金鐘錫 牧師(호산나교회): 설교문기고에서 옮겨옴
admin 2007-10-10 20:53:56, 조회 : 11, 추천 : 0
총회장직 전수 선언을 듣고 싶다. 호산나교회 김종석 목사.
제92회 총회가 파하였다.
대한 예수장로회 최고심의기구인 총회가 황동노회 소속 연정교회 당회장 김용실 목사님를 총회장으로 선임하고 구랍 14일 성료 되었다.
신임 김용실 총회장은 "선진총회" 정책 기조 아래 총회발전 20개 역점 사안을 제안하고 출범하였다. 지난 91회기 중 삼척동자가 들어도 복마전이 되어 버린 은급재단 재정비리 척결
문제해결 능력이 첫 시험대에 올라있어 처리 결과가 주목된다.
두번째로 중요한 문제-타교단 교류 문제인데, 이것 역시 총회장님의 지혜로움이 요구 되는 사안이지만 통합측을 비롯한 타교단 교류에 대한 경중완급 조절능력이 나타날 줄 확신한다.
이에 통합측 92 총회도 종료 되었다. 인터넷 창에 ~합동과 통합이 하나로 뭉치자~라는 통합측 부총회장의 말이 그 교단의 전체의 의사반영인지 아니면 개인 이미지 홍보용인지 확인하고 싶었다.
동시에 합동측 교단의 목회자의 자존심이나 신학과 신앙의 정체성 정도는 대형교회 목사는 안중에도 없다는 식인지 확인이 불투명해,그냥 통합측 교단의 분위기는 어떠한지 초교파 신문과 기독공보 인터넷 창을 셔핑해 보았다.얼른 눈에 들어오는 다른 점이 나타났다.
이미 주기도문은 말할 것 없고 신앙고백 마저 다르다. 그리고 여자 목사 제도가 있고,반대로 장로 부총회장 제도가 연구 중이라는 점이 다르다.나아가 통합 교단의 전체의 결의나 노회의 헌의 사항도 아니며,연구위원이나 특별위원 보고도 아닌 것이 분명하다.
그런데 이런 중대한 사안을 갖고 부총회장 당선의 이미지 효과 광고용에 불과한 교단 합병론을 언론에 흘리는 저의가 무엇인지 궁금하다.아마 평소에 죽어도 총회장 안 한다고 부총회장 불출마 선언을 번의하고 나와서 막상 부총회장으로 당선되고 보니, 총대들의 따끄운 시선을 외부로 돌리기 위한 쏘맨쉽이 강한 발언으로 오해 받게 되었다.문제는 정작 통합측 기관지인 기독공보 창에는 눈 씻고 봐도 볼 수 없고,한마디로 너무 심하다 할 정도로 무반응.무관심 그 자체이다.
반대로, 우리 기독신문 인터넷 창에는 합동 교단의 입장을 고려함과 배려함이 전혀 없이 기분에 따라 자신의 이미지 전환용으로 한 말을 가사화 하여,얼굴까지 대문작만하게 재확대하여 잘 보라는 듯이 떡 올려 놓은 것과는 너무 대조적인 분위기 이다.(합동.통합 하나로 뭉치자.2007.9.12.(수)19:22:51 출처)
여기 통합측이 새로 사용하는 사도신경신앙고백 전문을 옮겨 본다.
- 통합측 92회 총회가 사용한 사도신경 전문-
나는 전능하신 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다.나는 그의 유일하신 아들,우리 주 예수 그리스도를 믿습니다.
그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게 나시고,본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으시고, 장사된 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며,
하늘에 오르시어.전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가,거기로부터 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다.
나는 성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제와 죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘.
여기서 제 82회 총회에서 타교단 강단교류 범위에 대한 본 총회 결정을 알아보도록 한다.
제82회 총회에서“타교단과의 강단교류는 본교단과 신앙고백이 같고, 성경관과 구원관이 동일한 복음주의적이고 개혁주의적 신앙을 고수하는 건전한 교단은 해 교회 당회장이 책임지고 교류하도록 한다”라고 결의 되었다. 제82회 총회 결의대로 해 당회에 위임하되 교단이 허용하지 않는 여 목사와 여 장로는 강단에 세울 수 없도록 함으로써 여성안수 반대에 대한 교단의 입장을 재확인했다. 총회가 설정한 윤리에 위배된 교직자도 강단에 세우는 것을 금하기로 결정한 바 있다.
