기독교제비뽑기연구소
Subject 대주제: 조용기목사님 은퇴 찬반논쟁 제비뽑기로 종식하자
대주제: 조용기목사님 은퇴 찬반논쟁 제비뽑기로 종식하자
소주제 : 제비뽑기 제도는 신구약 성경역사 1500년 동안 전승된 제도이다.
소주제 : 제비뽑기 제도는 기독교 교회역사 2000년 동안 계승된 제도이다.
소주제 : 이스라엘의 영도자 여호수아 선택과 '우림의 판결법'인 제비뽑기
소주제 : 이스라엘의 초대임금 사울의 선택과 '우림의 판결법'인 제비뽑기
소주제 : 초대교회와 사도들이 맛디아를 사도로 보선할때 사용했던 제도이다.
소주제 : 콥트교회와 천주교회의 교황을 선출하는 과정에서 사용한 제도이다.
소주제 : 고대 민주주의 발상국가인 그리스 헬라에서 적용한 민주 제도이다
소주제 : 현대 민주주의 종주국가인 미국에서 적용하고 있는 민주 제도이다.
소주제 : 세계최대의 장로교회인 예장합동총회에서 적용하고 있는 제도이다.
소주제 : 미국 건국의 조상들인 청교도들이 적용한 바 있는 성경의 제도이다.
소주제 : 영락교회 고 한경직 목사님께서 당회에서 적용한 바 있는 제도이다.
소주제 : 순복음 교단의 문정렬 목사님께서 적용한 바 있는 성경의 제도이다.
소주제 : 성군 다윗은 하나님의 뜻을 분별하고 따르기 위하여 '우림의 판결법'인 제비뽑기로 하나님께 물었다. 그 결과 다윗은 하나님의 마음에 합한자로 인정되었고 백전백승할 수 있었으며 성군과 예수님의 조상이 되는 축복을 받았다.
한국교회는 물론 세계에서 제일 큰 교회인 여의도순복음교회를 담임하고 계시는 조용기목사님 은퇴문제가 뜨거운 감자로 떠 올라서 찬.반 양론으로 갈리어 열띤논쟁이 일어나고 있다. 조목사님은 한 세기에 한 분 나올까 말까 한 영적인 지도자이신 것을 의심할 여지가 없다. 이러한 지도자가 은퇴를 한다고 하는 것은 여의도순복음교회와 기독교대한하나님의성회와 한국교회의 입장에서 생각할 때 큰 손실이 아닐 수 없다.
까닭에 조용기목사님께서 담임하고 계시는 여의도순복음교회와 소속교단인 '기하성'과 교단을 초월한 기독교계 단체들과 수 많은 교계인사들이 줄줄이 나서며 조목사님께서 은퇴를 철회하여 줄것을 간청하는 성명서를 내면서까지 계속 시무해 주시기를 요청하고 있다. 그러므로 이러한 조목사님의 은퇴가부 문제는 교회의 결의를 존중하여 여의도순복음교회에 맡기면 좋을 법도하다.
그러나 문제는 조목사님께서 70세에 은퇴하겠다고 한국교회 앞에 천명하신 사실과 이와같은 약속을 이행하여 줄 것을 강력히 요청하면서, 조목사님의 은퇴철회를 위하여 성명서를 발표하는 이들을 향하여 "누가 여의도순복음교회를 마피아 집단으로 만드는가 ? "라고 비난하면서까지 조목사님께서 은퇴하는 것이 한국교회의 주권을 회복하고 개혁하는 절호의 기회로 여기며 나서고 있는 교회개혁단체들이 존재하고 있다고 하는 사실이다.
이와같은 양극화 현상 가운데 조용기목사님은 그야말로 진퇴양난의 딜레마에 빠진 입장이 되었다. 이러한 가운데 여의도순복음교회 당회에서는 이미 1500여명에 이르는 당회원 장로님들이 당회를 열고 조용기목사님께서 은퇴를 철회하여 주실것을 강력히 청원하며 조목사님의 은퇴불가 결정을 내린 바 있고 오는11월13일 주일날 임시공동회의를 소집하여 조목사님의 은퇴여부를 결정하는 투표를 하기로 하였다.
