기독신문 게시판 13,836 11153
Name 조영식
Subject 제비, 제비 뽑기, 몫 lot
lr;wOG(1486, 고랄)
제비, 제비 뽑기, 몫 lot
고랄(명남)은 '제비, 제비 뽑기, 제비로 할당된 것, 몫 lot'을 의미한다. 아마도 이 명사는 아랍어 가르왈(조약돌 pebble, KB)과 관련되며 작은 돌들이 몫을 결정하는데 사용되었으므로, 이 명사는 환유에 의해 '제비 뽑기' lot라는 뜻으로 사용되기에 이른 것 같다. 호머(일리아드)에 의하면 '제비를 던지거나 뽑아 결정할 때 사용되는 물건은 조약돌이나 질그릇조각 또는 나무조각이 사용되었다'고 한다.
구약성경에서 이 단어는 77회 나온다.
(a) 구약성경은 어느 곳에서도 무엇이 제비인지 혹은 제비를 뽑는 것이 어떻게 성취되었는지에 대해 설명해 주지 않는다.
잠 16:33은 "사람이 제비는 뽑으나"라고 언급하고, 미가는 "제비로 줄을 띨 자를" 뽑는다고 말한다(미 2:5). 그러나 이런 표현들은 제비의 성질이나 제비를 뽑는 방법에 관한 실제적인 실마리를 제공해 주지 않는다. 아마도 우리는 여러 장소, 시간 그리고 경우에 따라 제비를 뽑는 방법이 달랐던 것으로 생각해야 할 것이다. 제비와 우림 및 둠밈과의 정확한 관계는 알려져 있지 않다.
[대제사장은 에봇에 부착된 판결 흉패 안에 우림과 둠밈이라는 제비를 넣어 여호와 앞에 나아갔다(출 28:30, 레 8:8). 그는 그 제비 수단으로 하나님의 뜻을 알아냈다(민 27:21, 스 2:63, 느 7:65)].
하나님의 마음과 뜻을 결정하기 위해 제비를 사용하는 것은 구약성경 전체에 걸쳐 지속되었으며, 잠 16:33에서는 이것이 하나님의 통제 안에 있다고 분명하게 선언되어 있다: "사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라".
(b) 제비가 사용된 가장 중요한 경우들 중의 하나는 땅을 분배하는 경우이다. 수 13-19장에 따르면 이스라엘이 하나님의 명령에 따라 그 땅을 정복한 후에 그 지파들 가운데서 제비 뽑기로 땅을 나눈 것이다. 모세의 지휘 하에서 르우벤, 갓 그리고 므낫세 반 지파는 요단 동쪽 땅을 받았다. 여호수아의 지휘하에서 사해, 요단 그리고 갈릴리 바다 서쪽 땅은 나머지 지파들에게 몫으로 분배되었다. 이런 제비 뽑기는 길갈에서 부분적으로 행해졌고(수 14-17장) 실로에서 부분적으로 행해졌다(수 18-19장).
레위인들은 여러 지파 지역들에서 자기 자신들을 위한 도시들을 분배 받았다. 이 도시들도 제비로 확정되었다(수 21장). 여호수아가 죽은 후에, 할당된 땅은 가나안 사람들을 정복함으로써 그 소유권의 주장이 되어져야만 했다(삿 1:3). 땅은 항상 하나님에 의해 부여 받은 소유와 상속 재산, 즉 기업으로 간주되었다.
가족의 세습 재산들이 보유 되었다는 것은 자기네의 기업이 아버지 지파의 몫에서 감삭되지 않도록 하기위해 자기네 지파 외의 사람과 결혼해서는 안되었던 슬로브핫 딸들의 경우에서 예증된다(민 36:1, 민 36:2). 이것은 안식년과 희년에 대한 규제를 또한 설명해 주기도 한다(레 25장).
안식년과 희년은 소유 땅과 노예의 회복을 위해 제공되었다. 왜냐하면 땅은 여호와의 소유이며, 따라서 여호와의 주장과 규제를 받는 것이기 때문이다. 또한 땅이 여호와의 기업이다(참조: 삼상 26:19, 렘 2:7, 겔 38:16, 욜 1:6, 시 68:9, 시 79:1). 하나님께서 기업으로 주신 땅에 거하시며, 또한 거기에서 예배를 받으셔야 하는 것이다(참조: 수 22:19, 출 15:17). 땅이 하나님의 소유라는 개념이 하나님께서 제비 뽑기로 땅을 주셨던 자들에게서 일반적으로 발견된다.
(c) 속죄일에 쓸 두 염소의 운명이 제비뽑기로 결정되었다(레 16:8-10). 하나는 여호와를 위한 제비였고, 다른 하나는 속죄 염소를 위한 제비였다. 여호와를 위해 제비 뽑힌 염소는 제단에서 바쳐졌고, 반면에 이스라엘인들의 죄는 다른 염소 위에서 고백되었으며 이 염소는 광야로 보내졌다. 이런 행동은 죄가 떠났음을 - 이스라엘인들에게서 제거되었음을 시사하는 것이었다. 이에 따라 속죄가 행해지고 그들의 죄가 제거되었다.
(d) 포로와 노획물들은 승리자들 가운데서 제비 뽑기로 나누어 졌다.
승리자들은 일반적인 전리품, 예루살렘(옵 1:11), 더베에 잡혀간 귀족들(나 3:10), 파멸된 이스라엘 백성(욜 3:3), 그리고 메시야의 옷(시 22:18, 참조: 요 19:24)의 약탈물들을 분배하기 위해 제비를 뽑았다.
