타이틀 : 우리도 칼빈의 제네바 교회처럼 목회자 윤리규정을 제정하자.
한국교회를 사랑하고 염려하는 분들에 의하여 매년 목회자윤리에 관한 문제가 도마에 오르고 있다. 더불어 기독교 앤티들과 이에 동조하는 메스컴들로부터는 난도질을 당하고 있다. 해를 거듭할 수록 목회자윤리강령 제정에 대한 요구와 열망이 점점 더 거세어 지고 있다. 그러나 우리 총회는 마이동풍이고 우이독경이다.
필자와 우리 남평양노회는 제96회 총회시부터 마틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하여 열리는 금년 제102회 총회시까지 일곱번에 걸쳐서 목회자윤리강령을 제정하자는 헌의안과 긴급동의안을 올리고 있다. 여리고 성은 일곱번 돌고 무너졌고, 엘리야가 일곱번 기도하여 하늘 문이 열렸으며, 나아만이 일곱번 요단 강에서 씻은 후에 나병은 깨끗하게 치료되었다.
하나 우리교단을 비롯한 한국교회의 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위와 같은 타락한 선거제도와 선거문화와 선거관행은 는 언제나 고쳐질 것인가 ? 우리는 언제까지나 외면할 것인가 ? 우리는 언제까지나 침묵할 것인가 ?
그렇치 않아도 목회하기가 어려운데 박광재 목사는 해마다 목회자윤리강령까지 제정하자고 헌의하여 목회자들의 입장을 난처하게 만드느냐 ? 고 곱지않은 시선을 보낸다.
"성경 이상 더 좋은 윤리강령이 어디있느냐 ? 성경의 규례와 법을 따라 윤리를 잘지키며 목회하면 되지 구태어 목회자윤리강령까지 제정해야 하느냐 ? "고 힐문하면서 기각하기를 6년째 반복하여 왔다. 성경의 법도를 따라 윤리를 잘지키며 삶과 목회를 한다면 구태여 목회자윤리강령을 제정할 필요가 없다.
그런데 우리가 간과해서는 안될 분명한 사실 하나가 밝혀졌다. "칼빈과 제네바 교회이야기"를 펴낸 임종구 목사(쉴만한 물가교회)의 증언에 의하면 "개혁주의 장로교회의 창시자인 요한 칼빈선생이 제네바에 개혁교회를 세울 때 "목회자윤리규정" 법령을 제정하여 공포하고 엄격하게 시행했다" 고 하는 사실이다.
"제네바 시민권조차 없었던 칼뱅과 개혁파목사들이 반대파들의 훼방과 박해속에서 살아남을 수 있었고 마침내 수구파와의 경쟁에서 이기고 개혁파가 주도적으로 제네바개혁을 이끌 수 있었으며 제네바 교회를 견고히 세우고 교회개혁을 완성할 수 있었던 이유는 무엇일까? "
그것은 바로 개혁파 목회자들이 목회자윤리규정을 제정하여 공포하고 엄격히 시행한 까닭에 개혁 반대파인 수구파 목사들 보다 윤리적인 우위에 있었기 때문이었다. 칼빈 선생이 성경보다 더 좋은 윤리강령이 없다고 하는 사실을 몰라서 목회자윤리규정을 제정하여 엄격하게 시행하였겠는가 ?
다시 한번 더 깊이 되새겨 보아야할 일이다. 그렇다고 할 것이면 오늘날 칼빈의 개혁주의 신학과 신앙의 전통을 따르고 있는 칼빈의 후예들인 우리 총회도 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하기 위하여 "목회자윤리규정"을 제정하여 공포하고 엄격하게 시행해야할 것이다.
임종구 목사는 27회에 걸친 연재를 마치면서 우리 총회도 칼빈의 제네바 교회처럼 목회자윤리규정을 제정하기를 제안하였다. "교회는 항상 개혁해야 한다." 개혁을 멈추는 교회는 개혁교회가 아니다.
