성경의 거룩한 제비뽑기 행전 (1)
책제목
성경의 거룩한 제비뽑기
( 왕같은 제사장 사역 )
박광재 목사 지음
목 차
" 프롤로그 " 강화도의 교동교회 출신들이 제비뽑힌 것은
우연인가 ? 행운인가 ? 하나님의 섭리인가 ?
,
제1장 우림(Urim)과 둠밈(Thummim)은 성경의 거룩한 제비뽑기의 원형이다.
제2 장 왜 ? 거룩한 제비뽑기인가 ?
제3장 성경의 거룩한 제비뽑기 제도를 제정하신 목적
제4장 신.구약성경의 전승과 계승
제5장 신구약 성경역사 1500여년 동안 전승된 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기
선거제도
5:1 이스라엘의 초대왕 사울을 거룩한 제비로 뽑아 세웠다. (정치에서의 적용),
5:2 해마다 대제사장의 선택과 제사장들의 사역분담을 비롯한 성가대와 문지기의
반열을 나눌 때 거룩한 제비로 뽑아 세웠다.(종교에서의 적용)
5:3 분쟁의 해결과 범인을 색출하기 위하여 거룩한 제비를 뽑았다. (사법부에서의
적용)
5:4 군대에서 적과 전쟁할 때 거룩한 제비를 뽑아서 전투에 임하였다. (군사작전시
적용)
5:5 가나안땅과 바벨론 포로 귀환후 땅 분배와 주거지 선택을 위하여 거룩한 제비를
뽑았다. (경제적용, 부의 공정한 분배와 경제정의 실천을 위하여)
5:6 신약 시대 주역인 사도들이 맛디아를 거룩한 제비를 뽑아서 사도로 보선하였다. (
사도들의 적용)
제6장 기독교 교회역사 2000여년 동안 계승된 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기
선거제도
6;1 콥트교회(Coptic church) 총대주교 선출 방법 제비뽑기
6:2 종교개혁자들이 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 강력히 주장하였다. (
종교개혁자들의 적용)
6:3 장로교 창시자인 요한 칼빈은 거룩한 제비뽑기 선거제도를 그 어느 개혁자나
신학자 보다 더욱 강력히 주장하였다.
6:4 모라비안교단 창설자인 진센돌프는 거룩한 제비뽑기를 제도화하여 그가 만든
선교단체인 "헤룬후트 형제단 공동체"에서 적용하였다.
6:5 감리교 창시자인 요한 웨슬레는 그의 삶과 사역에서 거룩한 제비뽑기를 많이
적용하였다.
6:6 영원한 청교도 신학자인 웰리암 에임즈에 의하여 성경의 거룩한 제비뽑기 제도가
신학적으로 제기되었고 그의 영향을 받은 청교도 신학자들과 특히 미국건국의
조상들인 청교도들이 거룩한 제비뽑기 제도를 적용하였다.
6:7 미국 펜실베니아주 '에미쉬피플공동체'에서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를
적용하고 있다..
6:8 독일의 마리아자매회(원장 바실레아 쉬링커 여사)에서는 문서전도사역의 일환으
로 말씀카드 제비뽑기라고 하는 거룩한 제비뽑기 사역을 하고 있다.
6:9 현존하고 있는 신학자로서 미국의 일리노이주에 있는 트리니티 신학교의
조직신학교수인 웨인 그루뎀도 신학적으로 주장하고 있다.
