옛방명록2251~2300
2295 박광재목사 WHEN : '2004-09-18 [18:52]' FROM : '210.126.6.125' R|M|D
Name 박광재 ( http://www.holylot.com)
Subject 신승화목사님 흥부와 같은 좋은 목사님 되소서 !
신목사님 그 동안 평안하셨습니까 ?
무더운 여름도 다 지나가고 조석간에 시원한 바람이 불어오고 있습니다. 예전에는 시원한 바람이 불어오면 봄에 강남에서 날아온 제비는 다시금 강남으로 도라갈 채비를 하였습니다. 그러나 요즈음에는 우리나라 남쪽에 살고 있는 어떤 제비들은 아예 이곳이 좋사오니 하고 텃새가 되어서 살고 있다고 하는 신문기사를 보기도하였습니다.
제비는 매우 금실이 좋아서 일평생을 두부부가 함께 짝을 지어 살아가는 새이며 또 해충을 잡아먹는 새여서 인간들에게 유익을 주는 새이며 흥부전에도 등장할 정도로 제비는 우리 민족의 정서에 길조로 여기는새 이기도합니다. 그런대 요즈음은 공해로 인하여 제비가 한반도에 잘 날아오지를 안아서 좀 처럼 보기가 힘든것 같습니다.
우리나라에서 제비가 마음껏 활개치며 자유롭게 날아다니며 살 수 있어야 우리나라의 생태계가 파괴되지 않고 건강한 생태계가 이루어 지고 먹이 사슬이 형성 될 것입니다. 제비가 마음놓고 둥지를 틀 수 있으며 제비가 마음놓고 활개를 치며 살 수있는 풍토가 아쉽습니다.
제비가 마음놓고 둥지를 틀고 새끼들을 낳을 수 있는 환경과 풍토를 조성하기 위하여서는 흥부와 같은 좋은 사람들이 많이 있어야할 것입니다. 놀부와 같은 먹기만 좋아하며 거머쥐기만 좋아하는 욕심쟁이 심술꾸러기들이 있는 이상은 제비의 다리만 부러트릴 뿐입니다.
성군 다윗은 참새와 제비가 하나님의 성전에서 깃들고 있는 모습을 보며 부러워도 하였고 새들을 먹이시고 돌보시는 하나님의 은총과 긍휼을 찬송하기 까지하였습니다. 조류새인 제비가 하나님의 성전에서 새끼둘 보금자리를 얻은 것도 은혜라면 하물며 성경의 거룩한 제비가 한국교회에 깃들게 된것은 얼마나 큰 은혜이며 축복인 줄 모릅니다.
하나님께서 한국교회의 갱신과 개혁을 위하여 특별히 한국의 모든 총회를 거룩한 성총회되게 하시려고 새천년과 21세기를 맞이하여 한국교회에 보내신 길조 중에 길조요 복중에 가장 큰 복입니다. 하나님께서 한국교회를 위하여 보내 주신 성경의 거룩한 제비의 다리를 부러트리거나 둥지를 틀지 못하도록 훼방하는 자들, 그들이 바로 교계 정치꾼들입니다.
교계 정치꾼들은 성경의 거룩한 제비를 매우 혐오하고 싫어합니다. 그 까닭은 자신들이 그 동안 누리던 기득권을 상실했기 때문이요, 자신들의 정치적인 권모술수와 계획대로 할수 없기 때문입니다. 그래서 거룩한 제비를 쫒아내고 한국교회에서 깃들고 둥지를 트는 것을 못마땅하게 여기며 어떻게 해서든지 강남으로 쫒아버리려고 온 갖 술수를 다 부리며 동원합니다.
사두환 같은 불쌍한 영혼은 새벽 2시50분이 되도록 사탄에 사로 잡혀서 잠도 자지 못하며 뜬눈으로 밤을 지새우며 거룩한 제비를 쫒아버리려고 오두방정을 다 떨고 있으며, 또 어떤 정치꾼은 거룩한 제비 때문에 총회의 정책이 사라지고 비젼이 사라졌다고 비난하기도 하며,
또 어떤 이들은 주고 받고 먹고 마시는 향응과 재미가 사라져서 총회에 올 재미가 사라졌다고 비방하면서 제 스스로 성직매매자임을 고백하는 부끄운 말을 서슴없이 합니다.
신목사님께서는 "정치꾼 목사들의 속사정은 괴로울까 ?" 에 대한 말씀을 하시면서 "제비뽑기로 선거하는데 정견발표를 듣는다고 달라질것이 있는가 알다도 모를 일이 정치꾼 목사들의 하는 일이다 ." 라고 하셨습니다.
신목사님께서 지적하신 정치꾼들에 대한 정의는 옳습니다만 정견발표가 왜 ? 필요한가 ?라고 반문하신 말씀에 대하여 저는 견해를 달리합니다. 제비뽑기 선거제도 하에서도 정견발표는 절대적으로 필요합니다.
성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 하나님 앞에서 '코람데오' 신전의식으로 거행하는 선거입니다. 그런까닭에 제비뽑기 선거제도하에서 선택의 절대주권과 결정권을 행사하시는 성삼위 하나님과 선거에 동참하는 총대들 앞에서의 정견발표는 필요합니다.