까닭에 요한 칼빈의 성경보수 정통 개혁주의를 표방하고 있는 우리교단과 총회가 마틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 중요한 시점에서 칼빈의 교회개혁 정신을 따라서 "목회자윤리규정" 뿐만 아니라 한걸음 더 나아가서 "평신도윤리규정"까지 제정하고 실천에 옮겨야 할 것이다.
말틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하여 열리고 있는 제102회 총회야 말로 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하는 제2의 종교개혁적인 결단을 내려야할 절호의 기회이다. 이때를 놓쳐서는 안된다. 더 이상 미루어서는 안된다. 더 이상 외면해서는 안된다.
천하의 범사에 때와 기한이 있는 법이다. 까닭에 종교개혁 500주년이라고 하는 절호의 기회가 왔을 때 제2의 종교개혁적인 결단을 내려서 목회자윤리규정 및 평신도 윤리규정까지라도 동시에 제정하여 일석이조, 일거양득 해야 한다.
요한 칼빈의 신앙과 신학을 최고의 개혁주의 신앙과 신학으로 여기며 추구하는 우리 예장총회가 마틴 루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 시점에서 열리는 제102회 총회를 맞이하여 금번에는 기필코 "목회자 윤리규정" 및 "평신도 윤리규정"을 결의하여 한국교회와 사회와 국가에 공포하기를 청원한다.
그렇게 하므로 금번 102회 총회에서는 우리총회와 한국교회가 자성의 의미로라도 목회자 윤리규정 및 평신도 윤리규정을 성문화하여 결의하고 선포하므로 우리교단 총회가 아직도 자정능력이 있음과 교회개혁을 위한 치열한 반성과 통렬한 참회의 몸부림을 치고 있음을 보며 한국교회의 신뢰회복에 앞장서야할 것이다.
최근 우리교단에서 개최한 "종교개혁 다시 시작한다" (느2:18)라는 타이틀로 종교개혁 500주년 기념 한국교회 미래전략 수립을 위한 포럼에서 발표한 여론조사에 의하면 "총회에 얼마나 만족하나" 라고 하는 항목에 나타난 바로는 전혀 만족하지 못함이 21.3%, 별로 만족못함이 54.2% 도합 75.5%가 만족하지 못하는 것으로 나타났다.
한국교회의 시급한 개선과제로 목사 신뢰회복과 한국교회 신뢰회복이 언급되었다. (문1) 총회 현안 가운데 시급하게 해결해야 할 과제는 무엇입니까 ? 라는 질문에서 "총회와 총신 법인 이사회 갈등해결이 26.7%이고 그 다음으로 26.2%가 금품수수 등의 불법행위 근절을 들었다.
(문16) 종교개혁 500주년 맞아 한국교회가 해결해야할 시급한 과제는 ? 무엇인가 라는 질문에서 한국교회 신뢰 회복이 31.5%로 제1위를 찾지했고 목회자 권위 교권주의 내려놓음이 19.4%로 나타났다.
그러므로 담당기자는 "추락하는 교단 신뢰 '정책 날개' 달아야 한다고 하였다. 추락하는 교단의 위상과 신뢰회복을 위하여 달아야할 정책 날개는 많을 수록 좋다고 생각한다. 그 중에 달아야할 정책 날개가 바로 "목회자윤리규정 및 평신도윤리규정"과 "사도행전의 맛디아 선출방안" 이라고 하는 양 날개이다.
세상의 빛과 소금의 역활을 제대로 감당하지 못하고 진리의 등대와 구원의 방주의 역활과 사명을 감당하지 못하므로 세상으로부터 외면당하고 조롱과 비판을 받으며 짓밟히고 있는 목회자들의 신뢰회복과 한국교회의 신뢰 회복을 위한 결단과 한국교회의 장자다운 성숙하고도 책임지는 모습을 보여주기를 소망한다.