우리 총회의 분명한 입장과 엄연한 확인된 결정적 사실은 신앙고백이 같아야 한다.그리고 성경관 구원관이 우리와 동일해야 한다.여 목사 여 장로는 강단에 세울 수 없다.총회가 설정한 윤리 에 위배된 교직자도 강단에 세우는 것을 금한다.라고 못을 박아 놓고 있다.
이번 92회 총회는 총회의 권한의 일환으로 타교단 교류에 대한 추진과 타교단과의 교류에
대한 사안을 놓고 총대들에게 초미의 관심사가 되고 있다. 이미 주지한 바와 같이 총회는 최종심의 회의 이다.그 이유는 전체교회의 대표들이 모여서 내리는 상소 및 상정된 사건을 처리하는 최고심의인 동시에 최종심의 회이다. 즉 총회의 권위는 일반 정부의 경우로 본다면 입법.사법.행정의 3가지 기능을 갖고 있는 교회법 최고의결 심의기구이다.
고로 총회의 결정을 다시 변경할 수 없고,후총회에서도 이같은 전총회의 재판 사건 결정은
명백한 착오가 없는 한 취소하지 못하는 권한을 갖는 회의이다. 총회의 권한에 속하는 일,곧 총회가 교통(교류)하는 타교파와의 합병을 홀로 성취할 권한이 있는가? 이 물음에 대해 교회정치문답조례.(P.211)의 내용을 빌려 답한다면 총회는 그 권한이 없다.
우리는 이 문제에 대해 교회정치문답조례의 구체적인 조항을 참고 할 필요가 있다.
총회는 타교단과 교류에 대한 결정권을 갖고 있으면서 홀로(독단적) 합병을 결정할 수 없다는 점은 눈여겨 볼 대목이다. 다만 노회에 청원이 있어야 하고.각 노회에 수의하여, 노회의 승낙을 얻은 후에야, 비로서 총회가 타교단과의 합병을 결정할 수 있다는 점이다.
이것은 우리 교회 헌법의 3심 제도가 공화정치 원리에 기초하고 있음을 웅변하는 법정신으로 이해하면 될 일이다.
논자가 92회 총회 최종의결 심의기구의 현장에서 총대들이 결정하는 현장을 보았다.
이는 보는 시각에 따라 가치판단은 다르지만 총회 회순절차 중 가장 먼저 총대들이 알아야 할 감사보고와 전년도 회계 집행에 대한 수.지 결산 보고를 회의 말미로 돌린 일은 회순 절차의 치명적 오류이다.
결국 1.354명 총대중에서 마지막 시간까지 참석하는 자는 겨우 400명 미만의 사람들에게 보고하게 되고,그것도 시간에 좇겨 약식으로 처리함은 선진총회 회의문화를 무색하게 만든 결과를 스스로 자초하고 말았다는 점이다.또 다른 한가지는 총회장직 직분 인수.인계 전수 선언문 낭독 없이 약식으로 처리된 점은 잔뼈론까지 말할 정도의 전후 사정을 감안해 볼 때 너무나 아쉬운 일 처리로 기억 될 것 같다.
그 내용인즉 이렇다.전임 총회장과 후임 총회장직의 인수.인계 의식이 약식절차로 진행되는 것이 못내 아쉽다. 아니 총회의사결정의 대표 자리인 교권 전수에 대한 존엄과 엄숙함이 약화되는 느낌마저 든다.그나마 4성 장군이나 받는 지휘봉을 직전총회장께 드리는 순서가 있어 박수갈채를 받았기에 보기 좋았다.하지만 헌법정신 수호가 총회장직의 기본 책무인 점을 고려할 때,어딘지 모르게 필요한 순서인 총회장직 직분 전수 선언문 낭독 순서가 빠진 점은 옥에 티이다.
우리는 총회의 대표 자리인 총회장직 전수을 통해 좀더 무게중심이 있고,보다 총회장 권위가 실리도록 전임총회장이 총회장직 전수 선언문을 낭독하는 모습을 보고 싶었다.
특히 제비뽑기로 당선된 총회장인 경우 총회장직 대표권 전수 선언문 낭독은 매우 의미있는 순서이며,동시에 진리수호 정신과 전임총회장의 대표권이 후임총회장에게 전수됨을 정식적으로 선언하는 자리기에 더욱 소중한 의식 절차이다.
-총회장직 직분 전수 선언문-
"귀하가 정당하게 총회장으로 당선되었음으로 나는(전임총회장) 귀하와 이 성회(총회)앞에서 이를 선언합니다.