우상은 귀가 있어도 듣지 못하며 눈이 있어도 보지 못하지만 우리 하나님은 살아계신 분이시요 인격을 갖고 계신 분이시며 우리의 음성과 간구에 귀를 귀울이시고, 네 눈물과 기도를 들었노라고 말씀하시는 분이신 까닭에 하나님께서 듣으시고 자신을 총회임원으로 선택하여 주시기를 호소하기 위하여 정견발표를 하는 것은 당연한 것입니다.
또한 총회임원으로 나서는 후보들로 하여금 총회의 부흥발전을 위한 장단기 계획과 민족복음화와 세계선교에 대한 비젼을 제시하도록 하여 당선된 뒤에는 자신이 제시한 비젼과 약속을 수행하도록 해야하며 총회임원의 사명을 마친 후에 자신이 제시한 비젼과 약속을 얼마나 충실하게 수행하였나를 평가하게 하기 위해서도 필요합니다.
한국교회를 항상 염려하시는 신목사님께서도 한국교회의 분쟁과 분열을 종식시키고 화해와 일치와 연합을 위하고 거룩성 회복을 위하여 하나님께서 뉴밀레니움 시대를 맞이하여 한국교회에 보내어 주신 성경의 거룩한 제비가 한국교회와 세계교회에 깃들기를 위하여 힘써주시는 흥부와 같은 좋은 목사님이 되어 주시기를 기도드리겠습니다 .샬 ~롬 !
기독신문14,207 11184 Name 신승화 ( http://www.sch.or.kr)
Subject 정치꾼 목사들의 속사정은 괴로울까 ?
정치꾼 목사가 되려면 먼저 이중인격 자가 되어야 한다
이유는 자기편은 무조건 감싸고 자기편이 아니면 무조건 찍어내야 하기때문이다
정치꾼목사의 생리는 자신에게 무조건 잘했다고 말해주면 자기편이고 자신의 단점을 지적하면 적으로 간주한다
정치꾼목사는 모든 일에 원칙이 없고 자신의 위치를 확보하기 위하여 적극적일 뿐이다
정치꾼 목사들의 생각은 나날이 마비 되어 상식으로 이해가 안되는 일을 하기도한다
예를 들면 이번 총회 임원 선거전에 총회임원 후보들의 정견발표가 2004년 9월21일 오전11시에 서울 충현교회당에서 있을 예정이며 노회서파송한 총대 (유권자)를 대상으로 정견발표가 있을 예정이란다
제비뽑기로 선거하는데 정견발표를 듣는다고 달라질것이 있는가
알다도 모를 일이 정치꾼 목사들의 하는 일이다
DATE: 2004.09.17 - 20:52 LAST UPDATE: 2004.09.17 - 20:54 박광재
2293 박광재목사 WHEN : '2004-09-14 [12:54]' FROM : '218.37.197.71' R|M|D
지난 9월12일 주일 오후예배 마친후 제 2회 공동의회를 열고 드디어 25년만에 목사위임을 위한 투표를 실시하였습니다.
그 동안에 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도의 확산을 위하여 달려가다 보니 성도들을 제대로 보살피지도 못하였음에도 불구하고 하나님의 크신 은혜와 성도들의 사랑으로 기권표 한표 외에는 한사람의 반대도 없는 가운데 위임목사로 청빙투표가 통과 되었음을 말씀드립니다.
교만하지 말고 평생 겸손하게 목회하라고 내리신 하나님의 섭리라고 생각하는 동시에 그 동안에 나름대로 열심히 하나님의 절대주권과 왕권회복을 위하여 노력한 것에 대한 하나님의 보상으로 믿고 감사를 드리며 남은 기간은 더욱 목회에 전념하여 양떼들을 돌보아야 하겠다고 결심하고 있습니다.
위임식은 11월20일(토) 오전 10시경에 거행할 예정입니다. 권사15명과 안수집사 7명도 함께 임직식을 거행할 예정입니다. 본래는 그동안에 저와 함께 본 교회를 위하여 수고한 이들이 권사후보자로 20여명과 안수집사 후보자 15명 정도로 추려 보았으나 인정에 이끌려서 피택하기 보다는 교회의 주인이시며 머리가 되시는 주님께 그 선택권과 결정권을 내어 드린 후에 대예배시에 거룩한 제비를 뽑는 결과 권사는 15명과 안수집사7명을 세우라고 하시는 하나님의 뜻으로 믿고 순종할 것입니다.
결과를 놓고 볼때에 저나 우리 당회원들의 판단이나 결정보다는 우리의 선한 목자장되시는 성삼위 하나님의 결정과 판단이 얼마나 확실하고 정확하다고 하는 사실 앞에서 경건함과 두려움과 감사를 느낌니다. 준비가 되는 대로 초청장을 보내도록 하겠습니다. 그때 동창목사님들께서 많이 참여하여 축하하여 주시기를 바랍니다.
