제5장 신구약 성경역사 1500여년 동안 전승된 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기
선거제도
5:1 이스라엘의 초대왕 사울을 거룩한 제비로 뽑아 세웠다. (정치에서의 적용)
왕을 세우고 폐하는 권세는 하나님의 절대주권에 있음을 성경은 증거하고 있다.(다니엘 5:8-20). 하나님께서는 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가서 왕을 요구할 것을 미리 아시고, 너희가 왕을 세우고 싶은 생각이 나거든 반드시 내가 택한 자로 왕을 세우라.(신명기17:14-15)고 명령하셨다.
그로부터 4백 여년이 지난 후 사무엘 선지자 시대에 와서 이스라엘 백성들은 하나님께서 자신들의 왕되심을 버리고 (삼상8:7-8) 우리에게도 열방과 같이 왕을 세워 달라(삼상8:5-6)고 요청하였다. 이러한 이스라엘의 반역에 대하여 하나님은 매우 진노하셨으나 그럼에도 불구하고 백성들의 요청을 허락하셨다.
초대 왕 사울을 뽑을 때 적용된 선거제도는 오늘날과 같은 ‘다수결 선거제도’ 가 아닌 ‘거룩한 제비뽑기 선거제도’ 였다. (삼상 10:20-21).
이스라엘 백성들이 왕을 세울 때 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용한 까닭은 “ 반드시 내가 택한 자로 왕을 세우라 ”(신17:14-15)고 하신 하나님의 명령에 순종함과 동시에 왕의 최종 선택권과 최후 결정권과 임명권을 하나님의 절대주권과 왕권에 온전히 맡긴 신앙의 결단이었다.
사무엘 선지자가 거룩한 제비를 뽑아서 사울을 왕으로 세우고 난 후 이스라엘 백성들에게 “ 너희는 여호와의 택하신 왕을 보느냐 ”(삼상10:24)고 말함으로서 거룩한 제비뽑기 선거제도의 결과는 하나님의 절대주권적 선택임을 깨닫게 하였다. “ 사람이 제비는 뽑으나 일의 작정은 여호와께 있느니라. ” (잠언16:33).
우리가 여기서 짚고 넘어가야 할 중요한 사실은, 하나님의 절대주권적 선택방법인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거에 의하여 왕으로 선택된 사울에 대하여 두 부류의 사람들이 나타낸 반응인데, “마음이 하나님께 감동된 유력한 자들은 사울과 함께 동행하였으나" (삼상10:26) “어떤 비류는 가로되 이 사람이 우리를 어떻게 구원하겠느냐 ? 라고 사울을 멸시하고 예물을 드리지 아니하니라”(삼상10:27)고 한 것이다.
아마도 이들은 속으로 생각하기를 다수의 지지도 받지 못하고 또한 이스라엘 열두지파 가운데 말째 지파인 베냐민지파 가운데서 제비에 뽑힌 네가 어떻게 왕이 될 수 있느냐? 제일 막내 지파인 베냐민지파에서 사울이 왕으로 제비뽑힌 것은 제비뽑기가 잘못되었기 때문이라는 자신들의 일방적인 생각과 판단으로, 거룩한 제비뽑기와 제비뽑기 결과에 의하여 왕으로 뽑힌 사울을 멸시하고 조소하며 사울의 왕됨을 인정치 않았는데, 킹 제임스 성경에서는 이 비류들에 대하여 베리알의 자식들 곧 마귀의 자식들이라고 정죄하고 있다는 사실이다.
5:2 해마다 대제사장의 선택과 제사장들의 사역분담을 비롯한 성가대와 문지기의
반열을 나눌 때 거룩한 제비로 뽑아 세웠다.(종교에서의 적용)
신약성경 누가복음 1장9절에 보면 세례요한의 부친 사가랴가 제사장의 ‘전례를’ 좇아 제비뽑아 분향하러 성소에 들어갔다고 기록하고 있다. 제사장의 전례라고 하였으므로 이는 초대 대제사장인 아론으로부터 78대 대제사장인 사가랴까지 1천5백년동안 전승인 것이다.
