* 이름:한승용
고집과 독선을 버리라
본문: 로마서 2: 1-5
"다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다"(5절)
미시간 주에 위치한 미군 부대 사령부에서 잔디밭 한 구획을 책임지고 있던 늙은 상사에 대한 이야기입니다. 그는 한 사병에게 그 일을 위임하면서 매일 5시 정각에 잔디밭에 물을 주라고 명령했습니다. 사병은 상사의 명령에 따라 매우 양심적으로 일했습니다. 어느 날 심한 폭풍우가 몰아쳤습니다. 늙은 상사는 막사에 들어서면서 침대를 정리하고 있는 사병의 모습을 보았습니다. “도대체 어떻게 된 건가? 지금이 정각 5시인데 자네 왜 여기 있는 건가? 자네는 이 시간에 잔디밭에 물을 주고 있어야 하지 않느냐 말이다!” 상사는 사병을 향해 소리를 질렀습니다. “그러나 상사님, 지금은 비가 오고 있지 않습니까? 저 폭풍우 좀 보십시오”라고 사병이 대꾸했습니다. 그러나 상사는 인상을 쓰며 말했습니다. “그래서 어떻다는 건가! 자네에게는 우비가 있지 않은가?”
콘필드의 법칙에 따르면 모든 사람이 어떤 일을 해야만 한다고 확신합니다. 그리고 또 다른 어떤 일을 해야 한다고 확신할 때까지는 아무 일도 성취되었다고 보지 않습니다. 그들은 이렇듯 자신의 원칙만을 고수하려고 합니다. 그 원칙이 하나님의 말씀보다, 이웃의 삶보다 우선될 때가 있습니다. 그러나 우리의 원칙보다 중요한 것은 하나님의 시각입니다. 하나님의 원칙입니다. 하나님께서 비를 주시는데, 우리가 물을 줄 필요는 없습니다. 하나님의 뜻 안에서 우리는 변화를 두려워하지 말아야 합니다. 그러한 사람에게서 성장이 이루어집니다.
어떤 소년이 학교에 지각을 했습니다. 평소 한 번도 지각이나 결석을 하지 않던 학생이었기 때문에 선생님은 소년에게 지각 사유를 물었습니다. 그랬더니 소년은 학교에 오는 도중 어떤 아저씨가 동전을 떨어뜨려서 그걸 같이 찾느라 고 늦었다고 말했습니다. 그래서 선생님은 물론 동전을 같이 찾아드리는 일도 좋지만, 학교에 오는 일이 더 중요하기 때문에 미안하다고 말하고 지각하지 않게 와야 한다고 타일렀습니다. 그러나 소년은 머리를 절레절레 흔들었습니다. 선생님은 또다시 그 이유를 물었습니다. 그러자 소년은 자기가 그 동전을 밟고 서 있었기 때문에 올 수 없었다고 대답했습니다. 그러니까 소년은 동전 을 떨어뜨린 아저씨가 찾기를 포기하고 갈 때까지 기다려야 했고, 그래서 지각할 수밖에 없었던 것입니다. 우리 주변에는 그 소년처럼 무언가를 밟은 채 한쪽 발로만 움직이면서 언제까지나 그 자리를 떠나지 못하고 있는 사람들이 아주 많습니다. 허영심이라는 동전을 밟고 서서 언제까지나 꼼짝 않고 그 자리에 머물러 있는 사람들이 무수히 많습니다. 우리는 과연 어떤 동전을 밟고 서 있는지 자신을 한번 돌아볼 필요가 있습니다. 만약 우리가 잘못된 생각으로 동전을 밟고 있다면, 용기를 내어 그 발을 번쩍 들고 우리가 가야 할 곳을 향해 힘껏 내딛어야 할 것입니다.