☞ 송부근 WHEN : '2004-09-15 [00:14]' FROM : '211.186.59.241' M|D
박광재 목사님 예정된 영광교회 위임목사 되심을 진심으로 축하와 감사를 드림니다
목사님 위임식때 동창 목상님들 상당히 많은 분들이 참석 하실 것입니다.
주님 앞에 가시는 그날 까지 변함없는 사랑과 자상함과 겸손함으로 주님 주신 사명 잘
감당 하실 수 있기를 바라며 구별되게 쓰임받는 귀한 종이 되시기를 빕니다
2289 James C. kim WHEN : '2004-09-12 [09:16]' FROM : '68.120.91.162' R|M|D
75회 서기 목사님께
75회 동기 목사님들 섬기시는 교회마다 주님의 은혜가 충만하소서 제가 이끌어 가는 Emmanuel University의 개강을 앞두고 준비하든 중 오늘 시간이되어 Orange County에 사시는 정순규 목사님과 통화가 되었습니다. 듣자하니 갈동수 목사님이 LA어디께로 오셨다고 하는데 연락처를 알수 있는지요? Ans를 주시면 감사하겠습니다.
☞ 권의수 WHEN : '2004-09-13 [18:29]' FROM : '211.198.87.138' M|D
김창겸 총장님! 오랫만에 김창겸총장님께서 방문해주셨군요 감사합니다
사모님도 안녕하시지요
결혼하신 따님은 행복한 나날이 계속되리라 믿습니다
갈동수 목사님의 주소와 전화를 곧 확인하여 올려드리겠습니다
아마도 갈목사님의 전화는 별도로 없는것 같고요 결혼하신 사모님의 전화는 확인이 가능할것 같습니다
박광재목사님과 전화를 통화하였으나 밖에 계시므로 잠시뒤에 댁에가셔서 연락하기로 하였습니다
곧 알려드리겠습니다
이젠 곧 한국 개강도 준비해야 하겠습니다. 그때에 뵙겠습니다
2286 박광재 WHEN : '2004-09-11 [08:38]' FROM : '210.126.6.125' R|M|D
기독신문 게시판 14,680 11224 Name 박광재 ( http://www.holylot.com)
Subject ◈ 규칙부 1인 2표제ㆍ노회장 추첨 거쳐 총회부회장 선임
* 호. 발행일:2478. 20040911 * 글쓴이:김성진 * 조회: 41 회
혼합형'추첨법'안 총회 상정
◈ 규칙부 1인 2표제ㆍ노회장 추첨 거쳐 총회부회장 선임
추첨법을 근거로 한 총회 임원선임 규정안이 마무리돼 오는 제89회 총회에 상정될 전망이다. 총회 규칙부(부장:신창수)가 한 회기 동안 연구한 끝에 내놓은 임원선임 규정안은 피선거권을 제한한 것을 완화한 투표와 추첨법 혼합형으로 오는 제89회 총회에 상정될 예정이어서 그 채택 여부에 관심이 모아지고 있다.
추첨법을 근거로 한 총회 임원선거 규칙은 제87회 총회 결의에 따라 실시방안을 규칙부에 맡겨 연구한 뒤， 총회에 보고하도록 했지만 제88회 총회에서 3분의 2의 찬성을 얻지 못하고 1년간 유안돼 이번 회기에 다시 연구과정을 거쳐 총회에 상정하게 됐다.
임원선임 규정안의 골자는 우선 총대 전원이 1인 2표제로 투표를 거쳐 2인 또는 3인을 선정한 후에 이들을 놓고 다시 60개 노회 노회장만이 추첨을 통해 다득표자를 총회 부회장으로 선임하는 방법으로 돼 있다.
입후보자의 자격은 목사의 경우 △만 55세 이상인 자로 목사로 임직 후 근속 20년 이상된 자 △동일 교회 무흠 10년 이상 위임목사로 시무한 자 △노회 총회 기관에서 10년 이상 근속한 자 △총회 총대로 7회 이상 참석한 자 △노회장을 역임한 자 등으로 규정했다. 장로의 경우에도 △만 55세 이상인 자로 근속 20년 이상인 자 △동일 교회 무흠 10년 이상 시무한 자 △총회 7회 이상 총대로 참석한 자 △노회장을 역임한 자 등으로 규정해 놓고 있다.
임원선거 규정안에는 또 부회장 입후보자를 추천한 노회가 발전기금 5천만 원을 납부해야 하고 납부된 발전기금은 특별 회계로 운영하며 총회 기념교회를 건립하는 기금으로 사용하는 것으로 돼 있다. 입후보자가 제반 규정을 위반해 고소 고발됐을 때에도 규제를 강화해 선거관리위원회 심의분과에서 심의한 후, 선거관리위원회에서 재적위원 과반수의 결의로 입후보 등록을 취소할 수 있도록 해 놓았다. 김성진 ksj@kidokongbo.com 박광재
DATE: 2004.09.11 - 08:16
2285 박광재목사 WHEN : '2004-09-09 [21:13]' FROM : '210.126.6.125' R|M|D
주님의 평강이 목사님과 함께하시기를 기도드립니다.