신약성경을 자세히 연구해보면 대제사장 아론의 자손인 엘르아살과 이다말의 후손 중에서 대제사장을 선출할 때 해마다 거룩한 제비를 뽑아 세웠음을 발견하게 된다.(요한복음 12장 10절, 18장 13절,)에 보면 "그해의 대제사장들"이 등장하고 또한 대제사장 가문 (사도행전 4장 6절) 이 등장하는 것을 볼 수 있는데 이는 해마다 대제사장을 선출했음을 보여주는 것이다.
마치 오늘날 각 교단에 총회장을 해마다 선출하듯이 이스라엘 백성들도 해마다 7월 10일 대 속죄일에 지성소에 들어갈 대제사장 선출을 위하여 아론의 후손 중에서 거룩한 제비를 뽑았다. 제비뽑힌 대제사장은 대속죄일에 지성소에 들어갈 때 거룩한 옷을 입도록 하셨고
그 옷에는 에봇이 있고 에봇 위에는 흉패를 달게 하셨는데, 그 흉패 속에 ‘우림과 둠밈’을 집어 넣으라고 명령하셨다(출8:30, 레8:8).
대제사장은 하나님 앞에서 우림과 둠밈으로 거룩한 제비를 뽑아서 하나님의 뜻을 묻기도 하였고(민 27:21), 대 속죄일에는 두 마리 염소를 놓고 하나는 하나님을 위하여, 하나는 아사셀을 위하여 제물을 선택할 때에도 거룩한 제비를 뽑아서(레 16:8)선택하였으며, 백성들이 제물을 불사를 장작을 봉헌할 때도 제사장과 레위인들과 백성들이 모여서 거룩한 제비를 뽑아서 제비뽑힌 순서대로 전례를 따라 각기 종족대로 해마다 정한 기한에 나무를 하나님 전에 드려서 율법에 기록한대로 하나님 여호와의 단에 사르게 하였다. (느10:34).
이스라엘 백성들은 매일 5대제사 즉 번제와 소제와 화목제와 속건제와 속죄제를 드렸는데, 제사를 드릴 때마다 제사를 주관하는 제사장을 제비뽑아서 직임을 맡김으로서 사역을 분담하였다.(눅1:9, 대상24장). 성막론을 연구한 학자들의 증언에 의하면 제비뽑혀서 분향을 드리고 나면 그 이후는 하나님께서 복을 주셨고 일생에 한번만 제비뽑혀 분향하도록 규례를 정하였는데 어떤이들는 일생에 한번도 제비뽑히지 못하는 이들도 있었다고 한다.
이러한 제도는 모세가 율법을 받은 이후부터 계속 시행되어 온 것이지만, 성군 다윗시대에 와서 보다 더 구체적으로 재정규화되고 제도화되었다.
역대상24장에서 보면 제사장 엘르아살의 족장 16명과 이다말의 족장 8명 도합 24명의 제사장 반열을 나누게 될 때 이에 제비뽑아 피차에 차등없이 나누었고, 제비뽑는 방법이 구체적으로 명시되었다.
“레위사람 서기관 스마야가 왕과 방백과 제사장과 레위사람의 족장앞에서 그 이름을 기록하여 엘르아셀의 자손 중에서 한집을 취하고 이다말의 자손 중에서 한집을 취하는 형식으로 24번씩이나 제비를 뽑아서 하나님의 일과, 성소의 일을 나누었는데 이는 저희 조상 아론에서 명하신 규례대로 수종들기 위함이었다.”(대상 24:29).
역대상 25장에서는 여호와 찬송하기를 배워 익숙한 성가대원 288명에게 직임을 맡길 때에도 “ 이 무리 큰 자나 작은 자나 스승이나 제자를 무론하고 일례로 24번씩이나 제비뽑아 직임을 맡겼다.”(대상25:8).