예수님 당시에 바리새인과 서기관들이 독선에 빠져 있었습니다. 오늘날에도 인간은 얼마든지 독선(獨善)에 빠질 수 있습니다. 지난날 독재와 싸운 사람일수록 쉽게 독선에 빠집니다. 아니, 그때에는 독재와 싸우기 위해 아예 독선으로 무장했습니다. 그리고 자신이 정의의 세력이라는 확신이 있기에 고난을 이길 수 있었습니다. 그런데 이 확신은 독재와 싸울 때는 크게 도움이 되었지만 민주화 과정 후에 변화를 만들어 가는 데는 장애가 됩니다. 자기는 절대로 옳다는 경직된 신념 때문에 변화된 상황에 신축성 있게 대처하지 못하기 때문입니다. 오늘날 우리나라의 시민운동도 2000년 낙선·낙천운동을 하며 다시 독선의 함정에 빠지고 맙니다. 스스로 판관(判官)이 되어 정의의 잣대를 독점하고 법 위에 군림하였으며, 그 결과 편향적 운동으로 국민에게 비치고 말았습니다. 요즈음은 이 경향이 더욱 심해져 참여 정부와 구분이 잘 안 될 정도입니다. 지금도 시민운동의 영향력은 여전히 크지만 그 이유는 “시민운동이 옳아서 사람들이 따르기 때문”이라기보다는 “권력과 한통속이 된 때문”이 아닌가 생각됩니다. 노동운동의 독선도 심각합니다. 억눌린 민중의 편에 서서 정의를 외친다는 착각에 빠져, 스스로 얼마나 심각하게 집단이기주의의 노예가 되어버렸는지를 깨닫지 못하고 있습니다. 이러한 노동운동의 자성(自省)능력 부족은 자신뿐 아니라 나라의 앞날까지 망칠 것입니다. 그런데 일부의 386세대와 대화하다 보면 이들도 또 다른 형태의 독선에 빠져 있음을 알게 됩니다. 이들의 뇌리에 50, 60대의 경험이나 지혜는 들어설 자리가 없습니다. 그들은 수구이고 꼴통일 따름입니다. 어떻게 해서 독선의 검은 구름이 나라 전체를 뒤덮었는지 놀랍기만 합니다. 그런데 더 심각한 문제는 현 정권까지 독선의 모습을 보이는 것 같다는 점입니다. 자기는 옳기 때문에 국민여론은 신경 쓸 필요가 없고, 야당은 기득권 세력이고 독재에 기생한 세력이며 수구꼴통이고 차떼기 정당이어서 그들의 말은 들을 필요가 없다. 역사하고만 대화하면 된다. 이렇게 독선에 빠지면 국민들의 소리도 개의치 않습니다. 자신은 항상 정의의 세력이지 결코 독재가 될 수 없기 때문입니다. 그래서 독선은 독재보다 무섭습니다. 독재는 스스로 잘못임을 알지만 독선은 끝까지 잘못을 깨닫지 못합니다. 그래서 기독교에서 독선은 인간이 하나님의 자리에 올라가려고 한, 가장 큰 죄로 간주됩니다. 민주주의는 대화와 타협, 그리고 나도 틀릴 수 있다는 겸손함이 있어야 합니다.
귀머거리는 진짜 귀머거리가 아닙니다. 그는 써 있는 글은 읽을 수 있습니다. 진짜 귀머거리는 다른 사람의 의견을 들으려 하지 않고 자기 주장만 하려는 사람입니다.
독선의 특징은 무엇입니까?
1. 교만합니다.(사65:5, 호 12:8)
슈바이처 박사는 신학, 음악, 의학 등의 박사학위를 가지고 있는 당대의 유명한 인물이었습니다. 그는 뜻한 바가 있어 모든 명예를 포기하고 중앙 아프리카로 갔습니다.
한번은 자기 집을 손수 지었는데, 한 아프리카 인이 와서 보고 구경만 하고 있었습니다. 슈바이처 박사는 "일손이 필요하니 좀 도와주십시오."라고 도움을 청했습니다. 그러나 흑인은 어깨를 으쓱해 보이면서 "나는 지식인입니다."라고 대답했습니다.
미국의 초대 대통령 워싱턴이, 한번은 나가서 일을 시찰하는데, 아홉 사람이 재목 하나를 운반하지 못해 크게 고생하고 있었습니다. 그러나 감독관은 옆에서 보고만 있었습니다. 워싱턴은 웃옷을 벗고 가서 손수 일을 도와주고는 "왜 당신은 좀 도와주지 않으시오?"라고 그에게 물었습니다. 지금 일을 도와준 사람이 대통령이리라고는 생각도 못한 감독관이 말하기를 "나는 감독하는 사람이기 때문이오."라고 대답했습니다.
이 말을 듣자 워싱턴 대통령은 자기의 명함을 꺼내 주면서 "나는 이런 사람인데 이 다음에 또 이런 어려운 일이 있거든 불러 주시오."라고 말했습니다. 명함을 본 감독관은 깜짝 놀라 어찌할 바를 몰랐습니다.