서목사님의 암병을 고쳐주시고 생명을 연장하여 주시고 지역과 총회 본선등 두번에 걸쳐서 하나님의 절대주권적인 선택방법인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도에 의하여 우리교단 부총회장님으로 뽑아주시고 드디어 제89회기 총회장님으로 추되되도록 은혜를 베풀어 주신 성삼위 하나님께 영광을 돌리며 서목사님께는 진심으로 축하드립니다.
우리교단의 경우 금년으로 4년차에 걸쳐서 성총회의 임원을 성경대로 거룩한 제비를 뽑고 있음에도 불구하고 적지않은 총대들의 경우, 아직까지도 제비뽑기를 세속적인 방법으로만 이해하고, 요행이나 사행이나 행운 정도로 매도하며, 어쩔 수 없어서, 마지못해서, 차선책과 궁여지책과 고육지책과 한시적으로 시행하는 제도 정도로 폄하하고 비하시키고 있음은 매우 유감스러운 일입니다.
그렇다고 한다면 그 동안에 제비뽑혀서 부총회장님이 되시고 총회장님으로 추대되시고 총회임원을 역임하신 모든 분들이 소위 말하는 요행이나 복골복이로 운이 좋아서 복권당첨 되듯이 제비뽑힌 행운아들 이었다는 말입니까 ? 그 동안 우리교단의 성총회에서 세속적인 제비를 뽑았다는 말입니까 ? 아닙니다 그 동안 우리가 제비뽑은 것은 하나님 앞에서 '코람데오' 신전의식으로 거룩한 제비를 뽑은 것입니다.
제가 궂이 제비뽑기를 표기할 때 성경의 거룩한 제비뽑기 라고 '거룩한'이라고 하는 수식어를 고집하며 표기하는 이유는 세속된 제비뽑기와 성경의 제비뽑기를 구별화 내지는 차별화를 위한 전략입니다. 이와같이 제비뽑기를 성과 속으로 구별하지 않으면 그 동안에 총회에서 제비에 뽑혀서 총회장님이 되시고 총회임원이 되신 분들의 영적인 권위는 땅에 떨어져서 지리 밟히고 조롱거리가 되고 마는 것입니다.
금년 총회에서도 작년 총회에서와 마찬가지로 지역제비뽑기를 폐지하기 위한 총회 선관위의 개정(안)이 총회에 상정되었습니다. 어쩌자는 것입니까 ? 지난해에 서목사님께서는 지역제비뽑기 폐지안이 상정되었을 때에 신상발언을 통하여 지역제비뽑기를 폐지하면 총회 첫날 부터 울움바다가 된다고 하는 발언을 하셔서 총대들이 목사님의 발언에 동의하고 절대다수의 총대들이 지지함으로 기각시킨 바 있습니다.
그러한 서목사님께서 총회장님으로 추대를 받아서 사회를 보시게 될 것을 뻔히 알면서도 지역제비뽑기 폐지를 위한 개정안을 또 다시 재상정 하는 이유를 이해하기 어렵습니다. 지역제비뽑기를 폐지하면 총회본선 제비뽑기에 후보자들이 난립할 것은 불을 보듯 뻔한 사실인데 그것을 모를 총회선관위원들이 아님에도 불구하고 또 다시 지역제비뽑기 폐지안을 재상정한 까닭은 무엇일까요 ?
폐지만이 능사가 아니요, 미비하거나 부족한 점이 있으면 얼마든지 보완하는 방법이 있음에도 불구하고 년부년 지역제비뽑기를 폐지하려는 의도는 총회본선 제비뽑기에 후보자를 난립시킴으로서 그것을 구실로 삼아 제비뽑기 선거자체를 폐지하려는 정치적인 권모술수와 계략과 의도가 내포되어 있는 것은 아닌지 의혹이 증폭되는 것은 비단 저 혼자만의 기우이거나 염려만은 아닐 것이라고 여겨집니다.
만에 하나라도 지역제비뽑기가 폐지되고 나면 필시 본선제비뽑기도 폐지되는 도미노 현상이 일어나게 될것이며 그렇게 된다고 가정해 볼때 가장 불행해지는 분들은 그 동안 4년차에 걸쳐서 제비뽑혀서 총회장을 비롯하여 총회임원을 역임하신 모든 분들이 될 것입니다. 재수가 좋고, 운이 좋아서, 요행으로 제비뽑혀서 한시적으로 총회임원을 지냈던 분들로 매도 당하고 조롱과 비웃음을 받으며 한국기독교회와 예장합동총회 역사의 무대 뒷편으로 퇴장하고 말 것입니다.
그러한 부끄러운 역사의 심판과 수모를 당하지 않기 위해서 라도 그 동안 성총회에서 거룩한 제비에 뽑혀서 총회임원들로 당선되신 모든 분들과 그 분들이 소속 된 노회의 총대들께서는 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도가 우리 교단에서 깊이 뿌리를 내리고, 꽃을 활짝 피우고, 아름다운 결실을 맺도록 힘써야 할 책임과 의무가 있는 것이며 제비뽑기 선거제도가 폐지되지 않도록 결사적으로 막아내고 각 기관장 및 21개상비부장으로 까지 확산시켜야할 역사적인 중대한 사명이 있는 것입니다.