역대상 26장에서는 심지어 문지기까지도 거룩한 제비를 뽑아서 직임을 맡겼으니 각 문을 지키기 위하여 그 종족을 따라 무론 대소하고 다 제비 뽑혔으니, 셀레마는 동방에 당첨되었고 스가랴는 북방에 당첨되었고 오벧에돔은 남방에 당첨되었고 숩밈과 호사는 서방에 당첨되었다고 하였다.(대상26:12-16).
이처럼 성군 다윗이 그의 통치 40여년 동안 거룩한 제비뽑기 제도를 통치제도로 채택하여 나라를 다스린 것은 그가 무능해서가 아니고, 하나님을 자신과 이스라엘의 목자장과 왕으로 모시고 국정을 온전히 하나님의 절대주권과 왕권에 맡겨서 하나님의 뜻대로 통치한 신본주의 신주주의 신정정치를 하기 위함이었다.
다윗의 아들 지혜의 왕 솔로몬도 그의 부친 다윗의 명령을 따라서 예루살렘성전 봉헌시에 제사장과 노래하는 자와 문지기의 반열을 제비뽑아 나누었다(대하 8:14, 대하 35:4-6).
잠언서 16:33절의 “사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라”고 하신 말씀과, 잠언 18:18절 “제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한자 사이에 해결케 하느니라”고 하신 말씀은 솔로몬의 부친 다윗 왕의 통치 40년 동안과 그 자신의 통치 40여년 도합 80여 년간 부자지간에 정치적 적용과 경험에서 깨달고 확증된 진리인 것이며 이는 이스라엘의 영도자인 모세로부터 다윗과 솔로몬에 이르기까지 1,000년 동안의 전통을 계승한 성경의 사역인 것이다. 그런 까닭에 제비뽑기의 증인은 솔로몬이라고 장로교 창시자인 요한 칼빈은 그의 주석 사도행전 1:26 에서 강력히 주장하였다.
5:3 분쟁의 해결과 범인을 색출하기 위하여 거룩한 제비를 뽑았다. (사법부에서의 적용)
이스라엘 국가공동체 속에서 송사나 논쟁이 생기면 쌍방이 제사장과 재판장에게 나가서 물으라 (신17:9)고 하셨다. 그리하면 그들이 자세히 조사하여 판결하도록 하였거니와(신 19:17-18) 제사장이나 재판관이 스스로 판단하기 어려운 사건에 대하여는 제사장의 에봇에 달려있는 흉패 속에 들어있는 ‘우림과 둠밈’ 으로 거룩한 제비를 뽑아서 하나님께 묻고 송사나 논쟁에 대한 시비를 가려주고 선악을 판결하였다.(민 27:21).
그런 까닭에 그 흉패를 일컬어 ‘판결의 흉패’라 불리웠으며 아론을 비롯한 대 제사장들이 지성소에 들어갈 때는, 이스라엘 아들들의 이름을 기록한 이 ‘판결흉패’를 가슴에 붙여 여호와 앞에서 영원한 기념을 삼으라, 너는 ‘우림과 둠밈’을 ‘판결 흉패’안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴에 둘지니라 (출애굽기28:29-30)고 하셨다.
송사나 논쟁의 해결을 위해서만 아니라 아무도 알 수없는 비밀스러운 일 즉 범죄자를 색출하는 일은 결코 쉬운 일이 아니다. 그러나 하나님은 전지전능하시기 때문에 이 모든 은밀한 죄를 백일하에 들어내신다. 이스라엘 백성들은 하나님만이 홀로 알고 계시는 범죄자를 색출하기 위하여 종종 거룩한 제비를 뽑았다.
① 거룩한 제비를 뽑아서 아간의 죄가 드러났다.