제7장 한국기독교 교회역사 120년 동안 계승된 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기
선거제도 (우리나라 신학자들 가운데 제비뽑기를 강력하게 주장한 분들)
7:1 (전) 감리교신학대학장 윤성범 교수
7:2 감리교 신학대학교 조직 신학교수인 선한용 교수
7:3 강남대학교 신학대학 구약학교수 박종수 박사
7:4 성공회신학대학교 교수, 아동문학가 이현주 목사
7:5 인천 만수대 감리교회 담임 성중경목사
7:6 한국교회 성막론의 권위자이신 강문호목사
7;7 기독교 소설작가이신 김성일 장로
제8장 한국교회의 각교단 총회에서의 제비뽑기 논쟁과 채택사례
8:1 예장합동측 (총회장:임태득목사) 제85차 총회 만장일치 결의
8:2 예장통합측 (총회장:김순권목사) 제87차 총회 만장일치 결의
8:3 기감총회 (감독회장:김진호목사) 제25차 입법총회 9개연회 발의
8:4 기장총회 (총회장:김경식목사) 제82차 총회에서 제비뽑기로 결의
8:5 예장개혁측 (총회장:엄신형목사) 제86차 총회 만장일치 결의
8:6 예장선교측 (총회장:송경호 목사) 창립총회시 만장일치 결의
8;7 예장개혁측 (총회장:장춘호목사) 제86차 총회 만장일치 결의
제9장 세계 선교사역 현장과 목회사역 현장에서의 적용사례
9:1 캄보디아 장로교 공의회 임원들 성경대로 제비뽑아 선출
9:2 남아프리카연합선교회(MASA)임원을 성경의 거룩한 제비로 뽑다
9;3 예장통합측 영락교회(당시 당회장:한경직목사)당회에서 적용사례
9:4 하와이 에덴장로교회(장광원목사)공동의회에서 적용사례
9:5 캐나다 큰빛교회(임현수목사)에서 장로선출시 적용사례
9:6 인천낙원장로교회(최병현목사)당회에서 적용사례
제10장 국내외 기독교교회협의회및 기독교 단체에서 적용사례
10:1 하와이 기독교교회협의회에서 적용사례
10:2 예장통합측 전국장로회연합회에서 적용사례
10:3 남가주 기독교교회협의회에서 적용사례
10:4 남가주 초교파 장로성가단에서 적용사례
10;5 뉴욕 맨하탄 기독실업인회에서 적용사례
제11장 악한 마귀사탄의 교회파괴 전략을 봉쇄하는 성경의 원안
제12장 세계로 뻗어가는 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 제도
12:1 재 북미주 지역 목회자 부부세미나 특강강사
12:2 전 미주지역에 성경의 거룩한 제비뽑기 실천운동본부를 조직
12:3 캐나다 및 재 북미주지역 목회자 부부세미나 특강강사
12:4 하와이 한인기독교 이민100주년 세계대회 특강강사
12:5 제5차 한인 세계선교대회 시카고 빌리그레함센타 특강강사
제13장 목회와 세계선교 사역현장에서의 적용과 적용시 유의사항
13:1 단계적 적용을 통하여 공감대를 형성해 가면서 점진적으로 확대적용
13:2 각기 다른 상황에 따라 다양하게 응용하여 적용하는 방법
13:3 성경의 거룩한 제비뽑기 적용 시 유의해야 할 사항
" 프롤로그 " 강화도의 교동교회 출신들이 제비뽑힌 것은
우연인가 ? 행운인가 ? 하나님의 섭리인가 ?
" 새천년의 원년인 2000년은 성경의 거룩한 제비뽑기 입법원년 "
" 21세기의 원년인 2001년은 성경의 거룩한 제비뽑기 시행원년 "
새천년과 21세기를 맞이하여 만국장로 교회 500년 역사와 한국 장로교회 119년 역사에 초유의 사건으로 기록된 예장합동 총회임원 제비뽑기 선거에서 당선되어 제86회 총회장님으로 추대되신 한명수 목사님께서는 6.25를 맞이하여 1.4 후퇴 때 그분의 고향인 이북의 개성에서 20세의 약관으로 혈혈단신 남하하여 필자의 고향교회인 강화도의 교동교회를 생애 처음으로 출석하셔서 예수를 영접하고 신앙생활을 시작하신 교동교회 출신 목사님이시다.
