD 13:4 and 1 QS 5:3)에서 발견되기는 한다(참조: A. R. C. Leaney, The Rule of Qumran and its Meaning, 1966, 166). 신입회원의 시험이, 하나님께서 하늘에서 그들의 제비를 결정하셨던 방법을 계시해 주는 것으로 믿어졌는지는 분명치 않다. 왜냐하면 땅에서의 인간 행위에 의하여 그러한 것이 인정받을 수 있기 때문이다(CD 20:3 이하)(참조: J. Eichler).
(참조: E. S. Kalland; J. Eichler).
구약 제비에 관한 구절
레 16:8 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 [제비는] 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할찌며
레 16:8 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 [제비는] 아사셀을 위하여 할찌며
레 16:8 두 염소를 위하여 [제비]뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할찌며
레 16:9 아론은 여호와를 위하여 [제비] 뽑은 염소를 속죄제로 드리고
레 16:10 아사셀을 위하여 [제비] 뽑은 염소는 산대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼찌니라
민 26:55 오직 그 땅을 제비 뽑아 나누어 그들의 조상 지파의 이름을 따라 얻게 할찌니라
민 26:56 그 다소를 물론하고 그 기업을 [제비 뽑아] 나눌찌니라
민 33:54 너희의 가족을 따라서 그 땅을 제비 뽑아 나눌 것이니 수가 많으면 많은 기업을 주고 적으면 적은 기업을 주되 각기 [제비] 뽑힌대로 그 소유가 될 것인즉 너희 열조의 지파를 따라 기업을 얻을 것이니라
민 33:54 너희의 가족을 따라서 그 땅을 제비 뽑아 나눌 것이니 수가 많으면 많은 기업을 주고 적으면 적은 기업을 주되 각기 제비 뽑힌대로 그 소유가 될 것인즉 너희 열조의 지파를 따라 기업을 얻을 것이니라
민 34:13 모세가 이스라엘 자손에게 명하여 가로되 이는 너희가 제비 뽑아 얻을 땅이라 여호와께서 이것을 아홉 지파와 반 지파에게 주라고 명하셨나니
민 36:2 가로되 여호와께서 우리 주에게 명하사 이스라엘 자손에게 그 기업의 땅을 제비 뽑아 주게 하셨고 여호와께서 또 우리 주에게 명하사 우리 형제 슬로브핫의 기업으로 그 딸들에게 주게 하셨은즉
민 36:3 그들이 만일 이스라엘 자손의 다른 지파 남자들에게 시집가면 그들의 기업은 우리 조상의 기업에서 감삭되고 그들의 속할 그 지파의 기업에 첨가되리니 그러면 우리 제비 뽑은 기업에서 감삭될 것이요
수 14:2 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그들의 기업을 [제비 뽑아] 아홉 지파와 반 지파에게 주었으니
수 15:1 유다 자손의 지파가 그 가족대로 [제비 뽑은 땅의] 극남단은 에돔 지경에 이르고 또 남으로 신 광야까지라
수 16:1 요셉 자손이 [제비 뽑은 것은] 여리고 곁 요단 곧 여리고 물 동편 광야에서부터 나아가 여리고로 말미암아 올라가서 산지를 지나 벧엘에 이르고
수 17:1 므낫세 지파를 위하여 [제비 뽑은 것은] 이러하니라 므낫세는 요셉의 장자이었고 므낫세의 장자 마길은 길르앗의 아비라 그는 무사이어서 길르앗과 바산을 얻었으므로
수 17:14 요셉 자손이 여호수아에게 말하여 가로되 여호와께서 지금까지 내게 복을 주시므로 내가 큰 민족이 되었거늘 당신이 나의 기업을 위하여 한 [제비], 한 분깃으로만 내게 주심은 어찜이니이까
수 17:17 여호수아가 다시 요셉의 족속 곧 에브라임과 므낫세에게 일러 가로되 너는 큰 민족이요 큰 권능이 있은즉 한 [분깃만] 가질 것이 아니라