성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 한국교회와 우리교단의 타락한 선거제도 하나 개선하는데 그치는 운동이 아닙니다. 제비뽑기 선거제도의 궁극적인 목적은 성삼위 하나님의 의도하신 바 하나님께서 절대주권과 왕권을 행사하시도록 하나님께 선택의 주권과 결정권을 내어드리는 동시에 그리스도의 몸된 교회의 분쟁과 분열을 종식시키고 화해와 일치와 연합을 이루는 영적대각성회개운동인 동시에 세속된 교회를 거룩한 교회로 개혁하는 제2의 종교개혁운동입니다.
그 무엇보다 하나님께서 기뻐하실 한국교회 개혁운동에 서목사님께서 앞장서 주시기를 간곡히 부탁 드리오며 이 때를 위하여 서목사님을 하나님의 절대주권적인 선택방법인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 우리 예장합동 총회 제89회기 총회장님으로 세워 주셨다고 저는 굳게 믿고 있습니다. 아무쪼록 역대 어느 총회장님들 보다도 더 훌륭한 업적을 남기시는 총회장님이 되시기를 엎드려 기도드리겠습니다.
주후 2004 년 9 월 9 일
대한 예수교 장로회 영광교회 담임목사 박광재 올림
성경의 거룩한 제비뽑기선거제도 실천운동본부 총재
기독교 교단장 제비뽑기선거제도 개혁운동본부 총재
박광재 목사 올림
<펌글> '방언'에 대한 이해
1. 서론 인간은 말하는 존재이다. 이는 다른 어느 동물도 가지지 않고 가질 수 없는 인간에게만 주어진 특권이다. 성경은 인간의 언어로 기록된 하나님의 선물이다. 하나님께서는 인간의 언어를 통해 당신의 구원을 계시하심으로써 자기 사랑을 확증하셨던 것이다.
성경에는 일반언어 이외에 방언에 대한 기록이 여러군데 나온다. 방언의 목적은 무엇이며 왜 인간에게 일반언어 이외에 방언이 필요했던가? 그리고 오늘 우리의 시대에도 방언이 필요한가, 그리고 방언이 있는가? 이 글은 방언에 관한 이해를 돕고자 하여 쓰여졌다.
2. 방언과 언어 방언은 언어의 일종이다. 즉 인격적 의사표현이다. 동물들은 언어를 사용하지 않는다. 어떤 괴성이나 소리를 지름으로써 의사표현을 하지만 그것은 언어와 다르다. 인간 역시 언어가 아닌 소리를 동시에 낸다.
그 소리를 통해 감정 표현을 하지만 그것은 언어와 다르다. 그러므로 의사표현이나 감정표현을 하느냐의 여부가 곧 언어인가 여부를 결정짓는 것은 아니다. 우리가 말하는 언어란 인격자들 상호간에 나누어지는 대화를 의미한다. 다시 말해서 인격을 가진 자가 자기 의사를 설명하여 표현할 때 상대방도 언어를 통해 반응할 수 있어야 한다.
갓난아기도 이와 마찬가지로 생각할 수 있다. 아기의 소리는 미성숙한 언어라 할 수 있다. 언어를 자유롭게 사용하는 이들의 입장에서 보면 소리에 지나지 않게 여겨질지 모르지만 그것은 다른 동물들의 소리와는 엄연히 다르다. 즉 동물들의 단순한 소리와는 다른 것이다. 이 글에서는 이에 대해서 논외로 한다.
결국 우리가 말할 수 있는 것은 방언이 언어라는 점이다. 즉 단순한 소리가 아니며 의사전달 방법이다. 성경에는 오순절 성령사건이 있었을 때 방언이 있었음을 말해 주고 있다. 그리고 사도교회 시대에 교회 안에 방언이 있었던 것을 보여주고 있다. 그 방언들은 모두가 특별한 언어로써 특별한 목적을 위해의사표현의 수단으로 사용되었다.
3. 방언의 목적 방언이 있는 목적은 주님의 교회를 세우기 위함이었다. 방언은 하나님으로부터 주어진 은사이다. 즉 은사란 교회를 세우기 위해서 있었던 하나님의 특별한 선물이다. 이러한 방언들이 있었던 것은 아직 신약성경이 완성되기 이전 주님의 몸된 교회를 강하게 세우기 위해 하나님께서 특별히 허락하신 것이었다.
이는 사도교회 시대에만 있었던 여러 가지 이적들과 동일한 맥락에서 설명될 수 있는 내용이다. 그러므로 방언의 목적은 개인의 사사로운 목적을 위해서 있었던 은사가 아니다. 비록 개인 성도들이 받은 은사대로 활용했지만 그것은 어디까지나 교회를 위한 은사였던 것이다.