감리교 창설자인 요한 웨슬리 탄생 300 주년을 기념하며 인천숭의감리교회에서 개최된 제62회 중부연회의 강화북지방회에서 세계감리교회 300년 역사와 한국감리교 119년 역사상 초유로 실시한 감리사 제비뽑기 선거에서 감리사로 당선된 박원재 목사님도 강화도의 교동교회를 세우신 박성대 장로님의 친손자로 교동도에서 태어나서 교동교회에서 유아세례를 받으신 교동교회 출신 목사님으로서 필자의 둘째 친형님이 되신다.
한국기독교총연합회가 해마다 한국기독교계의 문화, 예술, 체육선교등 각 분야에서 뛰어난 공을 세운분들께 감사하고 격려하자는 취지로 수여하는 2004년 올해의 한국 문화,예술선교의 기라성 같은 80여명의 대상후보자들 중 수상자를 하나님께서 결정해주시도록 성경대로 제비를 뽑아 선정하였는 바 그 수상자로 제비뽑히신 유명애 권사님 (진흥아트홀 관장)은 외조부모님과 모친께서 강화도의 교동교회 출신 이시며 필자에게는 6촌 관계에 있는 누님이 되는 분이시다.
이처럼 성경의 거룩한 제비뽑기 사역 실천운동과 기독교총회임원선거제도 개혁운동 전개를 통하여, 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권을 행사케 하심으로 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위를 근절하고 세속화 된 교회를 거룩한 교회로 개혁하는 영적대각성회개운동을 전개하고 있는 필자의 고향교회인 강화도의 교동교회에 신앙의 뿌리를 두고 있는 한명수 목사님과 박원재 목사님과 유명애 권사님등 세분을 제 각각 한분은 예장합동 제86회 총회의 증경총회장님으로, 한분은 웨슬리 탄생 300주년을 맞이하여 기독교대한감리회 제62회 중부연회 강화북지방 감리사님으로, 한분은 2004년도 한국기독교 문화예술 대상수상자로 제비뽑아 주신 사건은 우연인가 ? 행운인가 ? 하나님의 섭리인가 ? 현명하신 독자들이 판단해 주기를 바란다.
제1장 "우림(Urim)과 둠밈(Thummim)은" 성경의 거룩한 제비뽑기의 원형이다.
성경에 최초로 등장하는"우림과 둠밈"(출28:29~30)은 거룩한 제비뽑기의 원형이다.
"우림" 빛을 발하다라는 뜻을 가진 보석이며 "둠밈"은 바르고 완전하다는 뜻을 가진 신비한 보석dl다. "우림의 판결법"(민21:27) 즉 제비뽑는 법, 제비뽑는 제도는 전지전능하신 하나님께서 친히 제정하신 법이요 제도 사역이다.
성막론의 권위자인 찰스 스위밍은 '우림'은 흰돌이고 '둠밈'은 검은돌이라고 하였으며,또한 제비뽑앗을 때 흰돌인 우림이 나올 경우 이는'하라'는 긍정적인 뜻이요. 검은 돌인 둠밈이 나왔을 경우 이는 '하지 말라'는 부정적인 뜻으로 해석했다. 그러나 우림과 둠밈이 하나님의 뜻을 물을때 사용한 제비뽑는 신탁기구인 것은 사실이지만 그 돌이 흰돌인지 검은 돌인지는 확인 할 길이 없고 다만 천국에 가서나 확인이 가능할 것이다,
'우림과 둠밈'이라고 불리우는 이 두 보석은 제비뽑는 신탁기구로서 하나님께 제사드리는 사역을 감당하는 대제사장이 성소에 계신 여호와 앞에 들어 갈 때 반듯이 "판결의 흉패"속에 집어넣고 들어가서 하나님의 뜻을 물을 때(삼상 4:36~37,22:10~15,23:6,9,30:7~8)나 제물을 선택할 때(레16:8~10)와 또는 재판을 할때(여호수아7:13~18,삼상14:36~42,욘1:7)와 또는 전쟁할때(사사기1:1~2, 20:9,18,23,27,28),왕을 세울때 (삼상10:19~24) 가나안땅을 분배할때 (여15:~21:) 사용했던 신비한 보석이다.