종교개혁은 사회 전반에 깊숙이 뿌리내린 성직계급의 특권과 부패를 비판하고 건강하고 올바른 성직 직분과 목회 윤리를 확립하기 위해 촉발됐다. 오늘날 한국교회의 위기 또한 목회자 윤리문제와 직결돼 있음을 깨달아야 할 것이다.
심창섭 교수(전 총신신대원장) “칼빈은 특히 당시 교회와 성직자들의 윤리적 부패에 분노했다”면서 “한국교회 지도자들도 칼빈의 외침에 귀를 기울여야 한다”고 강조했다.
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필자는 7년전부터 제2의 종교개혁적인 결단과 교회개혁 차원의 최우선 과제로 목회자 윤리강령 및 평신도 윤리강령제정을 헌의해 오고 있다. 혹자들은 그렇치 않아도 목회하기가 힘이 드는데 박광재 목사는 해마다 목회자윤리강령을 제정하자고 헌의함으로 우리 목회자들의 입장을 난처하게 만드느냐 ? 고 힐책한다.
동시에 총회는 매년 "성경보다 더 좋은 윤리강령을 없다"라고 하는 이유를 들어서 번번히 기각해 왔다. 그런데 최근에 한국기독교윤리실천위원회가 설문을 조사한 바에 의하면 한국교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로는 기독교인들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다고 한다.
모 기독교 인터넷 매체에 올라온 “성인 2명 중 1명 “한국교회 신뢰하지 않아” 라는 제목의 기사는 우리를 긴장시킬 뿐 아니라 부끄럽게 만든다. 한국기독교윤리실천운동본부에서 3월 3일 발표한 ‘2017년 한국교회의 사회적 신뢰도 여론조사’에 따르면, 교회를 신뢰하지 않는다는 응답이 51.2%로 역대 최고치로 나왔다고 한다.
그리고 놀랄 수밖에 없는 것은 교인들의 40.1%가 자기가 다니는 교회를 신뢰하지 않는다고 응답했다는 점이다. 더구나 비기독교인들은 89.3%가 교회를 신뢰하지 않는다고 하니, 어디 가서 교회 다닌다는 말을 할 수가 없게 되었다.
그리고 예상하지 못했던 것은 아니지만, 교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로는 성직자들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다고 한다.
이것은 교회가 빛과 소금이 되기는 커녕 사회를 부패시키는 집단으로 전락하고 말았다는 말이다. 이 얼마나 부끄러운 일인가 ! 목사나 장로라고 하면 모두 존경하던 때가 있었는데, 어쩌다 한국교회가 이렇게 추락했는가 !
우리총회 교단지인 기독신문에 27회, 반년에 걸쳐서 연재하신 임종구 목사님의 " 칼빈과 제네바 교회이야기"의 증언에 의하면 장로회 창시자인 요한 칼빈은 제네바에 개혁교회를 세우고 섬기면서 교회개혁을 단행하는 가운데 "목회자윤리규정"을 제정하여 강력하고도 엄격하게 실천에 옮긴 사실이 밝혀졌다.
그런 까닭에 당시 교회개혁을 단행하는 가운데 반대파들의 심한 박해와 훼방을 받는 가운데 칼빈을 따르는 개혁파 목회자들의 윤리와 도덕이 반대파들 보다 더 우위에 있었음으로 제네바 교회를 견고히 세우고 교회개혁을 완성할 수 있었다고 하는 사실이다.
"제네바 시민권조차 없었던 칼뱅과 개혁파목사들이 살아남을 수 있었던 이유, 그리고 마침내 수구파와의 경쟁에서 이기고 개혁파가 주도적으로 제네바개혁을 이끌 수 있었던 이유는 무엇일까? 그것은 바로 윤리적인 우위에 있었기 때문이었다.
요한 칼빈이 "성경보다 더 좋은 윤리강령은 없다"라고 하는 사실을 몰라서 목회자윤리규정을 제정하여 강력하게 실천에 옮기도록 하였을까 ? 를 다시금 생각해야할 것이다.