이 직분을 받아 총회의 모든 회무를 신중하게 처리하며,또한 선도하기 위하여 본총회가 제정한 회칙을 드리오니 이 회칙대로 하시기 바랍니다.
또한 하나님께는 영광이 돌아가고 본 교회에는 덕을 세우며,위로가 되도록 하나님께서 총회의 회무를 인도하시고,복 주시기를 비오며, 내가 지금 총회장의 직분을 귀하에게 전수합니다. 아멘-
여기에 목사 까운(성의)를 입고 총회장직 전수을 위한 인계.인수 의식이 진행되었다면 금상첨화격이라 모양새도 나고,총회를 대표하는 자로 세움을 받는 최고 책임자의 영적지도력과 중후감 있는 그 자리가 더욱더 빛날 것으로 소망해 보는 것은 혼자만의 희망사항으로 끝나지 아니하길 바란다.
다시 우리는 총회장과 임원선거에 대한 사안으로 돌아와서 제85회 만장일치의 결의 과정을 반추해 보고자 한다.이는 우리 총회만이 갖고 있는 성경적 선거혁명이며.타교단이 귀감의 대상이 되는 유일한 작품이자,종교 지도자들이 지향할 선거방식이다.
이 선거방식 채택 이전에는 세속정치의 타락선거를 빰칠 정도로 부패했던 점을 잊지 말아야 한다.이런 금권타락선거의 족쇄에서 해방되도록 위로부터 온 불쌍히 여긴 아름다운 선물인 그 가치가 방기(放棄)되고, 도리어 과거 타락선거의 늪으로 빠지는 일은 삼가 경계할 일이다.
그렇다고 총대들의 직접선거의 고유권리 행사를 유보하거나 포기하도록 방치하자는 마음은 추호도 없다.우리는 사도행전의 추천 후 추첨방식에 의해 결정하는 방식을 살려, 현행 방식중에 요셉과 맛디아(후보자)를 추천(1차 예비선거)후 추첨과정(FDOE)을 살려,무기명 비밀투표로 2명~3명을 총대들이 직접선거로 뽑아 이 후보중에서 최종추첨방식-FDOE-(Finally drawing officer election)으로 문제 해결 대안을 연구과제로 제안하고자 한다.(올림픽의 축구경기 조편성도 추첨식인 것을 연상하면 이해가 빠름)
현재 제비뽑기는 후보 난립, 후보를 검증할 여과 장치 과정이 없는 상태, 즉 추천이 (1차 예비선거)생략 된 채 바로 추첨(제비뽑기로 직행함)하는 방식이다.
이 방식의 약점으로 바로 총대의 고유권인 선거권리 침해 내지 유보라는 오해의 소지가 생긴다. 이것이 불만의 요인이다. 제비뽑기 그 자체에 대한 불평보다 총대의 한표 권리행사 할 기회마저 잠식되는 것에 거부반응이다.그래서 직접선거로 회귀하자는 주장이 대두되는 것으로 사료된다.
하지만 85회 총회가 만장일치로 결정한 선거제도의 대안창출로 제시되어, 92회 총회 선거까지 7년간 시행된 사도행전에서 채택한 제자 선임 방식인-추천 후 추첨식 선거제도-는 차선책도 아니고, 위헌의 부산물로 태동한 선거제도도 아님을 아래 결정사항을 참고하여, 정확히 바로 인식할 필요가 있다고 본다.
아울러 91회 교권정치 말기에 직접선거 여론몰이에 편승하여 총회결집력 이산현상을 부추기는 모임이 형성되는 일은 종식되기 소망한다. 이일은 85회 총회결의 현장에 있었든 자신들의 의사결정에 대한 존중의 발로임을 기억해야 할 일이다.
나아가 암울했던 금권타락 총회장 선거 낙선의 충격으로 목회가 흔들리고 건강에 타격을 받아 결국 소천하는 중경총회장이 있었든 것에 비하면, 86회 총회 이후로 증경총회장 모두가 건강한 모습 하나만 봐도, 제85회 총회선거개혁 제도 도입은 교회사가들의 시대적 통찰력과 총회발전의 객관적 가치판단에 맡길 일이다.
Ⅰ.제85회 총회결의는 만장일치의 결의이자 동시에 총회 헌법에 위헌이 아니다.
1.총회 추첨식 임원선거(GADO-the General Assembly drawing officer election)는 총
회 헌법과 규칙에 위헌이 아니다.