이 보석은 바벨론 포로 후에는 법궤와 더불어 살아졌음을 성경은 암시하고 있다. 포로에서 돌아온 이스라엘 지파들 중에 어떤 이들이 자신들도 제사장의 후손임을 들어서 지성물을 먹으려 할때 "우림과 둠밈"을 갖고 있는 제사장이 나오기까지는 지성물을 먹지 말라고 하였다.(에스라2:59~63)
그 이유는 그들을 제사장의 족보에서 찾을 수 없는 까닭에 "우림과 둠밈"을 갖고 있는 제사장을 통하여 전지하신 하나님께 제비로 묻는 방법 외에는 그들의 신분을 알아낼 방법이 없었던 까닭입니다. "우림과 둠밈"은 예루살렘 성전이 불타고 훼파 될 때 법궤와 더불어 사라진 것으로 추정된다.
구약시대의 경우 제비뽑기 사역은 오직 아론의 후손 제사장들만의 고유한 사역이었다. 다시 말하면 제사장 외에 다른 사람들이 제비를 뽑으면 이는 월권인 까닭에 죽을 수밖에 없다는 말이다.
그러나 초대교회 성도들과 11사도들은 아론의 후손인 제사장 출신들이 아니었음에도 불구하고 이들이 사도 보선을 위하여 제비를 뽑았음에도 불구하고 어느 한사람 죽은 일이 없었음은 하나님께서 허락하셨고 용납하셨기 때문입니다. 이와 같은 사실은 오늘날 신약시대의 성도들도 얼마든지 하나님 앞에서 거룩한 제비를 사역과 삶 속에 적용 할 수 있는 신약성경적인 근거가 되는 것이다.
성경에서 제비뽑는 형태는 "우림과 둠밈"으로 만 아니라 다양한 형태를 띠고 있다. 예를 들어서 성군 다윗이 역대상 24장에서와 25장과 26장에서 제사장들의 사역분담과 성가대와 문지기의 반렬을 위하여 제비를 뽑을 때는 서기관 스마야가 엘르아살의 가문 족장 이름 16명을 쓰고 이다말의 가문 족장 8명의 이름을 각각 기록하여 제비를 뽑은 사실이 있다.
바벨론 포로 이후"우림과 둠밈"이 사라진 후에는 제비뽑는 형태는 변화를 가져왔다. 예를 들어서 사도 맛디아를 보선할 때에는 거기 제사장은 없었다. 11사도 가운데 한사람이 집전했을 가능성을 배제 할 수 없다. 사도들이 제비를 뽑은 자격은 아론의 후손 제사장으로서가 아니라 예수그리스도를 통하여 얻은 새로운 신분인 "거룩한 제사장"(벧전2:5)과 "왕같은 제사장"(벧전2:9)의 신분으로 였다.
하만이 유대민족을 말살하기 위하여 제비뽑은 것은 악용의 전형적인 예로서 남잡이가 제잡이가 된 경우이고 이 사건은 거룩한 제비를 악용하고 오용하며 남용하는 자에게 내리시는 하나님의 심판이라고 볼 수 있다.
잠언서1:14절에서"너는 우리와 함께 제비를 뽑고 우리가 함께 전대 하나만 두자 할지라도"라고 기록하고 있는데 이 역시도 악용한 예라고 볼 수 있으며, 예수님 십자가 밑에서 예수님의 속옷을 나누기 위하여 제비뽑는 군병들(마27:35,막15:24,눅23:34,요19:23~24)의 경우는 다윗을 통하여 예언된 예언의 성취(시편 22:18)로 볼 수 있으나 이 역시도 오용과 남용의 한 예로 보아야 할 것이다.
