한국 교회가 영적인 리더십을 세우는 과정에서 아직도 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 답습하고 있어서 세상으로부터 부끄러움과 수치를 당하고 있는 현실이 너무 나도 가슴 아프다. 최근에 한국감리교단의 수장인 감독회장 선거와 관련하여 금권선거를 했다고 하는 증언으로 말미암아 감독회장으로 취임한지 2개월만에 당선무효를 당하는 상황을 바라 보면서 한국교회와 감리교단은 맨붕 상태에 빠져 버렸다.
그동안의 경험상으로 보거나 다수결 선거제도의 속성상으로 볼 때 현행 다수결 선거 제도하에서는 돈을 안 쓸래야 안 쓸수 없는, 돈을 써야지만 당선될 수 있는 제도적 또는 구조적인 모순과 문제점을 가지고 있는 금권선거법 임을 이구동성으로 인정하고 있는 실정이다. 이를 부인하는 사람이 있다고 할 것이면 이는 손바닥으로 태양을 가리려는 어리석은 자이다.
삼척동자도 다 알고 있는 현실을 애써 외면 한다고 해서 해결될 문제가 아니다. 이 문제를 근원적으로 해결할 수 있는 성경의 원안을 재발견하고 실천에 옮기는 방법만이 획기적인 해결의 지름 길이 될 것이다. 그렇다고 할 것이면 과연 그러한 선거제도와 방법은 존재하는 것일까 ? 그렇다. 신구약 성경역사 1500년 동안 전승되고 기독교 교회역사 2000년 동안 계승된 제비 뽑기 선거제도가 존재하고 있다.
다수결 선거제도는 현대를 살아가는 민주 시민들에게는 민주주의 라고 하는 미명하에 절대화 내지는 신봉화되고 맹신되다 싶이 하고 있는 선거제도이다. 그러나 이 제도는 그 동안의 경험상으로 보거나 속성상으로 볼 때 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 자행하지 아니하면 당선될 수 없는 구조적 모순을 지니고 있는 선거제도임이 입증되었다.
이러한 선거제도를 계속 고집하며 선거를 실시하다 보니 교회나 국가의 선거가 금권불법 타락선거의 틀을 벗어나지 못하고 망 교회병과 망 국병에 걸려서 사경을 헤매고 있으며, 거룩하고도 깨끗해야 할 교회와 국가의 선거판이 이전투구 즉 개판이 되었고, 온갖 부정과 부패의 온상이 되어 버리고 말았다.
교회와 국가의 지도자들을 선출하는 선거 풍토와 선거문화가 이 지경이 되었음에도 불구하고 어찌하여 민주주의 제도는 다수결 선거제도 밖에 없다고 하는 고정관념에 사로 잡혀 있는가?
교인들과 국민들이 원한다면 선거법과 선거제도를 얼마든지 새롭게 바꿀 수 있는 것이며, 교인들과 국민들의 동의와 합의에 의하여 채택된 선거법과 선거제도라면 그것이 어떤 방법과 어떤 선거제도이든지 간에 민주주의 선거법과 선거제도가 될 수 있는 것이다.
민주주의란 직접 민주주의만 있는 것이 아니고 간접 민주주의도 있다는 것을 잊어서는 안된다. 흔히들 제비 뽑기 선거제도를 주장하면 그것은 민주주의 제도가 아니기 때문에 오늘날 민주주의 시대에 적용하는 것은 시대에 뒤떨어진 제도라고 반론을 제기하는 사람들이 있으나, 결코 그렇지 않다.
"해 아래 새것이 없나니 무엇을 가르켜 이르기를 이것이 새것이라 할 것이 있으랴 우리 오래 전 시대에도 있었느니라"(전1:9-10)고 성경은 말하고 있다.
그런 까닭에 비록 제비 뽑기가 구약시대의 제도였었고 그것이 신본주의 신주주의 신정정치 시대에 적용되었던 제도였다고 할지라도 그 제도가 오늘날의 교계와 국가의 금권불법
타락선거를 개혁할 성경의 유일한 원안이라는 공감대가 형성되어서 그것을 이 시대의 교회와 국가의 선거법과 선거제도로 채택한다면 그것 역시도 얼마든지 이 시대의 민주주의 선거제도와 선거법으로 적용할 수 있는 것이다.
실상 제비 뽑기 선거제도의 근본을 거슬러 올라가 보면 제비 뽑기 선거제도는 이스라엘 국가공동체에서 이스라엘 초대 왕인 사울을 세울 때 적용했던 최초의 신본주의 신주주의 신정정치 선거제도였을 뿐만 아니라, 동시에 최초의 민주주의 발상국가였던 고대 그리스 헬라에서 적용했던 민주주의 선거제도였었다.