요단강을 건넌 후 첫 성인 여리고 성 함락시 하나님의 성물을 훔쳐서 자신의 장막에 깊이 감추어 두었던 아간의 범죄를 들어내기 위하여 이스라엘 백성을 성결케 하고, 그 이튿날 일찍 모든 지파로 하여금 하나님 앞으로 나오게 하여 제비 뽑은 결과 유다 지파가 뽑혔고, 유다 족속을 가까이 나오게 하였더니 세라 족속이 뽑혔고, 세라 족속의 각 남자를 가까이 나오게 하였더니 삽디가 뽑혔고, 삽디의 가족 각 남자를 가까히 나오게 하였더니 갈미의 아들 아간이가 제비뽑혀서 그의 범죄가 들어났다.(여호수아7:13-18).
② 거룩한 제비를 뽑아서 요나단의 범죄가 드러났다.
사울왕 당시에 블레셋과의 전투에서 사울왕은 이스라엘 백성들에게 블레셋을 진멸하기 전에는 아무도 입에 음식을 먹지 말라는 금식령을 선포하였다. 그러나 사울왕의 아들인 왕자 요나단은 그의 부친 사울이 금식령을 선포할 때는 이미 적진 속에 들어가서 전투하고 있었기 때문에 금식령을 듣지 못하였다.
한참 블레셋을 무찌르고 나니 허기가 져서 수풀 속에 꿀이 흐르는 것을 보고는 지팡이로 꿀을 찍어 먹었다. 그런데 이러한 행동이 그 부친 사울 왕이 내린 금식령을 어긴 죄가 되었고 그 까닭에 하나님께서 사울에게 응답하지 않으셨다. 그리하여 하나님께서 응답지 아니하시는 원인을 알기 위하여 하나님 앞에서 아히야 제사장과 더불어 ‘우림과 둠밈’으로 제비를 뽑았다. (삼상14:36-42).
70인역에서는 보다 더 자세하게 기록하고 있는데, 오 ! 이스라엘 하나님이시여 어찌하여 오늘 나에게 응답지 아니 하시나이까 ? 이 죄가 나와 내아들 요나단에게 있으면 ‘우림’이 나오게 하시고 당신이 말씀하신 바 저 백성들에게 있으면 ‘둠밈’이 나오게 하옵소서. 기도하고 제비를 뽑으니 ‘우림’이 나왔다. 그리하여 자신과 요나단 사이에 다시금 제비를 뽑으니 요나단에게 제비가 뽑혀서 결국은 요나단의 범죄가 들어나게 되었던 것이다.
③ 거룩한 제비를 뽑아서 요나 선지자의 불순종 죄가 드러났다.
니느웨로 가서 외치라고 하는 명령을 받은 요나 선지자가 다시스로 가는 배를 타고 불순종하여 배 밑창에 들어가서 잠자고 있을 때, 풍랑을 만나 선원들과 선객들이 이 풍랑이 뉘 까닭에 일어났나 알아보자 하며 제비를 뽑은 결과 배 밑창에서 깊은 잠에 빠져있던 요나에게 제비가 뽑혀서 요나는 자신의 잘못을 고백하고 회개하기에 이른다.(요나1:7) 다시스로 가는 배안에는 이방사람들도 많이 있었지만 그러한 가운데서 제비를 뽑은 결과 그 제비가 요나에게 뽑힌 것은 결코 우연이 아니고 모든 일을 주관하시는 하나님의 특별한 섭리로 말미암아 된 것이다.
“사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라”(잠언16:33)
5:4 군대에서 적과 전쟁할 때 거룩한 제비를 뽑아서 전투에 임하였다. (군사작전시 적용)
모세가 임종을 앞두고 하나님께 이스라엘의 목자를 구하게 될때 하나님께서는 그의 후계자로 여호수아를 택하게 하셨고 그가 국가를 다스릴 때 모든 출입은 “우림의 판결법”곧 거룩한 제비로 하나님께 물어서 하라고 하셨다.(민수기27:21) 그리하여 여호수아는 국가의 대소사간의 모든 국정을 그 당시 대제사장인 엘르아살 앞에서 거룩한 제비로 물어서 하였다. 특히 전쟁은 항상 위험이 따르기 때문에 어느 누구도 자원하여 앞장서려고 하지 않고 눈치만 보게 마련이다.