그러나 요나가 제비뽑힌 사건을 마귀의 짓으로 보는 견해는 잘못 판단한 것이다. 비록 거기에 불신자들이 함께 승선하기는 하였으나 그렇다고 해서 "마귀의 짓이다"라고 단정해서는 않될 것이다. 그 까닭은 불순종한 요나를 돌이키게 하사 하나님께서 주신 사명을 완수하게 하시려는 하나님의 섭리와 은총가운데 하나님께서 주권적으로 관여하신 거룩한 제비로 해석함이 좋을 듯 하다.
제2장 왜 ? 거룩한 제비뽑기인가 ?
성삼위 하나님께서 성경의 거룩한 제비뽑기 제도를 제정하신 궁극적인 목적은 하나님의 절대주권과 왕권을 행사하셔서 그 자신이 직접 통치하시는 신본주의 신주주의 신정정치를 하시기 위함이셨다. 고로 이스라엘 국가공동체 내에서 아론의 후손인 제사장들에 의하여 거룩한 제비뽑기가 시행되는 현장에서는 하나님의 주권과 왕권이 행사되었다.
그 대표적인 케이스가 여호수아 시대와 성군 다윗시대라 하겠다. 전투할 때와 가나안 땅을 분배할 때를 비롯한 국가의 경영과 국가적 대사를 결정지을 때 영도자의 계획과 마음과 뜻대로 하는 것이 아니라, 국가 영도자와 그 당시의 대제사장이 여호와 앞에 나아가서(수18:6,8,10) 이스라엘 국가의 진정한 왕 되시는 여호와 하나님께 “우림의 판결법”(민27:21)인 제비뽑기로 묻도록 명령하셨다.
이스라엘 국가 공동체는 제비의 결과를 하나님의 주권적인 작정(잠16:33)으로 믿고 흥망성쇠와 생사화복을 하나님의 뜻에 온전히 맡기고 그 결과에 순복하였다. 그리하면 최후의 결과는 언제나 승리와 번영과 평화와 축복을 누렸다. 그러나 이스라엘 국가 공동체가 하나님께서 허락하신 평화와 번영과 축복을 누리면서 부패하여 져서 하나님을 멀리하고 우상을 섬기게 될 때에는 이스라엘 국가공동체 내에서 거룩한 제비를 뽑는 제사장들의 고유한 사역은 사라지고 하나님의 심판과 재앙을 받고 국운은 쇠하여지고 적국의 침노를 받아서 포로로 잡혀가는 불행한 역사를 연출하였다.
이와같은 이스라엘 국가공동체의 승리와 번영과 평화와 축복이 아론의 후손 제사장들의 제비뽑는 사역에 있음을 지켜 본 근동의 여러 나라들 역시도 이스라엘의 거룩한 제비뽑기를 도용하고 모방하여 자신들이 섬기는 우상 앞에서 제비를 뽑음으로 세속화되고 요행과 운명과 점술문화로 변질타락 되어 온 세계 인류의 문화 속에 오랜 세월 동안 오용과 남용과 악용되고 있는 것이다.
그런까닭에 제비뽑기 하면 그 뉘앙스가 마귀적이고, 세속적이고, 우상적이기 때문에 무조건 거부하고 배척하고 있는 것이다. 그러나 분명히 알아야 할 사실은 제비뽑기는 근본적으로 거룩한 제비뽑기만 존재하였다고 하는 사실이다.
필자는 이러한 오해와 불신을 해소하고 그 본래의 자리매김 하는 방안으로서 제비뽑기를 표기 할 때 “성경의 거룩한 제비뽑기”라고 명명하였다. 그랬더니 이 제도 시행을 반대하는 이들은 비판하기를 제비뽑기면 그냥 제비뽑기라고 하지 왜 ? 거룩한 제비뽑기라고 하는가 ? 이는 필시 제비뽑기를 신격화하고 우상화하려는 의도가 있는 것 아니냐고 비 아양 대는 이들이 있었다.