수 18:6 그 남은 땅을 일곱 부분으로 그려서 이곳 내게로 가져올찌니 내가 여기서 너희를 위하여 우리 하나님 여호와 앞에서 [제비] 뽑으리라
수 18:8 그 사람들이 일어나 떠나니 여호수아가 땅을 그리러 가는 그들에게 명하여 가로되 가서 그 땅으로 두루 다니며 그려가지고 내게로 돌아 오라 내가 여기 실로에서 여호와 앞에서 너희를 위하여 [제비] 뽑으리라
수 18:10 여호수아가 그들을 위하여 실로 여호와 앞에서 [제비] 뽑고 그가 거기서 이스라엘 자손의 분파대로 땅을 분배하였더라
수 18:11 베냐민 자손 지파를 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니 그 제비 뽑은 땅의 경계는 유다 자손과 요셉 자손의 중간이라
수 18:11 베냐민 자손 지파를 위하여 그 가족대로 제비를 뽑았으니 그 제비 뽑은 땅의 경계는 유다 자손과 요셉 자손의 중간이라
수 19:1 둘째로 시므온 곧 시므온 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니 그 기업은 유다 자손의 기업 중에서라
수 19:10 세째로 스불론 자손을 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니 그 기업의 경계는 사릿에 미치고
수 19:17 네째로 잇사갈 곧 잇사갈 자손을 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니
수 19:24 다섯째로 아셀 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니
수 19:32 여섯째로 납달리 자손을 위하여 납달리 자손의 가족대로 [제비를] 뽑았으니
수 19:40 일곱째로 단 자손의 지파를 위하여 그 가족대로 [제비를] 뽑았으니
수 19:51 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이 실로에서 회막 문 여호와 앞에서 [제비 뽑아] 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일이 마쳤더라
수 21:4 그핫 가족을 위하여 제비를 뽑았는데 레위 사람중 제사장 아론의 자손들은 유다 지파와 시므온 지파와 베냐민 지파 중에서 [제비대로] 십 삼 성읍을 얻었고
수 21:4 그핫 가족을 위하여 [제비를] 뽑았는데 레위 사람중 제사장 아론의 자손들은 유다 지파와 시므온 지파와 베냐민 지파 중에서 제비대로 십 삼 성읍을 얻었고
수 21:5 그 남은 그핫 자손들은 에브라임 지파의 가족과 단 지파와 므낫세 반 지파 중에서 [제비대로] 열 성읍을 얻었으며
수 21:6 게르손 자손들은 잇사갈 지파의 가족들과 아셀 지파와 납달리 지파와 바산에 있는 므낫세 반 지파 중에서 [제비대로] 십 삼 성읍을 얻었더라
수 21:8 여호와께서 모세로 명하신대로 이스라엘 자손이 제비 뽑아 레위 사람에게 준 성읍들과 그 들이 이러하니라
수 21:10 레위 자손 중 그핫 가족들에 속한 아론 자손이 첫째로 [제비] 뽑혔으므로
수 21:20 그 남은 레위 사람 그핫 자손의 가족 곧 그핫 자손에게는 [제비 뽑아] 에브라임 지파 중에서 그 성읍들을 주었으니
수 21:40 이는 레위 가족의 남은 자 곧 므라리 자손이 그 가족대로 얻은 성읍이니 그 제비 뽑아 얻은 성읍이 십 이 성읍이었더라
삿 1:3 유다가 그 형제 시므온에게 이르되 [나의 제비 뽑아 얻은 땅에] 나와 함께 올라가서 가나안 사람과 싸우자 그리하면 나도 너의 제비 뽑아 얻은 땅에 함께 가리라 이에 시므온이 그와 함께 가니라
삿 20:9 우리가 기브아 사람에게 이렇게 행하리니 [곧 제비 뽑아서] 그들을 치되
대상 6:54 저희의 거한 곳은 사방 지경 안에 있으니 그 향리는 아래와 같으니라 아론 자손 곧 그핫 족속이 먼저 [제비] 뽑았으므로