더 정확하게 말한다면 방언은 단순히 개인의 기쁨을 위한 것이 아니라 전체교회의 세움을 위해 주어졌던 것이다. 비단 방언을 말하는 성도들에게 그 은사로 인한 커다란 즐거움이 있었다 할지라도 그것은 일차적으로 개인 성도를 위해서가 아니라 교회에 속한 전체적인 각 성도들과 교회를 위해서 있었던 것이다.
4. 오순절 사건때의 방언 사도행전 2장에 기록된 오순절 사건때의 방언은 일반언어였다. 이후 사도교회 시대에 있었던 방언과는 차이가 나는 것이다. 이 방언은 오순절 강림의 짧은 시기에 있었던 단회적인 것이었다. 즉 오순절 성령이 오셨음을 세상에 선포하는 의미가 있었던 것이다.
오순절 때의 방언은 사도들을 중심한 성도들이 다른 지역의 언어들을 구사하는 것이었다. 그들은 다른 언어를 공부하거나 배운적이 없었음에도 불구하고 당시 역사적 오순절을 지키기 위해 예루살렘에 모여들었던 여러 사람들의 출신지방 언어로써 성령강림의 '큰일'을 선포했던 것이다. 그러자 각자가 고향에서 사용하는 자신의 언어들을 거기에서 듣게 되었을 때 심히 놀라와 했던 것이다.
5. 사도시대 교회에서의 방언 사도시대 교회에는 또 다른 특별한 방언이 있었다. 그 방언은 하나님의 은사로서 다른 일반 사람들이 알아듣지 못하는 그런 언어였다. 이를테면 하나님이 알아 들으셨으며 통역하는 은사를 가진 사람들이 그 말의 의미를 알 수 있 었던 것이다. 고린도전서 12장에 의하면 사도교회 당시에 많은 사람들이 방언을 말했다.
어떤 경우에는 방언을 말하고 있는 당사자가 그 의미를 알지 못할 때가 있었지만 그렇다고 방언 자체에 의미가 없었던 것은 아니다. 그러므로 방언을 말하는 자는 통역하기를 사모하고 교회에서 공적인 방언을 할 때 통역하도록 요구 했던 것이다(고전14장 참조). 이 말은 곧 방언이 개인의 유익을 위한 것이 아니라 교회를 위한 방언이었음을 입증해 주고 있는 것이다.
6. 우리시대의 방언은? 우리시대에는 더 이상 방언이 필요하지 않다. 완성된 계시의 말씀이 주님의 몸된 교회에 주어진 후에는 더 이상 방언을 필요로 하지 않는 것이다. 교회를 세움에 있어서 말씀과 성령의 조명으로써 모든 것이 완전히 충족되기 때문이다.
그럼에도 불구하고 오늘날 교회 가운데는 방언을 말한다는 자들이 많이 있다. 그들은 어느 순간에 방언을 말하게 되었고 그것이 주는 기쁨이 엄청나다고 고백하는 것을 보게 된다. 그러나 위에서 언급한 것처럼 방언이 누구를 위해 왜 필요한가 하는 것을 신중하게 생각해야만 한다. (물론 우리가 더욱 깊이 생각을 해 볼 때 이 문제가 그렇게 단순하지 만은 않다.
예를들어 지금도 신구약성경이 완전히 번역되어 있지 않은 지역의 교회들 가운데서 과연 방언이 있을 수 있는가 하는 문제는 신학적으로 결코 쉬운 문제가 아니다.) 그렇지만 오늘날 신구약 성경을 가지고 있으면서 말씀을 통해 신앙을 확인하는 교회시대에 살고 있는 성도들에게는 더 이상 방언이 필요하지 않다.
7. 결론 우리가 일반적으로 생각하는 바 방언은 기독교에만 있는 것이 아니다. 거의 모든 종교들에는 방언이 있다. 그들에게는 방언 뿐만 아니라 방서(方書)도 있다.
오늘날 우리의 시대에 있는 방언들은 거의가 교회가 견제해야할 대상이다. 어쩌면 많은 방언들은 이방종교들에서부터 기독교 안으로 들어오는지도 모른다. 즉 인간들이 가지고 있는 죄된 종교성이 교인들 가운데 불건전한 방언을 말하게 할지도 모르는 것이다.
교회가 말씀의 원리에 올바르게 서있지않고 타락하게 되면 이방종교에서부터 들어온 방언이 기독교의 행세를 하며 교회를 어지럽힐지도 모를 일이다. 오늘날 우리가 방언을 말하지 않음으로써 불편한 것이 있는가? 방언을 통해 특별히 하나님의 음성을 듣거나 하나님을 노래해야 할 필요성이 있는가?
우리에게는 방언이 있지 않아도 이미 완성된 하나님의 말씀을 통해 하나님의 진리를 발견할 수 있다. 하나님의 뜻을 방언을 통해서가 아니라 말씀을 통해 확인하게 되는 것이다. 오늘날 우리 가운데 방언을 말한다고 주장하는 자들이 많이 있다고 할지라도 우리는 말씀으로 그것을 확인할 수 없다. 혹 누가 통역한다고 해도 그것 또한 말씀으로 확인할 방도가 없다.