이러한 움직임 가운데에서도 조용기목사님은 자신이 한국교회 앞에 70세에 은퇴하겠다고 한 약속을 이행하여 은퇴할 뜻을 표명하였다. 자신의 약속을 천금과 같이 생각하여 그 수 많은 성도들과 '기하성'을 비롯한 기독교계 단체들과 지지자들의 간청을 뿌리치고 은퇴를 결행한다면 이 모든 이들의 기대를 저버리는 결과를 초래할 것이며 여의도순복음교회 성도들은 목자 잃은 양과 같이 방황하며 흩어지게될 것을 염려치 않을 수 없을 것이다.
반면에 성도들의 간절한 요청을 받아들여서 자신의 은퇴를 철회한다면 자신이 천명한 약속을 어기고 '일구이언'한 지도자로 전락하여 그분의 인성과 도덕성과 영성에 치명적인 손상을 가져오게될 것이며 그 결과로 그의 은퇴를 한국교회의 개혁과 결부시키는 개혁단체들로부터 더욱 거센 비난과 비판을 받게될 것이다. 그런의미에서 조목사님의 은퇴가부를 결정하는 것은 오직 하나님의 뜻에 맡기고 신중히 결정해야할 중대한 사건인 것이다.
그러므로 조목사님의 은퇴가부는 인간들의 다수결에 의한 밀어부치기식 압력에 의하여 결정되어서는 안된다. 그렇다고 하여 내가 하나님께로부터 계속 시무하라는 예언과 계시를 받았다고 선포한다면 해결될 것인가 ? 그 방법 역시도 설득력을 상실할 수 밖에 없다. 조목사님의 은퇴가부 결정은 계속 시무하기를 찬성하는 이들 뿐만 아니라 반대하는 이들까지라도 모든 이들이 겸허히 순복할 수 있는 성경적이며 객관적인 방법을 사용해야 한다.
그 방법이란 ? 오직 살아계신 하나님 앞에서 성경의 거룩한 제비를 뽑는 방법 밖에는 없다. "사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하시는 이는 여호와시니라"(잠언16:33)라고 하셨으며, "제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한자 사이에 해결케 하느니라"(잠18:18)고 하였기 때문이다. 뿐 만 아니라 제비뽑기를 자신의 삶과 사역에 적용한다고 하는 것은 자신의 모든 기득권을 100%로 포기하는 결단이며 가장 공평하고 투명한 해결 방법인 까닭이다.
조목사님의 은퇴가부를 놓고 더 이상 서로의 주장을 고집하며 조용기 목사님이 은퇴하는 것이 하나님의 뜻이다 라고 강요하거나 반대로 계속 시무하는 것이 하나님의 뜻이다 라고 고집하면서 서로가 아전인수격으로 우겨대면서 물고 뜯고 싸우면 하나님의 영광을 가리우게 될 뿐이다.
그러므로 이 모든 긴장과 갈등과 다툼을 일거에 그치게 하고 화해와 일치와 연합을 이루게할 유일한 방법은 서로의 주장을 포기하고 공의로우신 하나님의 뜻에 맡기고 오직 성경의 방법대로 '우림의 판결법'인 제비를 뽑는 방법이 가장 지혜로운 해결방법이라고 판단되어 이 방법을 제안하는 것이다. 아마도 이 방법과 제안에 대하여 말도 안되는 소리라고 일축할 수도 있을 것이다.
그러나 현실적으로 이 방법이 조목사님의 은퇴 가부를 놓고 찬,반으로 엊 갈리어 논쟁하며 대립하고 있는 양측의 충돌과 문제를 가장 은혜롭게 해결할 수 있는 유일한 성경의 방법인 것이다. 조목사님의 은퇴가부를 결정하는 최종, 최후 결정권을 하나님의 절대주권에 위임하고 하나님 면전에서 거룩한 제비를 뽑으면 어느 누가 그 결과에 대하여 이의를 제기 할 수 있을 것인가 ?
성경을 보면 여호수아를 모세의 후계자로 지명하신 하나님께서는 그를 모세의 후계자로 선택하신 분이 곧 하나님 자신인 것을 이스라엘 회중들에게 계시하시기 위한 방편으로서 제비뽑을 것을 명령하셨다. "그(여호수아)는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요, 엘르아살은 그를 위하여 '우림의 판결법'(제비뽑는 법)으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라"(민27:21)고 지시하셨다.