필자는 이러한 반론자들에 대한 변증으로서 왜? 거룩한 제비뽑기인가 ?에 대하여 다음과 같은 변증을 하고 있다.
첫째, 거룩하신 하나님께서 친히 제정하신 제도인 까닭에 거룩한 제비뽑기라고 하였다. 둘째, 거룩한 성경에 기록된 제도라는 사실을 인하여 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
셋째, 구약시대의 경우는 아론의 후손들인 거룩한 제사장들의 고유한 사역이었다는
뜻에서 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
넷째, 신약시대의 경우 예수그리스도로 말미암아 변화되고 상승된 신분인 거룩한 제사
장의 신분으로서 오늘날도 적용할 수있는 제도라는 의미로 거룩한 제비뽑기라고
하였다.
다섯, 속된 제비뽑기와 거룩한 제비뽑기를 구별화하고 차별화하기 위하여 거룩한
제비뽑기라고 하였다.
여섯, 제비뽑는 현장마다 너희 백성을 거룩하게 하라고 명령하신 후 제비 뽑았기
때문에 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
일곱, 성경의 거룩한 제비뽑기는 성경과 사도들의 모범을 따라서 거룩하게 사용해야
한다는 뜻에서 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
그랬더니 하나님께서 제정하셨다고 거룩하다고 하고, 성경에 있다고 거룩하다고 한다면 이 땅에 거룩하지 않은 것이 어디에 있느냐 ? 거룩이라고 하는 말은 오직 하나님께만 붙일 수 있는 용어인데 제비뽑기에 거룩한 이란 수식어를 붙이는 것은 잘못이라고 비난하는 이들이 있었다.
그러나 하나님의 거룩성은 절대적인 거룩성이고, 피조물에 붙이는 거룩은 어디까지나 상대적인 거룩이라는 사실을 이해해야할 것이다. 성경의 제비뽑기에 거룩 성(聖)을 붙였다고 해서 신격화되거나 우상화되는 것은 결코 아니다. 다만 하나님께 속하였다는 의미의 거룩이며 하나님에 의하여 구별되었다고 하는 의미에 거룩일 뿐이다.
예수 믿는 사람들을 일컬어 거룩한 무리라고 하는 뜻에서 성도라고 부르며, 주일을 거룩한 날 이라고 하여 성일이라 부르며, 하나님께 드려졌다고 하는 의미에서 성물이라고 부르듯 동일한 차원에서 성경의 거룩한 제비뽑기라고 표기하고 있음을 이해하여 주기를 바란다.
스가랴서 14:20절에 보면“그 날에는 말방울에 까지 여호와께 성결이라 기록 될 것이라, 여호와의 전 모든 솥이 제단 앞 주발과 다름이 없을 것이니 예루살렘과 유다의 모든 솥이 만군의 여호와의 성물이 될 것인즉 제사 드리는 자가 와서 이 솥을 취하여 그 가운데 고기를 삶으리라.”고 하신 말씀에 비추어 보면 말방울도 주발도 솥도 하나님을 위하여 사용하는 물건을 구별하셔서 거룩한 물건이라고 하는 뜻으로 “성물”이라고 부르시기를 기뻐하신다.
까닭에 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권을 행사케 하시고 세속 된 교회를 거룩한 교회로 개혁하는 사역을 위하여 거룩한 총회에서 그리고 거룩한 교회에서 적용하는 제비뽑기를 성경의 거룩한 제비뽑기라고 표기하고 명명하고 표기하였다고 해서 성경적으로나 신학적으로 잘못되었다고 하는 비난이나 비판을 할 필요는 없을 것이다.
제3장 성경의 거룩한 제비뽑기 제도를 제정하신 목적
유한한 인간의 지혜와 지식으로 만들 수 있는 그 어떤 뛰어난 선거제도를 다 동원하고 이 세상에 존재하는 가장 이상적인 선거제도를 다 적용한다고 해도 타락한 인간들이 만든 이 세상에 속한 선거제도 가지고는 전적으로 타락하고 전적으로 부패한 인간의 의식과 타락한 선거풍토를 개혁하는 것은 불가능하다.