더군다나 이스라엘은 12지파이기 때문에 아무리 영도자라 하더라도 위험한 전투에 어느 지파를 지명하여 앞장서라고 명령할 수 있는 형편이 못되었다.
자칫 잘못하면 불만과 불평을 야기 시킬 수도 있고 동족간의 분쟁과 분열을 야기 시킬 수도 있으며 공평치 못하기 때문이다. 전쟁은 여호와께 속한 것이며 하나님은 이스라엘의 총사령관이 되심으로 그 하나님 앞에 거룩한 제비를 뽑아서 하나님께서 먼저 올라가라고 제비 뽑힌 지파가 앞장서서 전투를 하게 하였다.
사사기 1장1-3절에 보면 가나안족속과 싸우기 위하여 하나님께 묻는 장면이 나온다. 우리 가운데 누가 먼저 올라갈까요? 라고 물으니, 하나님께서는 유다가 올라가라고 제비뽑아주시므로 유다가 먼저 앞장서서 전투에 임하게 하셨다.
사사기 말기에서는 동족인 베냐민족속과 싸워야 하는 동족상쟁의 비극이 일어나게 되었는데, 자신의 동족과 싸워야만 하는 난처한 입장에서 서로 눈치만 보고 있을 때, "우리가 기브아 사람에게 이렇게 행하리니 곧 제비뽑아서 그들을 치되"(사사기20:9)라고 이스라엘 자손이 일어나 벧엘로 올라가서 하나님께 묻자와 가로되, 우리 중에 누가 먼저 올라가서 베냐민 자손과 싸우리이까? 하고 물으니 여호와께서 가라사대 유다가 먼저 싸울찌니라(사사기20:18)라고 응답하셨다.
베냐민과의 전투하는 과정에서 세 번이나 거룩한 제비로 여호와 하나님께 물었다.(사사기20:23,27,28) 이때의 제사장은 아론의 손자 엘르아살의 아들 비느하스였다. 그가 당시 하나님의 법궤를 모시고 있었다.(사사기20:24-28) 사사기 초기에 가나안 족속과 싸울 때나 사사기 말기에 동족 베냐민과 싸울때에도 언제나 거룩한 제비로 하나님께 물었고, 그때마다 하나님께서는 유다가 먼저 올라가라고 지시하셨다.
그 이유인즉 옛날 이스라엘의 조상 야곱이 임종 직전에 그 자녀들의 분량대로 축복하게 될 때에 ‘홀’이 유다를 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니, 그에게 모든 백성이 복종하리로다.(창49:10)라고 유다에게서 ‘홀’과 ‘ 치리자의 지팡이’ 곧 왕이 나올 것을 축복한 사실과, 또한 이스라엘 각 지파를 계수한 바에 의하면 유다 지파에는 칼을 빼는 용사가 74,600명(민수기 1:27)으로 군사력이 가장 많았기 때문에, 하나님께서는 ‘노블레스 오블리제’ 즉 높은 신분에 따르는 책임을 물으심과 동시에 그에 따른 승리의 공로를 유다 지파로 하여금 누리도록 하게 하시기 위하여 항상 전투에 앞장서게 하신 것이다.
그리하여 가나안 땅을 분배할 때에도 보면 유다 지파를 제일 먼저 제비뽑아 주셨고(여호수아 15장) 땅의 면적도 제일 많이 기업으로 차지하게 하셨는데, 너무 많음으로 시므온 족속에게 일부를 나누어주기까지 하였다. (여호수아19:1,19) 이와 같이 이스라엘 사람들은 제비의 결과에 대하여 절대적이고도 주권적인 하나님의 뜻으로 믿고 순복하였다.