이와같이 명령하셨음은 모세가 하나님께 직접 계시를 받았다할 지라도 객관적인 증거를 보이기 전에는 백성들이 모세가 '정실인사'를 했다고 오해를 하여 불평과 불만을 하며 승복치 않을 것을 알고 계시는 하나님께서 제비뽑기를 통하여 이스라엘 백성들에게 객관적인 표적을 통하여 확신을 주시고 그 결과에 온전히 순복하게 하시려는 하나님의 섭리와 계획이였던 것이다.
그리고 이스라엘 백성들은 제사장에 의하여 제비뽑는 것은 하나님의 주권적인 작정으로 믿고 순복하는 까닭에 그 방법을 선택하여 여호수아를 모세의 후계자로 또는 이스라엘의 영도자로 선택하신 분이 하나님 자신의 의지와 직접적인 계시에 의한 것임을 깨닫게 하심으로 여호수아의 권위와 통치력을 더욱 강화시켜 주신 것이다.
이와같은 사례는 이스라엘의 초대왕인 사울의 경우에도 적용되었다. 이스라엘 백성들이 자신들에게도 왕을 세워달라고 하는 요청을 못마땅하게 여기신 하나님께서는 그럼에도 불구하고 백성들의 요청을 허락하시고 왕을 세우도록하셨다. 전지전능하신 하나님께서는 그러한 날이 올 것을 예지하시고 신명기 17장15절에서 "반드시 내가 택한자로 왕을 세우라"고 명령하셨고 사무엘 선지자는 제비를 뽑아서 베냐민 지파의 자손 중에 기스의 아들인 사울을 이스라엘의 초대 임금으로 세웠다.(삼상10:19~21)
사울이 왕으로 제비뽑히기 전 그의 아비 기스의 잃어버린 나귀를 찾아나섯다가 찾지 못하고 집으로 돌아오는 길에 사무엘선지자의 집을 방문하였다. 하나님께서는 사울이 사무엘의 집을 방문하실 것을 미리 아시고 그를 위하여 연회를 준비케하셨고 연회가 끝 난 후 사울이 집으로 돌아가게 될 때 그의 사환을 앞세워 가게하고 사울은 머물게 하여 사울에게 기름을 부어 여호와께서 사울을 왕으로 예선하셨음을 알려준 바 있었다.(삼상10:1)
그러나 그것은 어디까지나 사무엘선지자와 사울 단 둘이서만 알고있는 사건이었기 때문에 이스라엘 백성들이 납득할 만한 객관적이고도 공평한 공적인 절차를 필요로 하였다. 까닭에 사무엘선지자는 이스라엘의 12지파 가운데에서 족장들을 나오게 하여 제비를 뽑았고 그 결과로 사울이 이스라엘의 초대임금으로 선택을 받게하셨다. 제비뽑은 후에 사무엘선지자는 이스라엘 백성들에게 이르기를 "너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐"(삼상10:24)고 선언함으로 제비뽑기의 결과는 하나님의 절대주권적인 선택임을 선포하였다.
성군 다윗의 경우도 예외는 아니다. 그는 시편에서 이르기를 " 여호와여 나에게 주의 뜻을 가르쳐 주옵소서, 내가 주의 뜻행하기를 즐겨하나이다"(시143:10 ;40:8)라고 고백하였다.그는 범사를 제사장 앞에서 '우림의 판결법'인 제비뽑기를 적용하여 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻을 분별하고 그 뜻대로 살았다. 그 까닭에 하나님의 마음에 합한 사람이될 수 있었고 백전백승할 수 있었으며 성군과 예수님의 조상이 되는 축복된 삶을 누릴 수 있었다.