왜 GADO 가 총회 규칙에 위헌이 아닌가? 이에 대한 입장은 85회 증경총회장 김동권 목사님의 주장1.2.3 항에서 결정 당시 정황을 알 수 있다.
1. 오후 회의가 시작되자마자,‘제비뽑기가 헌법에 위배된 사항인가"를 놓고 토론후 결정하
다. 제비뽑기도 투표의 한 방법으로써 헌법에 위배되지 않는다는 의견이 많았다.
2. 김동권 총회장은“헌법은 성경을 근거로 하고 있고, 성경은 제비뽑기를 채택하고 있다.
따라서 제비뽑기는 헌법에 위배되지 않는다”고 결론지었다.
3. 제비뽑기가 즉시 효력을 발생해 내년(86회)총회 임원선거부터 적용된다는 사실을 확인
하는 순간이었다.(2000.10월 02일 오후의 85회 총회 결정 상황 참조)
11.증경총회장 GADO 에 결연한 입장 표명과 금권타락 직접선거 포기 당위성 주장.
1.김도빈.선관위원장의 결정 당시 입장.
1. 금년에는 누가 뭐래도 제비뽑기 선거로 실시합니다.
2. 제비뽑기선거방식은 제85회 총회 결의사항이기 때문에 더 이상 전국교회에 누가 되지
않도록 차근차근 준비해 마무리를 잘 하겠다.
3. 처음부터 완벽한 제도는 물론 없겠죠. 지금 우리가 겪는 문제는 더 좋은 결실을 맺기
위한 홍역이라 생각합니다. 다시 말하건대 제비뽑기는 제대로 실시됩니다.
4. 제86회 총회부터 시행하기로 만장일치 가결했다.(9월18일 오후 2시 서울 충현교회)
2.김 동 권 선관위윈장의 시행 원년 당시 입장.
1. 제85회 총회에서 하나님 섭리 가운데 제비뽑기 선거제도를 결정했습니다.
2. 총회결의를 지키는 것이 교단총회 위상과 권위를 높이는 일이라 생각했습니다.
3. 왜 우리 총회가 제비뽑기 제도를 선택하게 되었는지 그 배경을 생각해 볼 필요가
있을 것입니다. 금권타락, 부정선거 획책이 아니었습니까.
4. 교단 위상 추락과 불미스런 잡음, 부조리 예방이 제비뽑기 선거를 실시하게 만든
근본 이유라 생각합니다.
증경총회장 김동권 목사님은 재임시절 제비뽑기 실시와 관련,많은 우여곡절이 있었지만
그때마다 순교자적 심정으로 실시하였다고 당시의 심경을 토로한 바 있다.
2.예종탁.86회 증경총회장 시행원년 당시 입장.
1. 제비뽑기가 채택된 총회 임원선거를 제외한 다른 기관이나 부서의 선거운동에서는
여전히 타락선거의 경향을 보이고 있습니다. 이것 역시 우리가 속히 풀어야 할 과제입
니다.
2. 총회 임원선거에는 종전과 같은 부정선거운동이 말끔히 사라졌다.
3. 각 상비부나 세계선교회 신학교 등 주요기관의 선거에 있어서는 여전한 구태를 보이
며 타락상으로 교단을 오염시키고 있어 개탄스러운 상황입니다.
4. 일부제도가 개혁되었으나 정신적 개혁은 이루어지지 않았다는 증거입니다. 그러므로
이 문제에 대해서도 이번 총회에서 어떤 대안을 도출해 내야 할 것입니다.
위 증경총회장의 입장의 핵심 사항은 총회임원선거가 GADO로 부정선거운동이 말끔히 단절되었다. 하지만 각 상비부와 주요기관의 선거에는 GADO가 실시되지 않기에 여전한 구태가 보이고 있다. 이것은 개탄스러운 정황이다. 이것이 예종탁 증경총회장의 기독신문 기자와의 대담에서 당시 심경을 토하고 있다.
Ⅲ.총회 추첨식 임원선거(GADO) 실시 이후 총회장의 리더십 도약.
1. 존경받는 지도력 위상-금권타락부정선거에서 자유로운 본 교단 총회장 지도력 타 교
단에 귀감.
2. 교단 CEO 리드쉽 강화-리드십에 걸림돌이 제거된 후 여유만만 교단장으로 활동.
3. 균형잡힌 지역교세 확장-하나님의 긍휼과 섭리로 분리된 개혁교단 영입 후 호남교세
확보.