비록 그 결과를 따르다가 3차에 걸친 전쟁에서 패하였을지라도 이스라엘 백성들은 제비의 결과에 대하여서는 흥하던지 망하던지, 살던지 죽던지 승리하던지 패하던지 하나님의 뜻으로 믿고 그 결과에 언제나 승복할 뿐 불신하거나 불순종하거나 불만이나 불평을 하지 아니하고 오직 하나님의 뜻에 순복할 따름이었다. 그리하면 결국에는 하나님께서 최후의 승리를 얻도록 축복하셨다. (사사기 20:9-48).
성군 다윗의 경우도 그가 이스라엘 왕이 되기 전에 사울에게 쫓기게 될 때, 당시 대 제사장이던 아히멜렉 제사장을 찾아가서 종종 도움을 청하였고 그때마다, 아히멜렉은 다윗을 위하여‘ 우림과 둠밈’ 으로 하나님께 물어서(민 27:21, 삼상23:10,13,15)다윗에게 은혜도 베풀었고 다윗의 출입에 대한 바르고 완전한 길로 인도하여 주었으며 그로 인하여 다윗의 신변은 안전보장을 받았다.
이 일로 인하여 사울의 미움을 받은 아히멜렉 제사장과 그의 자손 85명이 몰살을 당하게 되었고(삼상22:18) 구사일생으로 아히멜렉의 아들 아비아달이 도망치게 되었는데, 그가 다윗에게 도망 올 때에 그 손에 에봇을 가지고 내려왔더라(삼상23:6)고 하였다.
이후부터는 사울이 자기를 해 하려는 계교를 알고 제사장 아비아달에게 이르되 에봇을 이리로 가져오라고 요청하고 하나님께 물었다.(삼상23:9)고 하였는데, 그 에봇 속에 들어있는 ‘우림과 둠밈’ 으로 거룩한 제비를 뽑아서 하나님께 물은 것이다. 그후 블레셋 사람들과의 전투에서도 제사장 아비아달에게 에봇을 가져오게 하였고 다윗이 여호와께 물었다(삼상 30:7-8)고 하였는데, 다윗이 여호와께 물을 때에는 대부분의 경우 기도하고 거룩한 제비로 물은 것이다. 아말렉 군대를 추적 할때에도 거룩한 제비로 물었다.(삼상 30:7~8)
다윗은 그의 생에에 수많은 전쟁을 치루었는데, 백전 백승할 수 있었던 비결 중에 하나는 거룩한 제비로 하나님께 물은 것과 그 결과를 하나님의 뜻과 지시로 믿고 순복하여 전투에 임했기 때문이다. 이러한 다윗의 제비 뽑은 경험들이 왕이 된 후에 거룩한 제비뽑기를 통치제도로 적용하는데 결정적 역할을 하게 된 것이다. (대상24-26장).
이스라엘 최후의 항전지인 맛사다에서 이스라엘군인 960명이 장렬히 전투를 하다가 모두가 전사하였는데, 그때에도 960명중에 10명을 제비뽑아서 제비뽑힌 사람들이 950명을 사살했고 남은 그 10명중에서 또 다시 한사람을 제비뽑아서 제비뽑힌 그 한사람이 나머지 9명을 사살하였고 최후의 한사람은 스스로 자결하였다고 유대의 역사가인 요세비우스는 기록에 남겼으며 요세비우스 자신도 전투수행 중 포로가 되어 그 부하들과 더불어 제비뽑아서 살아남게 되었다. 요세비우스는 제사장 출신이었기 때문에 거룩한 제비뽑기의 제도와 전승에 대하여 잘 알고 있었고 까닭에 적용하였던 것이다.(요세비우스 전집)
5:5 가나안땅과 바벨론 포로 귀환후 땅 분배와 주거지 선택을 위하여 거룩한 제비를
뽑았다. (경제적용, 부의 공정한 분배와 경제정의 실천을 위하여)
하나님께서는 모세에게 명령하시기를 가나안 땅을 분배하는 방법으로 오직 제비뽑아 나누라(민 26:55-56)고 명령하셨다. 그리고 그 땅을 제비뽑아 나눌 자는 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아니라(민 34:17)고 두 사람을 지명하셨다.