이를 뒷받침할 만한 성경의 근거로는 이미 여호수아를 모세의 후계자로 선택하실때 그를 위하여 '우림의 판결법'으로 여호와께 물으라고 하신 말씀에 근거하여 다윗의 생애 가운데 그가 위기에 처했을 때마다 그는 제사장 앞에서 '우림의 판결법'으로 여호와의 뜻을 물었고 그 때마다 형통한 길을 허락하셨다. 실예를 들어서 다윗이 사울왕에게 좆겨 다니다가 허기진 배를 채우려고 당시 제사장이었던 아히멜렉을 찾아가서 먹을 음식을 요청하였다.(삼상21:1~6)
그러나 그에게는 하나님께 진설할 떡외에는 없었다. 진설병은 오직 제사장 외에는 아무나 먹을 수 없도록 하나님께서 규례와 율례와 법도로 제정해 놓으신 떡이기에 다윗에게 줄 수 없었던 것이다. 그러므로 입장이 난처해진 아히멜렉 제사장은 제사장의 전례를 따라서 '우림의 판결법'으로 하나님께 물었다.(삼상22:10,13,15) 그 결과 하나님께서 진설병을 다윗에게 줄것을 허락하셨음으로 다윗은 제사장외에는 아무나 먹을 수 없었던 진설병을 먹을 수 있었던 것이다.
이 사건으로 인하여 아히멜렉 제사장과 85명의 제사장들이 몽땅 사울과 그의 목자장인 도엑에 의하여 살해 되는 과정에서 아히멜렉의 아들인 아비아달이 구사일생으로 살아서 다윗에게로 도앙쳐 나 올 때 에봇을 가지고 왔다.(삼상23:6) 다윗은 전쟁을 비롯한 중대한 결정을 내릴때 아비아달에게 이르기를 에봇을 가져오라고 명령한 후에 하나님께 물엇다고 하였는데 그것은 '우림의 판결법'인 제비뽑기로 물은 것이다.(삼상23:9, 30:7~8 삼하2:1, 5:19, 23)
성군 다윗은 그의 생애를 마감하기 직전에 그는 '우림의 판결법'인 제비뽑기 제도를 재 정규화하였다. 역대상 24장에서와 25장과 26장에서 이다말과 엘르아살의 족장들 가운데 제사장의 사역분담과 노래하는 성가대와 심지어는 문지기의 반렬을 나누기 위하여 제비뽑았으며 그의 아들 솔로몬에게 제사장들과 노래하는 성가대원들과 문지기의 사역분담을 위하여 제비뽑을 것을 명령하였다.(역대하8:14)
솔로몬은 그 부친 다윗의 유언과 명령을 따라서 예루살렘 성전을 건축한 후에 제사장과 노래하는 자와 문지기의 반렬을 위하여 제비를 뽑아 세웠고 그 결과 "사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하시는 이는 여호와 시니라"(잠16:33) "제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결케하느니라"(잠18:18)는 말씀의 진리를 터득 한 것이다.
이와같은 성삼위 하나님의 주권적인 선택방법인 '우림의 판결법'이라고 하는 제비뽑기 사역과 제도는 이미 신구약 성경역사 1500여년동안 전승해 온 제도이고 초대교회와 11사도들이 맛디아를 사도로 보선할 때 사용한 이후부터 기독교 교회역사 2000년 동안도 거룩한 수도원 공동체를 비롯한 종교개혁자들과 미국 건국의 조상들인 청교도들과 우리나라 초대 기독교인들의 삶과 사역에서 시행되어 온 바 있다.
이 제도는 기독교회 역사만 아니라 세속 정치역사를 살펴 볼 때 민주주의 발상국가인 고대 그리스 헬라에서 평의회 의원선출과 사법부의 배심원을 선출할 때와 공무원들을 선출할 때 다수결 선거제도와 평행하여 실시했던 민주주의 제도로서 오늘날도 현대 민주주의 종주국가인 미국의 경우 연방정부 및 주 정부에서 국가의 지도자를 선출할 때 다수결 선거결과 동점자가 나왔을 경우 최종적으로 제비뽑아 결정하는 법이 명문화되어 있다.
또한 국무성에서는 이민정책의 일환으로 해마다 제비뽑아서 45000명에게 영주권을 부여하기도 하며 사법부에서 재판의 공평성과 투명성 확보를 위하여 배심원을 제비뽑기도 하며 군부에서는 예비군 동원령과 보직 배정을 할 때 공평성과 투명성 확보를 위하여 실시하고 있는 까닭에 제비뽑기 제도는 근원적으로 신본주의 제도인 동시에 민주주의 제도이다. 그러므로 필자는 이 제도를 일컬어 '신본민주주의 제도'라고 부른다.