대상 6:61 그핫 자손의 남은 자에게는 므낫세 반 지파 족속 중에서 [제비 뽑아] 열 성을 주었고
대상 6:61 그핫 자손의 남은 자에게는 므낫세 반 지파 족속 중에서 제비 뽑아 열 성을 [주었고]
대상 6:63 므라리 자손에게는 그 족속대로 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파 중에서 [제비 뽑아] 열 두 성을 주었더라
대상 6:63 므라리 자손에게는 그 족속대로 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파 중에서 제비 뽑아 열 두 성을 [주었더라]
대상 6:65 유다 자손의 지파와 시므온 자손의 지파와 베냐민 자손의 지파 중에서 이 위에 기록한 여러 성을 [제비 뽑아] 주었더라
대상 24:5 이에 [제비 뽑아] 피차에 차등이 없이 나누었으니 이는 성소의 일을 다스리는 자와 하나님의 일을 다스리는 자가 엘르아살의 자손 중에도 있고 이다말의 자손 중에도 있음이라
대상 24:7 첫째로 [제비]뽑힌 자는 여호야립이요 둘째는 여다야요
대상 24:31 이 여러 사람도 다윗왕과 사독과 아히멜렉과 및 제사장과 레위 족장 앞에서 그 형제 아론 자손처럼 [제비] 뽑혔으니 장자의 종가와 그 아우의 종가가 다름이 없더라
대상 25:8 이 무리의 큰 자나 작은 자나 스승이나 제자를 무론하고 일례로 [제비 뽑아] 직임을 얻었으니
대상 25:9 첫째로 [제비] 뽑힌 자는 아삽의 아들 중 요셉이요 둘째는 그달리야니 저와 그 형제와 아들 십 이인이요
대상 26:13 각 문을 지키기 위하여 그 종족을 따라 무론대소하고 다 [제비] 뽑혔으니
대상 26:14 셀레먀는 동방에 [당첨]되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고
대상 26:14 셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 [저를 위하여] 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고
대상 26:14 셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 [당첨]되었고
느 10:34 또 우리 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 [제비] 뽑아 각기 종족대로 해마다 정한 기한에 나무를 우리 하나님의 전에 드려서 율법에 기록한대로 우리 하나님 여호와의 단에 사르게 하였고
느 11:1 백성의 두목들은 예루살렘에 머물렀고 그 남은 백성은 [제비] 뽑아 십분의 일은 거룩한 성 예루살렘에 와서 거하게 하고 그 구분은 다른 성읍에 거하게 하였으며
에 3:7 아하수에로왕 십 이년 정월 곧 니산월에 무리가 하만 앞에서 날과 달에 대하여 부르 곧 [제비를] 뽑아 십이월 곧 아달월을 얻은지라
에 9:24 곧 아각 사람 함므다다의 아들 모든 유다인의 대적 하만이 유다인을 진멸하기를 꾀하고 부르 곧 [제비를] 뽑아 저희를 죽이고 멸하려 하였으나
시 16:5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 [나의 분깃을] 지키시나이다
시 22:18 내 겉옷을 나누며 속옷을 [제비] 뽑나이다
시 125:3 악인의 권세가 의인[의 업]에 미치지 못하리니 이는 의인으로 죄악에 손을 대지 않게 함이로다
잠 1:14 너는 우리와 함께 [제비를] 뽑고 우리가 함께 전대 하나만 두자 할찌라도
잠 16:33 사람이 [제비는] 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라
잠 18:18 [제비 뽑는 것은] 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결케 하느니라