헬라에서는 해마다 평의회 의원 500명을 제비로 뽑아 세웠으며, 사법부의 배심원과, 30세 이상의 헬라 국민 모두에게 공무원이 될 수 있는 자격을 부여하고 제비를 뽑아서 공무원으로 채용하기도 하였다. 헬라 철학의 대부인 아리스토텔레스는 가장 이상적인 선거제도는 신주정이며 민주정인 제비뽑기와 귀족정이며 과두정인 다수결 선거를 융합할 때 비로서 가능하다고 주장하였다.
아리스토텔레스의 스승인 쏘크라테스가 평의회 의장으로 제비 뽑힌 역사적인 사실도 있다.
오늘날에도 현대 민주주의 종주국이라고 할 수 있는 미국의 경우 국무성에서 해마다 5만5천명에게 제비를 뽑아서 영주권을 부여하는 추첨영주권 제도를 실시하고 있으며, 사법부의 재판 과정에서도 배심원 선출을 제비 뽑아 세우고 있고, 국방부에서도 예비군 동원령과 보직 배정을 위하여 제비 뽑기 제도를 실시하고 있다.
뿐 만 아니라 미합중국의 연방정부 및 주정부의 선거법은 다수결 선거를 치룬 결과 동수가 나왔을 경우 시간이나 경제적으로 낭비를 줄이기 위하여 제비를 뽑는 것을 명문화하고 있다. 이러한 선거법에 따라서 솔트레이크 시티와 뉴-멕시코 시티와 플로리다주에서 시장 선거 결과 동점자가 나와서 제비 뽑은 사례가 있다. 그러므로 제비 뽑기 선거제도는 현대 민주주의 선거 제도라고 해서 틀린 말은 아니다.
이런 사례 뿐 만 아니라 문화 인류학적 측면에서 연구해 보면 동서 고금을 막론하고 모든 국가와 국민과 종교와 종족과 사상과 주의와 이념과 체제와 문화와 문명을 초월하여 다 방면에서 전세계적으로 시공을 초월하여 제비 뽑기가 적용되어 왔다.
구체적인 예를 들어서 지구촌 전세계 인류의 대 축제인 올림픽 게임에서와 월드컵 축구 경기 등에서 조편성이라든지 경기 대진표 작성을 위하여 추첨, 곧 제비 뽑기를 적용하고 있으며, 그 결과에 대하여는 동서양의 민주국가나 공산국가를 초월하여 동의하고 합의하고 있는 공통분모를 지닌 제도이기도 하다.
그 까닭은 제비 뽑기 제도란 인류를 사랑하시는 전지 전능 하신 창조주 하나님께서 인류 공동체의 화해와 일치와 연합을 위하여 친히 제정하신 가장 공평하고 투명하며 차등이 없는 제도이기 때문이다.
제비 뽑기 선거제도는 숫자가 많다고 해서 유리하지도 않으며, 반면에 숫자가 적다고 해서 불리하지도 않는 가장 공평하고도 완전한 제도이다.
그런고로 다수결 선거제도만이 민주주의 원칙이요, 유일한 선거방법이다 라는 고정관념을 깨어야 할 것이다. 이 고정관념을 깨지 못하고 다수결 선거제도만를 고집하는 이상 한국 교회는 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위와 국가정치는 금권불법 타락선거의 늪에서 빠져 나올 수 없고 결국은 교회도 국가도 쇠퇴하고 말 것이다.
오직 교회의 갱신과 개혁을 위하고 국가의 개혁을 위한 성경의 유일한 원안(原案)과 매스타 키는 성경과 초대교회의 11사도들과 120문도들이 모범으로 보여 준 제비 뽑기 선거제도 밖에 없음을 깨닫고 교회나 국가의 리더십을 선출하는 선거제도를 성경의 제비 뽑기 선거제도로 개선하는 선거법 개정운동이 필요한 싯점이다.
"오직 제비 뽑아 나누라"( 민26:55-56, 27:21, 33:54, 34:13 )는 성삼위 하나님의 명령은 비단 가나안 땅 분배 만이 아니라 오늘날도 교회와 국가의 공동체에서 영적인 리더십을 세우는 과정에서 자연적으로 발생하는 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 근원적으로 차단하고 치유하기 위하여 반드시 적용해야할 하나님의 지혜인 동시에 솔로몬의 지혜인 것이다. (잠언16:33, 잠언18:18)
주후 2013년 10월 10일 (목)
기독교 교단장 선거제도 개혁운동 총재, 교회와 국가의 선거제도 개혁운동 총재 박광재 목사
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