교만은 오직 자기의 작은 것을 드러낼 뿐이며 편협하고 잘못된 생각을 고집하는 것입니다. 참으로 훌륭한 인격자는 어떤 사람인가를 생각해 보려고 합니다. 훌륭한 인격자는 자신의 편협한 고집을 버리고 하나님의 큰 뜻을 받아들이는 사람입니다. 그리고 또한 이웃의 말을 충분히 들어주는 이른바 '들어주는 사랑'(Listening Love)울 가지고 생활하는 사람입니다. 그러나 남의 말을 들어주지 않고 자신의 말만 일방적으로 많이 하는 사람은 정신적으로 불안정한 사람입니다. 창세기에 나오는 야곱은 심리학적으로 볼 때 감정적으로 매우 미성숙한 인품이었기 때문에, 자기의 욕심대로 외삼촌을 속여서 재산을 많이 늘렸습니다. 그러나 야곱의 마음은 여전히 안정되지 못하고 불안하기만 했습니다. 그가 형 에서를 만나기 위해 고향으로 가던 중 얍복강 여울에 섰을 때도 그는 무한히 고독하고 불안하였습니다. 그 때에 야곱은 하나님의 천사와 더불어 씨름을 하였는데, 결국 그의 환도뼈는 부러졌고 그 순간 하나님께서는 야곱이 가졌던 편협한 고집과 인간적인 속성을 포기토록 하셨습니다. 그 후로 야곱은 넓은 마음을 갖고 형에서 앞에 나가서 잘못을 고백하였고, 형제는 서로를 용서하고 화해할 수 있게 되었습니다.
자기 고집과 편견을 포기하고 하나님의 큰 뜻을 받아들일 줄 아는 넓은 마음을 갖는 자가 참으로 훌륭한 인격자입니다. 성경의 권면을 들어봅시다.
"겸손한 자는 먹고 배부를 것이며 여호와를 찾는 자는 그를 찬송할 것이라 너희 마음은 영원히 살찌어다.(시22:26)
2. 과장되고 가식적입니다.(마7: 22,23)
한 농부가 어느 날 경비행기들이 쓰는 시골 비행장 곁을 운전하고 지나가면서 길가에 "비행하는 스릴을 경험 해 보세요." 라고 써 붙여 놓은 광고지를 보았습니다. 그 농부는 '내일은 아내의 생일인데 아내에게 비행하는 스릴을 맛보게 해 주면 좋은 생일 선물이 되겠는걸.' 하고 생각했습니다.
그는 비행장으로 들어가서 좀 헤맨 뒤 아내와 자기를 태우고 자기 농장 위를 비행해 줄 조종사를 만났습니다. 이 조종사는 작은 비행기의 주인이었는데 조종실이 열려 있어서 그 프로펠러 비행기를 탄다는 것은 분명 스릴이 있을 것임에 분명했습니다. 그러나 비행하는 요금이 너무 비쌌습니다. 농부는 좀 싸게 하자고 오랫동안 흥정을 하였습니다. 조종사는 드디어 한 가지 조건을 내걸고 낮은 요금을 받기로 했습니다. 그 조건이란 부부가 비행하고 있는 동안 한마디도 말을 하지 않아야 한다는 것이었습니다 아무리 작은 소리라 할지라도 한 마디만 하면 원래 값을 다 받겠다는 것이었습니다. 농부가 자기 부인에게 스릴 있는 비행 경험을 갖게 하겠다는 결심이 낮은 값을 내는 조건보다는 훨씬 강해서 그렇게 하겠다고 했습니다.
다음날 아침 세 사람은 자리에 앉아 얼마 되지 않아 높이 떠올랐습니다. 그 조종사는 만일 자기가 운전을 상하 좌우로 거칠게 하고 있으면 뒷자리에 앉은 부부는 곧 소리를 내게 되어 자기는 당초의 비싼 값을 받을 것으로 생각했습니다. 그런 생각으로 조종사는 갑자기 낙하를 했다가 방향을 바꾸고 또 급상승했다가 급강하를 하고 그 뿐만 아니라 공중제비를 돌기도 했습니다. 그래도 한마디도 들리지 않았습니다. 날카로운 비명소리도 안타까운 호소 소리도 들리지 않았습니다. 오직 고요할 뿐이었습니다. 그들이 착륙했을 때 조종사는 농부의 결심에 놀라서 소리쳤습니다.
"정말, 대단하십니다. 한 마디 소리도 안 내다니. 나는 낙하하고 돌고, 급하강 하고 급상승하는 등 지금까지 그렇게 위험한 비행을 한 일이 없습니다. 그런데 두 분이 한 마디도 안 하더군요. 아저씨가 이기셨습니다."
그러자 농부가 이 말을 되받았습니다.
"하마터면 당신이 이길 뻔했지요. 내 마누라가 떨어질 때 나는 큰 소리를 낼 뻔했어요."