까닭에 요한 칼빈의 성경보수정통 개혁주의를 표방하고 있는 우리교단과 총회가 마틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 중요한 시점에서 칼빈의 정신을 따라서 "목회자윤리규정" 및 "평신도윤리규정"을 제정하고 실천에 옮겨야 할 것이다.
더 이상 미루어서는 안된다. 더 이상 외면해서는 안된다. 천하의 범사에 때와 기한이 있는 법이다. 말틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하여 열리고 있는 제102회, 이때야 말로 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하는 제2의 종교개혁적인 결단을 내려야할 절호의 기회이다. 이때를 놓쳐서는 안된다.
요한 칼빈의 신앙과 신학을 최고의 개혁주의 신앙과 신학으로 여기며 추구하는 우리 예장총회가 마틴 루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 시점에서 열리는 제102회 총회를 맞이하여 금번에는 기필코 "목회자 윤리규정" 및 "평신도 윤리규정"을 결의하여 한국교회와 사회와 국가에 공포하기를 청원한다.
그렇게 함으로 금번 102회 총회에서는 한국교회가 자성의 의미로라도 목회자 윤리규정 및 평신도 윤리규정을 성문화 하여 결의 제정 선포하므로 자정능력이 있음과 교회개혁을 위한 치열한 반성과 통렬한 참회의 몸부림을 치고 있음을 보여 주어야 할 것이다.
세상의 빛과 소금의 역활을 제대로 감당하지 못하고 진리의 등대와 구원의 방주의 역활과 사명을 감당하지 못하므로 세상으로부터 외면당하고 조롱과 비판을 받으며 짓밟히고 있는 본교단 총회와 한국교회의 명예를 회복하기 위한 결단과 한국교회의 장자다운 성숙하고도 책임지는 모습을 보여주기를 소망한다.
그리고 예상하지 못했던 것은 아니지만, 교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로 성직자들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다. 목사(성직자)들의 각종 비리/범죄/부패가 가장 많았다. 어디 가서 교회 다닌다는 말을 할 수가 없게 되었다.
이와 같은 불만족과 불신 요인 중에는 성직자들의 권위주의와 금품수수 등 윤리의식 결여가 한몫을 찾이했다고 생각한다. 그러므로 한국교회가 마틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 열리는 제102회 총회에서 제2의 종교개혁적인 결단으로 최우선적으로 개혁해야할 교회개혁의 최우선 과제는 목회자윤리규정 및 평신도윤리규정을 제정하는 일이다.
“목회자들이 윤리적으로 모범적인 삶을 살아가면서 교회의 공조직이 건전한 모습으로 정화되고 갱신될 때 한국교회의 건강한 회복의 길도 열리게 될 것”이라고 제언했다.
심창섭 교수(전 총신신대원장)는 ‘윤리관’에 대해 “칼빈의 윤리는 곧 그리스도인의 삶이며 성화의 과정”이라면서 “그러기 때문에 모든 그리스도인들은 경건한 삶을 살아야 한다”고 강조했다. 이어 “칼빈은 특히 당시 교회와 성직자들의 윤리적 부패에 분노했다”면서 “한국교회 지도자들도 칼빈의 외침에 귀를 기울여야 한다”고 강조했다.
이와 같은 불만족과 불신 요인 중에는 성직자들의 권위주의와 금품수수 등 윤리의식 결여가 한몫을 찾이했다고 생각한다. 그러므로 한국교회가 마틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 열리는 제102회 총회에서 제2의 종교개혁적인 결단으로 최우선적으로 개혁해야할 교회개혁의 최우선 과제는 목회자윤리규정 및 평신도윤리규정을 제정하는 일이다.
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한국교회를 사랑하고 염려하는 분들에 의하여 매년 목회자윤리에 관한 문제가 도마에 오르고 있고 더불어 기독교 앤티들과 이에 동조하는 메스컴들에게는 난도질을 당하고 있다. 해를 거듭할 수록 목회자윤리강령 제정에 대한 요구와 열망이 점점 더 거세어 지고 있다. 그러나 우리 총회는 마이동풍이고 우이독경이다.