사 17:14 보라 저녁에 두려움을 당하고 아침 전에 그들이 없어졌나니 이는 우리를 노략한 자의 분깃이요 우리를 강탈한 자의 [보응이니라]
사 34:17 여호와께서 그것들을 위하여 [제비를] 뽑으시며 친수로 줄을 띠어 그 땅을 그것들에게 나눠주셨으니 그것들이 영영히 차지하며 대대로 거기 거하리라
사 57:6 골짜기 가운데 매끄러운 돌 중에 너희 소득이 있으니 그것이 곧 [너희가 제비 뽑아 얻은] 것이라 너희가 전제와 예물을 그것들에게 드리니 내가 어찌 이를 용인하겠느냐
렘 13:25 여호와께서 가라사대 이는 [네 응득이요] 내가 헤아려 정하여 네게 준 분깃이니 네가 나를 잊어버리고 거짓을 신뢰하는 연고라
겔 24:6 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 피 흘린 성읍, 녹슨 가마 곧 그 속의 녹을 없이 하지 아니한 가마여 화 있을찐저 [제비] 뽑을 것도 없이 그 덩이를 일일이 꺼낼찌어다
단 12:13 너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝날에는 [네 업을] 누릴 것임이니라
욜 3:3 또 [제비] 뽑아 내 백성을 취하고 동남으로 기생을 바꾸며 동녀로 술을 바꾸어 마셨음이니라
옵 1:11 네가 멀리 섰던 날 곧 이방인이 그의 재물을 늑탈하며 외국인이 그의 성문에 들어가서 예루살렘을 얻기 위하여 [제비] 뽑던 날에 너도 그들 중 한 사람 같았었느니라
욘 1:7 그들이 서로 이르되 자 우리가 [제비를] 뽑아 이 재앙이 누구로 인하여 우리에게 임하였나 알자 하고 곧 [제비를] 뽑으니 제비가 요나에게 당한지라
미 2:5 그러므로 여호와의 회중에서 [제비를 뽑고] 줄을 띨 자가 너희 중에 하나도 없으리라
나 3:10 그가 포로가 되어 사로잡혀 갔고 그 어린 아이들은 길 모퉁이 모퉁이에 메어침을 당하여 부서졌으며 그 존귀한 자들은 [제비 뽑혀] 나뉘었고 그 모든 대인은 사슬에 결박되었나니
신약문헌
제비
klh'ro"(2819, 클레로스)
상속, 상속 재산, 제비, 제비뽑기, 몫.
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
명사 클레로스(Homer이래로)의 어원은 불확실하며, 그 기본 의미는 '제비'이다. 따라서 클레로스는
(a) 첫째로 '제비'나 '제비뽑기'를 의미한다. 제비를 던지거나 뽑아 결정할 때 사용되는 물건은 조약돌이나 질그릇 조각 또는 나무 조각이 사용되었다. 제비뽑는 한 방법은 자기 이름들이 기입된 여러 관련 당사자들의 제비가 단지 속으로 던져 넣어졌으며, 그 다음 그 단지를 흔들어서 최초로 땅에 떨어진 제비 임자가 당첨되었다(호머, 일리아드).
(b) 다음에 제비뽑기로 할당된 땅의 일부분(몫), 그 다음에 단순히 '땅의 부분, 분깃, 몫'을 의미하게 되었다.
(c) 그리고 그 다음 클레로스는 상속, 상속재산(inheritance)과 동일한 의미를 가지게 되었다.(참조: W.Foerster).
2. 70인역본의 용법
명사 클레로스는 70인역본에서 140여회 나오며, 주로 히브리어 고랄(제비), 나할라(상속, 소유, 상속 재산, 기업)의 역어로 사용되었다.
3. 신약성경의 용법
명사 클레로스는 신약성경에서 10회 나오며,
(a) 클레로스는 신약성경에서 첫째로 '제비, 제비뽑기(lot)'라는 의미를 나타낸다.
① 막 15:24; 그 병행구, 마 27:35; 눅 23:34; 요 19:24에 있는 예수님의 수난의 기사에서 군인들이 십자가 처형 때에 예수님의 옷을 차지하기 위해 제비뽑기를 하였다고 전하고 있다.
요한복음 기자는 이 사건을 시 22:18의 예언의 성취로 분명히 간주한다: "저희가 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다".