그러므로 우리는 그것을 온전한 방언으로 말하지 않는 것이다. 우리는 하나님의 말씀으로 직접 확인 가능한 것들만 진리라고 믿고 있으며 그것이 우리가 가져야 할 신앙의 기반이기 때문이다. 이광호 목사 / 철학박사, 고신대
2278 박광재 WHEN : '2004-08-27 [10:08]' FROM : '218.37.222.161' R|M|D
기독신문 게시판 14,278 11190
Name 박광재 ( http://Subject 성회와 더불어 악을 행하는 것을 볼 수 없다.
금년도 한국교회 각 교단의 총회가 9월13일에 열리는 예장통합 총회를 필두로 열리게 될 것이다. 말은 거룩한 총회라고 하는 의미에서 聖總會라고 하나 과연 성총회가 될지? 사탄의 회가 될지?는 두고 볼 일이다.
과거에 이스라엘 백성들이 하나님 앞에서 성회로 모여서 하나님을 기쁘게 하여 드리는 것이 아니라 하나님의 보시기에 가증한 악을 행함으로 하나님께서는 이사야 선지자에게 이르시기를 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라(이사야1:13)고 말씀하셨다.
그런가 하면 포로가 되어 바벨론의 그발강가에 살고 있던 에스겔 선지자를 이상 중에 이스라엘 성전으로 이끌고 오셔서 " 인자야 이스라엘 족속의 행하는 일을 보느냐 ? 그들이 여기서 크게 가증한 일을 행하여 나로 내 성소를 멀리 떠나게 하느니라 "(겔8:6)고 하셨다.
그들이 행한 가증한 일이란 무엇인가 ?
성전안에 있는 은밀한 골방에 각양 곤충과 가증한 짐승과 이스라엘 족속의 모든 우상을 그 사면 벽에 그렸고 이스라엘 족속의 장로 중 칠십 인이 그 앞에 섰으며 사반의 아들 야하사냐도 그 가운데 섰고 각기 손에 향로를 들었는데 향연이 구름 같이 오르더라.(겔8:10~11)
이스라엘 족속의 장로들이 각각 그 우상의 방안 어두운 가운데 서 행하는 것을 네가 보느냐? 그들이 이르기를 여호와께서 우리를 보지 아니하시며 이 땅을 버리셨다 하느니라.(겔8:12)
하는 말을 에스겔로 하여금 보고 듣게 하시며 유다 족속이 여기서 행한 가증한 일을 적다하겠느냐? 그러므로 나도 분노로 갚아 아껴 보지 아니하고 긍휼을 베풀지도 아니하리니 그들이 큰 소리로 내 귀에 부르짖을 지라도 내가 듣지 아니하리라.고 하셨다.(겔8:17~18)
어디 그 뿐이랴
이 성읍을 관활하는 자들로 각기 살육하는 기계를 손에 들고 나아오게 하시니 여섯 사람이 북향한 윗문 길로 좇아 오는데 각 사람의 손에 살육하는 기계를 잡았고 그 중에 한 사람은 가는 베옷을 입고 허리에 서기관의 먹 그릇을 찼는 데 그에게 이르시기를 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라 하셨다.(겔9:1~4)
그리고 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작할지니라 하시매
그들이 성전 안에 있는 늙은 자들로 부터 시작하더라. 그가 또 그들에게 이르시되 너희는 성전을 더럽혀 시체로 모든 뜰을 채우라 너희는 나가라 하시매 그들이 나가서 성읍 중에서 치더라.(겔9:5~7)
인자와 긍휼이 풍성하신 하나님께서 왜? 이렇게 까지 진노하셨을까?
이는 이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 중하여 그 땅에 피가 가득하며 그 성읍에 불법이 찼음으로 여호와께서 그 땅을 버리셨음이며 그들을 아껴보지 아니하며 긍휼을 베풀지 아니하고 그 행위대로 그 머리에 갚으신 까닭이다.(겔9:9~10)
이 모든 죄악을 한 마디로 요약하면 성소를 더럽힌 죄악 때문인 것이다.
오늘날 우리 한국교회의 형편은 어떠한가 ?
과거 에스겔 선지자 시대와 이사야 선지자 시대의 형편과 별로 다를 바가 없다 할것이다.
해마다 성총회로 모여서 거룩한 성전에서 총회의 임원을 세우는 과정에서 향응과 금품을 주고 받으며 성회와 더불어 악을 행하며 성소를 더럽히고 있다. 이와 같은 일들이 계속 될때에 하나님께서는 성소를 떠나실 것이며 하나님의 심판이 한국교회를 비롯한 한국강토에 임할 것이 염려되며 두려움을 느낀다.
그런까닭이 이러한 죄악을 두번 다시 행치 말자고 총회임원을 선출하는 방법을 성경대로 거룩한 제비를 뽑자고 30여년을 외친 결과 하나님의 은혜로 새천년과 21세기를 맞이하여 예장합동 총회에서 총회임원을 성경대로 제비뽑기로 총대전원 만장일치로 결의하여
3년차 시행한 후로 부터 '돈 안쓰는 깨끗한 성총회'를 이루고 있는 상황에서 총회 정치꾼들을 중심으로 장로연합회가 합세하여 제비뽑기 제도를 폐지하려는 정치적인 행보를 걷고 있음은 불행한 일이다.