필자와 우리남평양노회는 제96회 총회시부터 금년에 열리는 제102회 총회시까지 7회 차에 걸쳐 목회자윤리강령을 제정하자고 헌의안을 올리고 있다. 그러나 언제까지나 외면할 것인가 ? 언제까지나 침묵할 것인가 ? 그렇치 않아도 목회하기가 어려운데 박광재 목사는 해마다 목회자윤리강령까지 제정하자고 헌의하여 목회자들의 입장을 난처하게 만드느냐 ? 고 곱지 않은 시선을 보낸다.
"성경 이상 더 좋은 윤리강령이 어디있느냐 ? 성경대로 윤리를 잘지키고 대소요리문답에 입각하여 목회하면 되지 구태어 목회자윤리강령을 제정해야 하느냐" 고 힐문하면서 기각하기를 6년째 반복하여 왔다. 성경과 대소요리문답대로 윤리를 잘지키며 삶을 살고 있다면 구태여 목회자윤리강령을 제정할 필요가 없다.
그런데 우리가 간과해서는 안될 분명한 사실이 밝혀졌다. "칼빈과 제네바 교회이야기"를 펴낸 임종구 목사의 증언에 의하면 개혁주의 장로교회의 창시자인 요한 칼빈선생이 제네바에 개혁교회를 세울 때 "목회자윤리규정" 제정하고 엄격하게 시행했다고 하는 사실이다.
"제네바 시민권조차 없었던 칼뱅과 개혁파목사들이 반대파들의 훼방과 박해속에서 살아남을 수 있었고 마침내 수구파와의 경쟁에서 이기고 개혁파가 주도적으로 제네바개혁을 이끌 수 있었으며 제네바 교회를 견고히 세우고 교회개혁을 완성할 수 있었던 이유는 무엇일까 ?
그것은 바로 개혁파 목회자들이 목회자윤리규정을 제정하여 공포하고 엄격히 시행하였기 때문에 개혁 반대파인 수구파 목사들 보다 윤리적인 우위에 있었기 때문이었다.
칼빈 선생이 성경보다 더 좋은 윤리강령이 없다고 하는 사실을 몰라서 목회자윤리규정을 제정하여 엄격하게 시행하였겠는가 ? 다시한번 깊이 생각해 볼 일이다. 그렇다고 할 것이면 오늘날 칼빈의 개혁주의 신학과 신앙을 따르고 있는 칼빈의 후예들인 우리 총회도 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하려고 할 것이면 "목회자윤리규정"을 제정하여 공포하고 엄격하게 시행해야할 것이다.
임종구 목사는 27회에 걸친 연재를 마치면서 우리 총회도 칼빈의 제네바 교회처럼 목회자윤리규정을 제정하기를 제안하였다. "개혁교회는 항상 개혁해야 한다." 개혁을 멈추는 교회는 개혁교회가 아니다.
까닭에 요한 칼빈의 성경보수정통 개혁주의를 표방하고 있는 우리교단과 총회가 마틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 중요한 시점에서 칼빈의 정신을 따라서 "목회자윤리규정" 뿐만 아니라 한걸음 더 나아가서 "평신도윤리규정"까지 제정하고 실천에 옮겨야 할 것이다.
말틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하여 열리고 있는 제102회 총회야 말로 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하는 제2의 종교개혁적인 결단을 내려야할 절호의 기회이다. 이때를 놓쳐서는 안된다. 더 이상 미루어서는 안된다. 더 이상 외면해서는 안된다.
천하의 범사에 때와 기한이 있는 법이다. 까닭에 종교개혁 500주 년이라고 하는 절호의 기회가 왔을 때 제2의 종교개혁적인 결단을 내려서 목회자윤리규정 및 평신도 윤리규정까지라도 동시에 제정하여 일석이조, 일거양득 해야 한다.