이 사건은 인간 존재의 존엄성의 철저한 비하를 표현한다. 시편은 외로움의 한 표현이다. 그러나 이 표현에서 시편 기자는 이 모든 일을 지휘하고 계시며 그러기에 도움을 줄 수 있는 유일한 분이 하나님임을 고백한다. "여호와여 멀리하지 마옵소서 나의 힘이시여 속히 나를 도우소서"(시 22:19). 한편 복음서에 나오는 수난 기사는 하나님 자신이 그 사건의 배후에 있으며, 예수님은 시편의 그 표현을 성취시킨 사람이라고 간주하고 있다.
② 행 1:26에 "제비를 뽑아 맛디아를 얻으니"라는 문구는 문자적으로 '그리고 그들이 그들에게(그들의, RT) 제비를 주니 제비가 맛디아에 떨어졌다'라고 번역할 수 있다. 여기서 으례히 예상되기 마련인 동사 에발론(그들이 뽑다)이 아닌 동사 에도칸(edokan: 문자적으로는 '그들이[제비를] 주다')이 사용되고 있기 때문에 어떤 학자들은 이 구절에서 묘사되고 있는 내용은 투표일 것이라고 제시하였다(참조: F.J.Foakes Jackson and K. Lake eda.). 헨첸(E.Haechen)은 과정에서 "인간적 요소가 배제되고, 선택하시는 분은 하나님이시다"라고 지적하였다. 이 표현은 욘 1:7의 표현과 일치한다.
요셉과 맛디아, 이 두 명의 후보자 가운데 누구를, 열 두 사도 가운데 전에 유다가 맡았던 한 자리로 채울 인물로 선정하느냐라는 문제에 당면하여 최종 결정은 제비뽑기로 이루어졌다. 이 두 사람은 모두 주님의 지상 선교활동을 통하여 예수님을 따르는 한 집단의 일원으로서, 그리고 예수님의 부활을 증언하는 사람으로서 갖추어야 할 자격을 모두 갖추고 있었다(행 1:21이하). 이 제비뽑기는 다음과 같은 기도를 올린 후에 실시되었다. "뭇 사람의 마음을 아시는 주여, 이 두 사람 중에 누가 주의 택하신 바 되어 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자를 보이시옵소서. 유다는 이를 버리고 제 곳으로 갔나이다"(행 1:24이하)라는 기도를 올린 후에 실시되었다. 여기서 제비뽑기는 하나님의 뜻을 찾는 부단한 노력을 표현한다.
(b) 그렇지만 대부분, 클레로스는 신약성경에서 '어떤 자에게 할당된 몫'이란 뜻으로 사용되었다. 이것은 구약에서와 같이 획득한 것이 아니라 주어진 것이다. 하나님이 주시고 사람이 받는다.
① 행 1:17에서 유다는 "이 직무의 [한 부분]을 맡았다"고 한다. 이 직무는 지정된 어떤 것이다. 여기서 "한 부분"에 해당하는 클레론과 "맡았다"에 해당하는 엘라켄(e[lacen)은 둘 다 하나님의 자유 의지를 강조한다.
② 행 8:21에서 요한과 베드로는 시몬에게 "이 도에는 네가 관계도 없고 [분깃]도" 없다고 말한다. 유대인들에게 있어서 결정적인 문제는 그들이 모세 안에서 한 분깃을 가지는가 하는 것이었다. 그렇지만 기독교인들에게 있어서 결정적인 문제는 그들이 하나님의 말씀이나 선물에서 한 분깃을 가지는가 하는 것이다.
③ 행 26:18(참조: 행 26:15-행 26:18)에서 클레로스는 사람에게 할당된(부여된) 종말론적 몫이란 의미로 사용되었다: "그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 [기업]을 얻게 하리라 하더이다".
이 구절의 언어는 빛 가운데서 거룩한 자(천사)와 함께 하는 마지막 날의 공동체를 그리고 있다. 우리가 이 표현을 어떻게 이해하든지 간에 이 구절에는, 이방인도 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 교회의 일원으로 참예할 수 있다고 하는 혁명적인 생각이 나타나 있다.
④ 골 1:12에서도 행 26:18과 같은 의미를 나타낸다. 골로새에 세워진 이방인 교회는 "빛 가운데 성도의 [기업]의 부분을 얻고" 있었다.