제비를 뽑으니 재미가 없다고 공공연히 외쳐대며 재미없는 제비뽑기 선거제도를 폐지하고 금품과 향응을 제공받을 수 있는 재미가 솔솔나는 다수결 선거제도로 되돌아 가자고 다수결 선거제도 환원운동을 전개하며 총대들을 선동하는 행위는
마치 에스겔 시대에 70인의 장로들이 각종 투기의 우상 앞에서 분향하며 제사를 드리는 것과 방불한 사건으로서 이는 맘몬이라고 하는 황금우상을 섬기며 시모니라고 하는 성직매매 행위를 하려는 것이나 다름이 없는 성소를 더럽히는 죄악인 것이다.
박광재 DATE: 2004.08.27 - 09:26
2277 박광재목사 WHEN : '2004-08-26 [09:44]' FROM : '218.37.222.161' R|M|D
Name 박광재 ( http://www.holylot.com)
Subject 임태득 총회장님을 변호한다.
임태득목사님의 거듭되는 실수 (?)로 인하여 성경의 제비뽑기 선거제도에 대한 책임론과 폐지론까지 등장하는 현실을 볼때 이 운동을 필생의 사명으로 알고 추진해 온 성경의 거룩한 제비뽑기 실천운동 본부장 과 기독교 총회임원 선거제도 개혁운동 본부장의 입장에서 임태득 총회장님께 섭섭한 마음이 많은 것은 사실이다.
총회장님으로 재직하시는 동안에 투표로 당선되신 이전 총회장님들 보다 좀더 훌륭하게 총회장님의 직분을 잘 감당하심으로 과연 성경대로 제비뽑으니 무엇이 달라도 과연 다르구나 우리 교단에서 총회장을 비롯한 총회임원을 제비뽑은 것은 참 잘한것 이구나 라고 칭찬을 받았으면 하는 바람을 가지고 기도하며 복음전파와 함께 이 운동의 확산을 위하여 목숨을 걸고 광인정신으로 섬겨온 필자의 서운함은 이루 말할 수 없다.
그러나 임태득 목사님은 누가 무어라 해도 당시에는 영남권의 총대들이 총회장이 되기에 가장 적합한 분으로 여겨서 추천한 후보로서, 하나님의 절대주권적인 선택에 의하여 지역제비뽑기와 총회 본선 제비뽑기 두차례에 걸쳐 제비 뽑혀서 당당히 우리교단의 제88회기 총회장님으로 당선되신 분이심을 잊어서는 안된다.
임태득목사님께서 부총회장님으로 제비뽑히신 다음 해 제88회기 총회장님으로 추되되신 후 총회장님의 직무를 감당하는 과정에서 불거진 여러 사건으로 말미암아, 그분께서 그렇게 할 수 밖에 없었던 입장을 이해하고 그 진위를 심도있게 파악하거나 자세히 알아보기 보다는 나타난 피상적인 현상만 가지고 정치적으로나 도덕적으로나 인격적으로 매도하고 매장하려는 것은 합당치 않다고 여겨진다.
임총회장님께서 총회장님으로 추대되신 연후에 관례에 따라서 총신대학의 채플에 초청받고 가서 설교하시는 중에 기저기 발언을 하신 것은 여성을 비하하기 위함이 아니라 우리 교단의 총회장으로서 총회의 신학적인 입장을 천명하시는 과정에서 발생한 부적절한 언어표현의 실수였다고 지적하시며 변호하신 이석봉목사님의 변호에 필자도 전적으로 동의하는 입장이다.
이유야 어찌 되었던지 간에 이 발언이 교단과 사회적으로 파문을 일으키자 곧 바로 실수를 인정하시고 사과를 하셨기 때문에 그분의 실수와 허물을 덮는 것이 사랑이지 지나간 과거지사를 다시금 들추어서 비난하거나 정치적으로 매도하거나 매장하려는 것은 하나님 앞에서 용납될 수 없는 것이다. 사람이 말에 실수가 없으면 완전한 사람이라고 했는데 우리 가운데 말에 실수하지 않는 완전한 사람이 누구인가 ? 심각히 생각해 볼 일이다.
납골당과 관련하여 은급기금을 전용한 사건은 총회의 결의를 위반한 사건임을 부인 할 수는 없을 것이다. 그러나 은급기금을 잘관리하고 그 기금을 잘 불려서 은퇴하는 목회자들의 노후를 위하여 대비해야 하는 은급재단의 이사장 자리에 앉는 다면 그 어느 누구라도 가장 안전하고 이식을 많이 낼 수있는 마땅한 투자처를 찾아서 투자해야만 하는 것은 피할 수 없는 사명이다.
그런데 현실은 어떠한가 ?
은행의 금리는 형편없이 낮아 질대로 낮아졌기 때문에 투자할 수가 없고(무사안일 주의로 지낸다면 그럴수도 있었을
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