이러한 인간의 한계를 알고 계시는 하나님께서는 그 자신의 전지 전능하시고 무한하신 지혜와 지식으로 만인에게 평등하도록 차등없고 공평하게 적용할 수 있는 하늘에 속한 완전한 제도인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 친히 제정하셨다.
이 제도를 하나님 앞에서 믿음으로 적용할 때 전적으로 타락하고 전적으로 부패한 인간이라 할지라도 하나님의 주권적 선택방법 앞에서는 인간의 모든 권모술수와 꾀와 수단과 방법을 다 내어버리게 되고 하나님의 마음에 합한 새사람으로 마음도 의식도 변화가 될 것이며 교계의 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위와 국가의 금권불법 타락선거와 신성한 주권매매 행위와 같은 망교회적이며 망국적인 선거풍토는 근원적으로 개혁될 수 밖에 없다.
첫째, 성삼위 하나님 자신의 절대주권과 왕권을 행사하시기 위하여 제정하셨다.
둘째, 하나님의 거룩한 뜻을 분별하고 그 뜻을 따라 살게하시기 위하여 제정하셨다
셋째, 사악하고 교활한 악한 마귀사탄의 교회파괴 전략을 차단하기 위하여 제정하셨다.
넷째, 명예욕에 사로잡힌 이기적인 인간의 욕망과 꾀와 권모술수를 제어하기 위하여
제정 하셨다.
다섯, 타락한 인간들의 집단 이기주의에서 발생하는 온갖 감투싸움과 자리다툼과
기득권 유지를 위한 분쟁과 분열을 종식시키기 위하여 제정하셨다.
여섯, 성민 이스라엘 국가공동체와 교회공동체와 인류공동체의 화해와 일치와 연합을
위하여 제정하셨다.
일곱, 하나님의 사역과 직분을 감당함에 있어서 차등없이 공평하게 사역과 직분을 분담
케 하시려고 제정하셨다.
여덟, 교계와 국가의 지도자를 선출하는 과정에서 자행되는 금권불법 타락선거와
성직매매와 주권매매를 근절하기 위하여 제정하셨다.
아홉, 하나님 자신이 통치하시는 신본주의,신주주의,신정정치를 하시기 위하여
제정하셨다.
열째 사람의 중심을 보시는 하나님께서 자신의 마음에 합한 자를 하나님 자신에 의해서
선택하여 세우시려고 제정하셨다.
사람이 보는 것은 용모와 신장과 외모뿐이나 하나님이 보시는 것은 사람과 같지 아니하여 외모가 아니라 그 사람의 중심을 보시는 고로 중심을 보시고 선택하시는 하나님의 주권적 선택방법인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 개선하여 적용할 때 비로소 한국교회와 국가정치의 금권불법 타락선거와 그에 따른 성직매매 행위와 주권매매 행위가 근절되고 비방과 중상과 모략이 사라지고 학연 지연 혈연의 연줄도 끊어지고 교회공동체와 국가공동체와 인류공동체의 분쟁과 분열이 사라지며 화해와 일치와 연합이 이루어질 것이다.
이 제도의 적용을 통하여 이루어질 궁극적인 목적은 성삼위 하나님의 절대적인 주권과 왕권이 실질적으로 회복되어 지고 행사되어 짐으로 말미암아 하나님의 마음에 합한 이들이 한국교회와 국가의 지도자들로 선택되어 지며 이러한 위대한 지도자들이 하나님 앞에서 성경위에 선서하고 교회와 나라를 통치하게 될 때 우리나라는 왕 같은 제사장의 나라가 되어 거룩한 나라와 거룩한 백성이 될 것이며, 세계교회와 온 세계는 만왕의 왕되시는 우리구주 예수그리스도께서 왕 노릇하시며 통치하시는 신본주의, 신주주의, 신정국가인 그리스도의 왕국이 건설 될 것이다.