요한 칼빈의 신앙과 신학을 최고의 개혁주의 신앙과 신학으로 여기며 추구하는 우리 예장총회가 마틴 루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 시점에서 열리는 제102회 총회를 맞이하여 금번에는 기필코 "목회자 윤리규정" 및 "평신도 윤리규정"을 결의하여 한국교회와 사회와 국가에 공포하기를 청원한다.
그렇게 함으로 금번 102회 총회에서는 우리총회와 한국교회가 자성의 의미로라도 목회자 윤리규정 및 평신도 윤리규정을 성문화하여 결의하고 선포하므로 우리교단 총회가 아직도 자정능력이 있음과 교회개혁을 위한 치열한 반성과 통렬한 참회의 몸부림을 치고 있음을 보며 한국교회의 신뢰회복에 앞장서야할 것이다.
최근 우리교단에서 개최한 "종교개혁 다시 시작한다" (느2:18)라는 타이틀로 종교개혁 500주년 기념 한국교회 미래전략 수립을 위한 포럼에서 발표한 여론조사에 의하면 "총회에 얼마나 만족하나" 라고 하는 항목에 나타난 바로는 전혀 만족하지 못함이 21.3%, 별로 만족못함이 54.2% 도합 75.5%가 만족하지 못하는 것으로 나타났다.
그래서 기자는 "추락하는 교단 신뢰 '정책 날개'달아야 한다고 하였다. 추락하는 교단의 위상과 신뢰회복을 위하여 달아야할 정책 날개는 많을 수록 좋다고 생각한다. 그 중에 달아야할 정책 날개가 바로 "목회자윤리규정 및 평신도윤리규정"이라고 하는 양날개이다.
한국교회의 시급한 개선과제로 목사 신뢰회복과 한국교회 신뢰회복이 언급되었다. (문1) 총회 현안 가운데 시급하게 해결해야 할 과제는 무엇입니까 ? 라는 질문에서 "총회와 총신 법인 이사회 갈등해결이 26.7%이고 그 다음으로 26.2%가 금품수수 등의 불법행위 근절을 들었다.
(문16) 종교개혁 500주년 맞아 한국교회가 해결해야할 시급한 과제는 ? 무엇인가 라는 질문에서 한국교회 신뢰 회복이 31.5%로 제1위를 찾지했고 목회자 권위 교권주의 내려놓음이 19.4%로 나타났다.
세상의 빛과 소금의 역활을 제대로 감당하지 못하고 진리의 등대와 구원의 방주의 역활과 사명을 감당하지 못하므로 세상으로부터 외면당하고 조롱과 비판을 받으며 짓밟히고 있는 목회자들의 신뢰회복과 한국교회의 신뢰 회복을 위한 결단과 한국교회의 장자다운 성숙하고도 책임지는 모습을 보여주기를 소망한다.
종교개혁은 사회 전반에 깊숙이 뿌리내린 성직계급의 특권과 부패를 비판하고 건강하고 올바른 성직 직분과 목회 윤리를 확립하기 위해 촉발됐다. 오늘날 한국교회의 위기 또한 목회자 윤리문제와 직결돼 있음을 깨달아야 할 것이다.
심창섭 교수(전 총신신대원장) “칼빈은 특히 당시 교회와 성직자들의 윤리적 부패에 분노했다”면서 “한국교회 지도자들도 칼빈의 외침에 귀를 기울여야 한다”고 강조했다.
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역사적인 개혁 신학자이며 장로교회의 창시자인 요한 칼빈 선생과 그를 추종하던 제네바의 개혁주의 목회자들이 개혁을 반대하는 이들의 극심한 핍박과 훼방속에서 제네바의 개혁교회를 세우고 교회개혁을 완수할 수 있었음은 요한칼빈이 "목회자 윤리규정"을 제정하여 엄격하게 시행한 결과 그들의 윤리가 반대파들의 윤리 보다 더 우위에 있었기 때문이었음이 임종구 목사의 논문을 통하여 밝혀졌다.