(e) 봉직할 사람들, 즉 기브아에 대항하여 싸울 사람들(삿 20:9), 성전에서 봉사할 제사장들(대상 24:5), 예루살렘에 거할 백성들(느 11:1) 그리고 재단 불에 쓸 목재를 공급할 사람들(느 10:34)을 임명하는 데에도 제비를 뽑았다.
사울은 제비 뽑기에 의해 이스라엘의 왕으로 선출되었다(삼상 10:20 이하).
(f) 제비 뽑기는 범인을 찾아내기 위해, 즉 저주 아래 있는 사람인 아간(수 7:14), 풍랑을 초래한 도망자 요나(욘 1:7)을 찾아내려는 하나님의 뜻을 발견하는데 사용되었다. 하나님이 이스라엘의 역사와 각 개인의 운명을 통제하신다는 인식에 근거하여, 제비는 논쟁을 해결하기 위해 사용되었다(잠 18:18).
(g) 행정적인 혹은 사법적인 문제들을 결정하기 위해 제비를 뽑는 것은 에스더 시대의 하만처럼, 다른 고대 백성들에 의해 실행되었다. 유대인들의 적인 하만이 유대인들을 대량 학살할 적절한 때를 결정한 것은 푸르(제비) 뽑기(에 3:7, 에 9:24)라고 불리어진 결정에 의한 것이었다. 그 후 그는 아하수에로가 통치하던 지역 전체에, 유대인들을 멸망시켜야 한다는 말을 공포하였다.
그러나 모르드개가 에스더의 도움을 받아 하만의 이 시도를 꺾어버릴 수 있었기 때문에, 부림절은 비애의 날이 아닌 오히려 환희의 날이 되었다. 이 책 전체에 걸쳐, 이 사건에 대한 하나님의 뜻에 의한 시기의 포착은 결정적으로 하만에 대항하는 유대인에게 베푼 하나님의 은총이다(참조: E. S. Kalland).
(h) 제비 뽑기는 '부분, 운명'에 대하여(사 17:14, 사 34:17, 사 57:6, 렘 13:25, 시 16:5, 단 12:3), 어느 정도는 의인의 유산이란 의미로 사용되었다(참조: J. Eichler).
랍비들은 이 단어를 땅의 상속(참조: 시 37:9, 시 37:22, 시 37:29), 도래할 시대, 미래 보상, 에덴 동산, 그리고 또한 게헨나(지옥 hell)에 대해 말하였다. 여기에서 우리는 보상에 대한 개념을 대하게 된다(SBI 829, 981; Ⅳ, 2 1116).
(i) 쿰란 문서에서 고랄(제비 lot)은, 중심적 위치를 차지한다. 여기에서 그것은 하나님에 의하여 예정된 운명을 나타낸다(1 QS 2:17, 1 QM 13:9). 즉 하나님에 속하는 자, 빛의 아들들, 지식의 영들이거나, 아니면 벨리알(Belial)에 속한자, 어둠의 아들들, 어둠의 영들에 속하는 것을 의미한다.
따라서 이 단어는 자기편을 고수하는 자들이나 집단이라는 의미를 가지고 있다(1 QS 2:2, 5, 1 QH 3:22, 24 이하, 1 QM 1:1, 5, 11, 4:2, 13:2-5). 이 단어에서 '계급' class, '계층, 지위' rank라는 의미가 생겨났다(1 QS 1:10, 2:23, CD 13:12). "제비를 뽑는다"는 것은 간혹 한 사람의 운명을 결정한다. 혹은 심지어 심판한다는 의미조차 지닌다(1 QS 4:26 이하, 1 QH 3:22).
신약 배경에 대한 중요한 개념은 쿰란 공동체가 거룩한 존재, 곧 천사 Angel의 제비뽑기에 공동 참여한다는 믿음이었다(1 QS 11:7 이하, 1 QH 3:21 이하, 11:11 이하, 1 QSb 4:25 이하). 천사들이 그 공동체의 진영에 임재한다고 믿어졌다(1 QM 7:6, 12:1 이하, 1 QSa 2:8 이하).
그러나 땅에서 선택된 자는 거룩한 존재라고 불리울 수도 있었으며(예: 1 QSb 4:23), 이와 유사하게 그 공동체는 "율법으로 가르침을 받고 지혜를 깨우치며...지엄하신 분의 목소리를 듣고 지극히 거룩한 천사들을 보는 언약의 성도들의 집단이라고 불리울 수 있었다(1 QM 10:10 이하, 참조: Vermes, Scrolls, 136 이하).
이것의 뒷 배경에는 그 지상의 공동체가 천사들의 공동체에 통합되며, 따라서 천사들에게 속한 영적인 부요함을 얻는다는 사상이 놓여 있다.
신입회원을 받아 들이는 것은 '회중 공의회(Council of the Congregation)의 결정(제비 뽑기)'에 의거하여 이루어진다(1 QS 6:16, 참조: 18, 21). '제비'(lot)라는 말이 사용되긴 하였을지라도 제비뽑기가 실제적인 의미이냐에 관해서는 의심스럽다.
그러나 몇 개의 구절(CD 13:4 and 1 QS 5:3)에서 발견되기는 한다(참조: A. R. C. Leaney, The Rule of Qumran and its Meaning, 1966, 166). 신입회원의 시험이, 하나님께서 하늘에서 그들의 제비를 결정하셨던 방법을 계시해 주는 것으로 믿어졌는지는 분명치 않다. 왜냐하면 땅에서의 인간 행위에 의하여 그러한 것이 인정받을 수 있기 때문이다(CD 20:3 이하)(참조: J. Eichler).
(참조: E. S. Kalland; J. Eichler).
DATE: 2004.07.20 - 12:32
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우림 Urim과 둠밈 thummim 