제4장 신구약 성경역사 속에서의 전승과 계승
신구약 성경역사 1500년 동안 거룩한 제사장들과 경건한 왕들과 선지자와 신약의 사도들에 의하여 종교, 정치, 사법, 군사, 경제, 개인적용에 이르기까지 제사제도와 신본주의 신주주의 신정정치의 통치제도와 하나님의 절대주권적 선택방법과 고유한 제사장 사역으로 전승되어 온 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도가 있다.
이 사역과 제도는 신구약 성경역사로 끝난 것이 아니라 기독교 교회역사 2000 여년 동안에도 성경과 사도들의 신앙과 전통을 이어 받은 초대교회 성도들과 경건한 수도원 공동체에서와 종교개혁자들과 청교도 신학자들 특히 청교도 신학자 중에 대표적 신학자인 웰리엄 에임즈의 신학적 영향을 받은 미국건국의 조상들인 청교도들과 그 후손들에 의하여 그리스도의 왕권회복을 위한 왕같은 제사장 사역과 성직매매행위 근절과 교회지도자 선출방법으로 오늘날까지도 끝임없이 전승되고 계승되어 오고 있는 가장 오래된 성경의 제도이며 기독교의 사역인 것이다.
또한 세속정치 역사를 연구해 보면 최초의 민주주의 발상국인 고대 그리스 헬라에서는 고대 그리스 헬라의 신들이 선택하는 변개할 수 없는 신성한 제도로 여기며 다수결 선거제도와 더불어 최초의 민주주의 선거제도로 적용된 이후에 면면히 그 맥을 이어서 2500여년 동안 세속정치 선거제도로도 적용되어 온 바있는 제도이기도 하다.
새천년과 21세기를 맞이한 한국교회와 국가의 개혁을 위하여 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도를 우리나라의 종교계, 정치계, 교육계 등을 비롯한 모든 공동체에 적용하여 지도자를 선출한다면 하나님의 절대주권과 그리스도의 왕권이 회복 될 것이고, 하나님의 마음에 합한 자가 교회와 (행 1:24-26) 국가의 지도자 (삼상10:19-21)로 뽑힐 것이며, 망 교회병인 성직매매 행위와 망국병인 금권불법 타락선거는 개혁되어 져서 ‘돈 안드는 깨끗한 선거’를 치르게 될 것이다.
그렇게 된다면 종교계와 정치계를 비롯한 모든 공동체의 긴장은 완화되고 갈등은 해소되며 분쟁과 분열은 종식되어 화해와 일치와 연합과 평화가 이루어 질 것이다. 그리고 장차 하나님의 은혜로 남한과 북한이 평화통일을 이룩하게 될 때, 통일한국의 대통령을 비롯한 정치지도자들을 선출하는 과정에서 남북한의 칠천만 겨레가 사상과 이념과 주의와 체제를 초월하고 종교와 정치적 이해를 초월하여 합의하고 적용할 수 있는 ‘공통분모’를 지니고 있는 유일한 제도가 될것이다.
필자는 이 사역과 제도가 새천년과 21세기를 맞이한 한국교회와 국가 그리고 더 나아가서 세계와 세계교회의 선교사역 현장에서 적용할 수 있는 가장 성경적이고도 이상적이며 현실적이고도 합리적이며 공평하고도 투명하며 거룩하고도 깨끗한 선거제도와 통치제도와 사역이 될 수 있다는 가능성을 확신하면서, 신구약 성경역사와 기독교 교회역사에서 3500년이라고 하는 오랜 세월동안 시간과 공간을 초월하여 다방면에서 다양하게 적용되어 온 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도에 대하여 간략하게 논하고자 한다. |
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대주제 : 콥트교회 교황 선출방법 제비뽑기 (26회) 