4. 범교단적 통합 영향-개혁측과의 합병 성공사례로 분열된 군소교단이 교류되는 일에
일조함.
5. 대형교단의 시대적 사명 고양-국내와 국외에 총회의 위상정립 점진적 단계로 도약함.
6. 증경총회장 덕망과 건강 양호함-GADO 실시 후 6명의 증경총회장 건강한 일상생활 영
위함.
Ⅳ. GADO 부족한 2%인 복수 추천식 직집 선거로 후보 검증 여과 장치 보완.
1. 현행 선거방법의 가장 큰 약점인 후보 난립과 검증을 무엇으로 보안할 것인가?
이 문제가 보완되어야 할 가장 시급한 점이다. 이 점에 대해 논자는 1차 예비선거 방
식을 제한 하고자 한다. 이것은 헌법정신을 살리는 제도적 장치의 일환이다.어떻게
살릴 것인가? 그 시행 방법은 무기명 비밀 직접선거를 통해 총대의 고유권리인 기표
권 행사를 85회 총회 이전 방식대로 시행하여 후보 난립을 막고 지도자 검증을 하
면 된다.
2. 다만 금권타락선거로 회귀하게 된다는 우려와 반론이 제기 될 수 있다. 이것은 2차
최종추점방식으로 차단하면 된다는 대안 제시이다.
3. 우리가 선이해 할 문제의 핵심은 금권타락 선거 회귀는 불가능 하다는 총대들의 의
지이다.
그 하나는 직접선거를 시행하는데 어덯께 금권타락선거가 차단될 수 있는가? 하는
점에 대한 우려가 나올 수 있다. 2차 최종추첨에서 당락이 확정되기 때문에 금전 살
포는 의미가 없다.
4 .1차 예비선거에서 당선된 2~3명의 후보를 놓고 최종추첨방식에 의해 1명만 당선자
로 확정하는 선거방식이다.
위에서 언급한 바와 같이 이 선거방식은 헌법정신을 살려서 좋고,후보가 검증되고 ,지도자 선택권을 예비직접선거(Preparation direct election) 로 한표의 기표권으로 결정하니 더욱 의미가 있다.
나아가 하나님의 섭리에 의해서 결정될 최종추첨방식(FDOE)로 총회장 되실 분이 누군지 당락이 결정되니 금전 살포가 무의미 하고, 한탕주의 표몰이 풍토가 사라져 총회선거문화가 깨끗해져 좋다고 사료된다.
Ⅴ. 맺 는 말.
우리 총회가 금권타락 부정선거와 구조적 모순된 직접선거의 부패와 부정과 타락의 질곡
에서 해방되도록 한 21세기 실천적 말씀순종의 선거제도 혁신으로 도입된 GADO란 옥동자를 버리면 우리 총회선거 마당은 더 추한 부정과 부패로 타락하고 말 것이다.
그렇다고 현행 선거제도의 2% 부족현상을 극복하지 않고 그냥 두면 총회때만 되면 직선제 회귀론이 고개를 들고 나와 순전한 총대들은 이말도 맞고 저말도 맞다고 할 것이다.
차제에 총대의 고유권 행사의 기표권을 1차 예비선거에서 행사하도록 하고, 2차 최종추점방식으로 7년간 시행되어 온 우리 총회의 명품 브랜드가 자리매김 하도록 중지를 모아야 한다.
이 방식의 장점은 총회총대들이 직접선거로 후보검증 효과와 금권타락선거의 차단 만족도가 그대로 유지하게 되고, 나아가 총대의 고유권리인 한표의 기표권을 발전적으로 접목시킨 선거전략이다.
이 선거 방법은 총회장과 임원들이 직접 예비선거를 통해 당선된 후보 중에서, 하나님의 뜻이 최종추첨방식를 통해 (FDOE) 실천적 개입으로 나타나,이 최종 추첨선거에서 확정된 사람이 총회를 섬기는 하나님의 선택된 종으로 세움을 받게 되니,누가 봐도 하나님의 섭리이므로, 이는 하나님 보시기 좋았더라는 예비직접선거(Preparation direct election)+최종추첨선거(Finally drawing officer election)-PDEFD-제도로 더욱 성숙한 총회되기 소망한다.
^0^고명한 자는 고명한 일을 도모하나니 그는 항상 고명한 일에 서리라^0^^
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총회임원 제비뽑기 선거제도 보완을 위한 제언 