⑤ 벧전 5:3에서 사용된 복수형 클레로이는 장로들에게 할당된 몫, 즉 '장로들이 책임을 져야 할 부분'을 나타낸다. 이 클레로이("맡기운 자들")은 몇개의 부분 혹은 구역으로 구성된(그 구역은 제비뽑기로 구성되었을런지도 모른다) 개교회를 의미하는 듯하다. 셀윈(E.G.Selwyn)은 이 말을 "목회의 대상인 양들"을 의미하는 것으로 받아들이면서 신 9:29을 암시할런지도 모른다는 가능성을 지적하였다.
(참조: J.Hermann; J.Eichler).
제비 뽑다
lagcavnw(2975, 랑카노)
제비를 뽑아 얻다, ~를 위해 제비를 뽑다
1. 고전 헬라어 문헌
동사 랑카노의 기본적이며 고전적 의미는 '제비를 뽑아 어떤 것을 얻다'를 뜻한다. 아데네인들은 정치적 직책들과 법정에 고소를 하는 허가를 모두 제비를 뽑아 심사하였다. 더 넓은 의미로 이 단어는 마치 제비를 뽑아 얻은 행운처럼 어떤 것을 얻는 것을 나타낸다. 즉 노력이나 공적보다는 돌연적인 운수로 얻는 것을 의미하는 것이다.
2. 70인역본의 용법
동사 랑카노는 70인역본, 구약성경에서는 삼상 14:47에만 나온다. 여기에서 랑카노는 사울이 자신의 어떤 행동과는 관계없이 하나님의 임명에 의하여 왕권을 얻은 것에 대하여 사용되었다.
3. 신약성경의 용법
동사 랑카노는 신약성경에서 4회 나타난다.
(a) 요 19:24에서 랑카노는 어떤 일을 위해 제비를 뽑는다는 고전적 의미로 나온다. 군병들이 예수님의 옷을 얻기 위해 제비를 뽑았다. 따라서 시 22:18의 말씀이 성취되었다. 그밖에 이 동사는 개인의 자질과 상관없는 하나님의 임명을 나타낸다.
눅 1:9에서 사가랴는 제비를 뽑아 성전의 성소에서 향을 드리는 영예를 얻었고 그곳에서 그는 천사와 만난다. 분향하는 것은 특권인데 각 제사장들은 오직 한번만 분향할 수 있으며, 제비 뽑기로 결정하였다.
(b) 행 1:7에서 '얻다, 받다'란 의미를 나타낸다. 베드로는 유다가 그리스도의 택하심으로 말미암아 사도의 사역에 분깃를 얻었다고 말한다.
벧후 1:1에서도 '얻다, 받다'란 의미를 나타낸다. 믿음은 인간의 노력에 의하여 얻어지는 것이 아니고 하나님께서 수여해 주심으로서 얻을 수 있는 것이다(참조: 행 13:48; 행 17:31; 롬 12:3; 유 1:3). 하나님께서는 단지 믿음의 가능성만을 허락하시는 것이 아니라 그것을 이루신다(참조: 엡 2:8). 믿음은 하나님의 선물로서 은혜의 대요(epitome)이며, 따라서 믿음에 이르는 하나님의 은혜로우신 결정에 의한 것이며, 그러나 또한 하나님의 의(義)와 밀접하게 연관되어 있는 것이다.
(참조: J.I.Packer; H.Hanse).
신약 제비에 관한구절
눅 1:9 제사장의 전례를 따라 [제비를 뽑아] 주의 성소에 들어가 분향하고
요 19:24 군병들이 서로 말하되 이것을 찢지 말고 누가 얻나 [제비 뽑자] 하니 이는 성경에 저희가 내옷을 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다 한 것을 응하게 하려 함이러라 군병들은 이런 일을 하고
행 1:17 이 사람이 본래 우리 수 가운데 참예하여 이 직무의 한 부분을 [맡았던] 자라
벧후 1:1 예수 그리스도의 종과 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 [받은] 자들에게 편지하노
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