우리총회 교단지인 기독신문에 27회 반년에 걸쳐서 연재하신 임종구 목사님의 " 칼빈과 제네바 교회이야기"의 증언에 의하면 장로회 창시자인 요한 칼빈은 제네바 교회를 섬기면서 교회개혁을 단행하는 가운데 "목회자윤리규정"을 제정하여 강력하고도 엄격하게 실천에 옮긴 사실이 밝혀졌다.
그런 까닭에 당시 교회개혁을 단행하는 가운데 반대파들의 심한 박해와 훼방을 받는 가운데 칼빈을 따르는 개혁파 목회자들의 윤리와 도덕이 반대파들 보다 더 우위에 있었음으로 제네바 교회를 견고히 세우고 교회개혁을 완성할 수 있었다고 하는 사실이다.
"제네바 시민권조차 없었던 칼뱅과 개혁파목사들이 살아남을 수 있었던 이유, 그리고 마침내 수구파와의 경쟁에서 이기고 개혁파가 주도적으로 제네바개혁을 이끌 수 있었던 이유는 무엇일까? 그것은 바로 윤리적인 우위에 있었기 때문이었다.
임종구 목사 (쉴만한 교회)는 "칼빈의 제네바 교회 이야기"를 우리교단 기관지인 기독신문에 6개월에 걸처 27회 동안 연재하였다. 임목사는 연재를 마치면서 결론적으로 우리총회도 칼빈의 제네바 교회처럼 "목회자 윤리규정"을 제정하여 실천할 것을 요청하였다.
필자 역시도 제96회 총회시부터 제102회 총회에 이르는 금년 총회에 이르기까지 7년 동안 제2의 종교개혁적인 결단과 교회개혁 차원에서 개혁의 최우선 과제로 목회자 윤리강령 및 더 나아가 평신도 윤리강령'을 제정할 것을 헌의 및 긴급동의안으로 올리고 있다.
혹자들은 그렇치 않아도 목회하기가 힘이 드는데 박광재 목사는 해마다 목회자윤리강령을 제정하자고 헌의함으로 우리 목회자들의 입장을 난처하게 만드느냐 ? 고 힐책한다. 그러면서 총회는 매년 "성경보다 더 좋은 윤리강령을 없다"라고 하는 이유를 들어서 번번히 기각해 왔다.
그런데 최근에 한국기독교윤리실천위원회가 설문을 조사한 바에 의하면 한국교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로는 기독교인들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다. 모 기독교 인터넷 매체에 올라온 “성인 2명 중 1명 “한국교회 신뢰하지 않아” 라는 제목의 기사는 우리를 긴장시킬 뿐 아니라 부끄럽게 만든다.
한국기독교윤리실천운동본부에서 3월 3일 발표한 ‘2017년 한국교회의 사회적 신뢰도 여론조사’에 따르면, 교회를 신뢰하지 않는다는 응답이 51.2%로 역대 최고치로 나왔다고 한다. 그리고 놀랄 수밖에 없는 것은 교인들의 40.1%가 자기가 다니는 교회를 신뢰하지 않는다고 응답했다는 점이다.
더구나 비기독교인들은 89.3%가 교회를 신뢰하지 않는다고 하니, 어디 가서 교회 다닌다는 말을 할 수가 없게 되었다. 그리고 예상하지 못했던 것은 아니지만, 교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로는 성직자들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다고 한다.
이것은 교회가 빛과 소금이 되기는 커녕 사회를 부패시키는 집단으로 전락하고 말았다는 말이다. 이 얼마나 부끄러운 일인가 ! 목사나 장로라고 하면 모두 존경하던 때가 있었는데, 어쩌다 한국교회가 이렇게 추락했는가 !
요한 칼빈이 "성경보다 더 좋은 윤리강령은 없다"라고 하는 사실을 몰라서 목회자윤리규정을 제정하여 강력하게 실천에 옮기도록 하였을까 ? 를 다시금 생각해야할 것이다.