그 외에도 애굽에 있는 콥트교회와 오늘날의 천주교회에서 교황을 선출하는 과정에서 사용하고 있으며, 미국의 '애미쉬피플' 공동체의 비숍 선출과 재미 한인 교포교회와 남가주기독교교회협의회와 초교파 장로성가단 등에서 실시하고 있으며, 우리나라의 60년대 초반에 영락교회의 당회에서 장로휴무제와 시무제를 위하여 고 한경직 목사님께서 적용한 바 있는 제도이며, 조목사님과 같은 기하성 교단의 목회자이신 문정렬 목사님께서 신학교 선택을 위하여 적용한 바 있는 성경의 제도이다.
새천년과 21세기를 맞이하여 예장합동 제85회총회에서 제비뽑기를 총회임원 선거제도로 총대전원 만장일치로 결의함으로 2000년은 제비뽑기 선거제도 입법원년이 되었고, 2001년도에는 제86회 총회에서 절대다수 총대들의 재결의로 제비뽑기 선거제도 시행원년이 되었으며, 2004년도 제89회 총회에서 95.5 %의 총대들의 지지로 각 기관장 및 21개 상비부장으로까지 전면적으로 확산할 것을 결의하였다.
그 결과 2005년 9월에 대전중앙교회에서 개최한 제90회 총회에서 각 기관장 및 21개 상비부장으로까지 전면적으로 확산 시행함으로 말미암아 2005년은 제비뽑기 선거제도 확산원년으로 기록되었다. 뿐 만 아니라 이일을 기뻐하신 하나님께서 26년 전에 갈라져 나아갔던 개혁교단과 다시금 합동케 하심으로 예장합동총회의 교세는 1만교회와 300만 성도를 포용한 세계최대의 장로교회가 되는데 결정적인 공헌을 한 성경의 거룩한 제도이다.
그러므로 조용기목사님과 조목사님을 사랑하는 여의도순복음교회 당회원 장로님들과 성도들께서는 다수결로 문제를 해결하고자 하는 생각을 접고 하나님의 뜻을 겸허히 따르고자 하는 결단으로 일정 기간 동안 전 교회적으로 기도를 드린 후에 찬성하는 성도들과 반대하는 이들이 한자리에 모여서 한국과 전 세계의 성도들이 지켜 보는 가운데 TV생방송을 통하여 하나님 앞에서 거룩한 제비를 뽑는다면 하나님께서도 기뻐하실 것이며 조용기목사님의 은퇴문제는 의외로 쉽고도 은혜롭게 해결될 것을 믿어 의심치 않는다.
제비뽑기 제도하에서는 오직 기도할 일 밖에 없는 까닭에 여의도순복음교회의 75만 성도들이 어제나 오늘이나 영원토록 변함없이 살아계신 동일하신 하나님께, 조용기목사님께서 계속 시무하시도록 합심하여 기도드린다면 어찌 그 기도를 들어 주시지 않으랴 ! " 너는 내게 부르짖으라 그리하면 내가 응답하겠고 크고 비밀한 일 을 보여주리라"고 언약하셨다.(렘33:3) 여의도순복음교회 성도들이 이러한 하나님의 약속을 부여잡고 기도하면 응답하실 것을 믿는다.
그렇게 된다면 조용기목사님께서 한국교회 앞에 천명하신 은퇴문제 앞에서 자유할 수 있을 것이며 반대하는 이들도 더 이상 비판하거나 비난을 하지 못할 것이다. 또한 성경의 제비뽑기 사역과 제도가 오늘날도 목회사역과 삶속에서 적용할 수 있는 성경의 제도임을 한국교회와 우리나라와 세계교회와 세계만국 백성에게 널리 알리는 결과를 가져오게 될 것이고, 이로 말미암아 하나님의 절대주권과 예수그리스도의 왕권을 실질적으로 회복해 드리는 결과를 가져오게 될것이며 하나님께 큰 영광을 돌리게될 것이다.
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