가나안땅에 들어가서 여호수아는 내가 너희를 위하여 여호와 앞에서 제비를 뽑으리라(여호수아 18:6,8,10)고 선언하고 여호수아 15장부터 21장까지 3차에 걸쳐서 하나님 앞에서 ‘코람데오’ 곧 신전의식으로 거룩한 제비를 뽑아서 가나안땅을 공평하게 아홉 지파반에게 분배하였다.
서로 좋은 영토를 차지하기 위하여 자중지란이 일어날 수밖에 없는 상황에서, 오직 거룩한 제비를 뽑는 방법만이 이스라엘 12지파의 분쟁과 분열을 방지할 수 있는 유일한 해결책임을 아시고 오직 제비뽑아 나누라고 모세에게 명령하셨고, 그 명령을 받들어 여호수아는 3차에 걸쳐 거룩한 제비를 뽑아서 가나안 땅을 9지파 반에게와 대제사장 아론의 자손들을 비롯한 레위 자손들에게 공평하게 나누어주었다.
에스겔 선지자 시대에도 바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘 백성들에게 거룩한 제비를 뽑아서 땅을 나누어주었으며(겔45:1, 47장), 느헤미야 시대에도 역시 거룩한 제비뽑아서 주거지를 정하여 주었다. (느11:1).
이처럼 이스라엘 백성들은 분쟁과 분열이 일어날 수 있는 상황에서는 공동체의 갈등을 해소하고 긴장을 완화하며 분쟁과 분열을 종식시키기 위하여 종종 거룩한 제비뽑기 제도를 적용하였다. 제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하며 강한자 사이에 해결케 하느니라.(잠언 18:18).
5:6 신약 시대 주역인 사도들이 맛디아를 거룩한 제비를 뽑아서 사도로 보선하였다. (
사도들의 적용)
이상에서 살펴 본 바와 같이 구약시대 1500여년 동안 거룩한 제사장들과 경건한 왕들과 선지자들에 의하여 종교, 정치, 사법, 군부, 경제적용과 개인 적용등을 통하여 다양하게 적용되고 전승되어 온 거룩한 제비뽑기 제도를, 신구약시대를 통틀어서 최고의 영적인 권위를 갖고 있는 사도들이 장로제도와 더불어 여과없이 받아들여서 가롯 유다를 대신한 맛디아를 사도로 보선하는데 적용함으로서(사도행전1:20-26) 오늘날도 계승할 수 있는 거룩한 제비뽑기 선거제도의 ‘신약 성경적 근거’를 마련한 것이다.
가령 이 거룩한 제비뽑기제도가 구약시대로 끝나고 사도들이 계승치 않았다고 하면, 이 거룩한 제비뽑기 제도는 구약으로 더불어 그 효력이 정지될 제도였으나 신구약을 막론하고 최고의 영적 권위를 갖고 있는 사도들이 예수님께서 구원을 완성하시고 구약의 제사제도가 폐하여진 후에도 거룩한 제비를 뽑아서 맛디아를 보선 한 하나의 사실만 가지고도 오늘날에도 얼마든지 적용할 수 있는 신약성경적인 근거가 될 수 있는 것이다.
그러므로 오늘날 개 교회에서 장로를 비롯한 중요한 직책과 사역을 맡길 때와 각 교단에서 총회장을 비롯한 감독과 감독회장 같은 교단장과 총회임원을 선출하는 과정에서,그리고 세계선교의 사역현장에서 1500 여년 동안 신구약성경에서 전승되어 온 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용하자고 하는 것은 지극히 성경적인 주장이므로 반대할 이유가 없는 것이다.
성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 종교계 뿐 만아니라 국가정치계와 사법부와 군부와 교육계와 사회전반에 걸쳐서 적용하여 지도자를 선택하게 될 |
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성경의 거룩한 제비뽑기 행전 (1) 