까닭에 요한 칼빈의 성경보수정통 개혁주의를 표방하고 있는 우리교단과 총회가 마틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 중요한 시점에서 칼빈의 정신을 따라서 "목회자윤리규정" 및 "평신도윤리규정"을 제정하고 실천에 옮겨야 할 것이다.
더 이상 미루어서는 안된다. 더 이상 외면해서는 안된다. 천하의 범사에 때와 기한이 있는 법이다. 말틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이하여 열리고 있는 제102회, 이때야 말로 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하는 제2의 종교개혁적인 결단을 내려야할 절호의 기회이다. 이때를 놓쳐서는 안된다.
요한 칼빈의 신앙과 신학을 최고의 개혁주의 신앙과 신학으로 여기며 추구하는 우리 예장총회가 마틴 루터의 종교개혁 500주년을 맞이하는 이 시점에서 열리는 제102회 총회를 맞이하여 금번에는 기필코 "목회자 윤리규정" 및 "평신도 윤리규정"을 결의하여 한국교회와 사회와 국가에 공포하기를 청원한다.
그렇게 함으로 금번 102회 총회에서는 한국교회가 자성의 의미로라도 목회자 윤리규정 및 평신도 윤리규정을 성문화 하여 결의 제정 선포하므로 자정능력이 있음과 교회개혁을 위한 치열한 반성과 통렬한 참회의 몸부림을 치고 있음을 보여 주어야 할 것이다.
세상의 빛과 소금의 역활을 제대로 감당하지 못하고 진리의 등대와 구원의 방주의 역활과 사명을 감당하지 못하므로 세상으로부터 외면당하고 조롱과 비판을 받으며 짓밟히고 있는 본교단 총회와 한국교회의 명예를 회복하기 위한 결단과 한국교회의 장자다운 성숙하고도 책임지는 모습을 보여주기를 소망한다.
그리고 예상하지 못했던 것은 아니지만, 교회를 불신하는 가장 중요한 요인으로 성직자들의 윤리와 도덕의식의 결여를 들었다. 목사(성직자)들의 각종 비리/범죄/부패가 가장 많았다. 어디 가서 교회 다닌다는 말을 할 수가 없게 되었다.
이와 같은 불만족과 불신 요인 중에는 성직자들의 권위주의와 금품수수 등 윤리의식 결여가 한몫을 찾이했다고 생각한다. 그러므로 한국교회가 마틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 열리는 제102회 총회에서 제2의 종교개혁적인 결단으로 최우선적으로 개혁해야할 교회개혁의 최우선 과제는 목회자윤리규정 및 평신도윤리규정을 제정하는 일이다.
“목회자들이 윤리적으로 모범적인 삶을 살아가면서 교회의 공조직이 건전한 모습으로 정화되고 갱신될 때 한국교회의 건강한 회복의 길도 열리게 될 것”이라고 제언했다.
심창섭 교수(전 총신신대원장)는 ‘윤리관’에 대해 “칼빈의 윤리는 곧 그리스도인의 삶이며 성화의 과정”이라면서 “그러기 때문에 모든 그리스도인들은 경건한 삶을 살아야 한다”고 강조했다. 이어 “칼빈은 특히 당시 교회와 성직자들의 윤리적 부패에 분노했다”면서 “한국교회 지도자들도 칼빈의 외침에 귀를 기울여야 한다”고 강조했다.
이와 같은 불만족과 불신 요인 중에는 성직자들의 권위주의와 금품수수 등 윤리의식 결여가 한몫을 찾이했다고 생각한다. 그러므로 한국교회가 마틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 열리는 제102회 총회에서 제2의 종교개혁적인 결단으로 최우선적으로 개혁해야할 교회개혁의 최우선 과제는 목회자윤리규정 및 평신도윤리규정을 제정하는 일이다.
주후2018년9월9일(토)
제102회 남평양노회 총회총대 박광재 목사 배상
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