3. 자기 기만적입니다.(호12:8)
스펄전 목사는 위선적 신앙을 빗대어 ‘비 없는 구름과 같고 물이라고는 한 방울도 없이 바짝 말라버린 개울과도 같다’고 말했습니다. 그리고 ‘그것은 마치 연극 배우가 왕의 복장으로 분장하여 무대 위를 늠름히 거닐다가 연극이 끝난 후에는 평복으로 갈아입고 가난한 자신의 삶으로 돌아가 부끄러움을 느끼는 것과 같은 것’이라고 비유하여 설교하였습니다.
위선자란 남에게 보이기 위해 선을 행하는 사람입니다. 말과 행동이 일치하지 않을 뿐더러 명예를 사랑하고 사람들에게 존경받기를 좋아합니다. 그리고 외양은 마치 미려한 양장본으로 되어 있으나 내용은 형편없는 책들처럼, 내적인 면을 소홀히 하고 외적인 면에 더욱 관심을 쏟는 사람입니다. 이러한 사람은 듣기 좋은 말로 상대방을 속여서 안심시켜 놓은 다음, 기회를 엿보아 보복합니다. 그러나 이들의 사악한 감정과 위선은 결국 드러나고 맙니다. 이들은 완벽하게 감정을 감추고 아무도 모르게 보복했다고 자축하더라도, 그 악의 썩은 냄새는 결코 감추어지지 못하고 만인 앞에 드러나고 마는 것입니다.
"미련한 자는 자기 행위를 바른 줄로 여기나 지혜로운 자는 권고를 듣느니라"(잠12: 15)
4. 자기 기준으로 판단하고, 스스로 된 줄 압니다.
본문 1- 4절까지 다시 읽겠습니다.
"그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 판단이 진리대로 되는 줄 우리가 아노라 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아 네가 하나님의 판단을 피할 줄로 생각하느냐 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개케 하심을 알지 못하여 그의 인자하심과 용납하심과 길이 참으심의 풍성함을 멸시하느뇨"
사도 바울은 세 종류의 판단이 있다는 것을 말씀해주었습니다.
첫째로, 사람에게서 받는 판단이 있습니다. 그러나 이것은 사도 바울의 말처럼 매우 작은 일입니다. 신경 쓸 필요조차 없습니다. 우리가 이런 일에 너무 신경을 쓰다보면 소신이 없고 줏대 없는 사람이 될 수밖에 없습니다.
두 번째 판단이 있습니다. 양심의 판단입니다. 물론 첫 번째 판단보다는 솔직한 것이 사실입니다. 그러나 양심의 판단도 잘못될 수 있습니다. 우리가 양심의 판단에만 신경 쓰다 보면 독선적이고 자기 고집만 내세우는 사람이 되기가 쉽습니다.
세 번째 판단이 있습니다. 예수님의 판단입니다. "주께서 나를 어떻게 판단하실까?" 우리가 늘 이것을 생각하면서 하나님 앞에서 올바른 삶을 살아갈 수 있도록 힘을 써야 하겠습니다.
우리의 남은 생애가 길는지 짧을는지 우리는 알 수 없지만 하나님을 바라보면서 우리에게 주어진 사명과 직분에 충성을 다하여, 하나님 앞에서는 날 잘했다고 칭찬 받는 우리 모두가 되시기를 바랍니다.
"만일 누가 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이니라"(갈6:3)
5. 멸망으로 몰고 갑니다.(사64:6)
이솝의 작품 중에 "나귀의 고집"이라는 우화가 있습니다. 어떤 사람이 고집이 무척 센 나귀를 묵고 산길을 지나가고 있었습니다. 얼마쯤 가다가 이 나귀가 곧은길에서 벗어나 낭떠러지 쪽으로 가려고 했습니다. 안심하고 느긋하게 뒤따르던 나귀 주인은 순간 큰일났다 싶어서 얼른 나귀의 꼬리를 잡았습니다. 나귀를 끌어올리려는 것이었습니다. 그런데 나귀는 도로 올라오려고 하지 않고 자꾸만 낭떠러지 쪽으로 발을 내딛는 것입니다. 한참 동안 당기기거나 내 빼려는 씨름을 계속했습니다. 그러다가 잡고 있던 꼬리를 놓아 버리고 말았습니다. 결국 나귀는 낭떠러지에 떨어져 죽었습니다. 올바른 길을 권유하는 것을 뿌리치고 자기 고집대로 했던 결과입니다. 영적으로도 자기 고집대로 하면 낭패를 봅니다. 항상 하나님의 뜻에 맡기는 신앙으로 모든 일을 처리하여야 할 것입니다.
"아무리 꾸짖어도 듣지 않는 고집 센 사람은 하릴없이 졸지에 망하고 만다."(잠29:1)
한 젊은 의사가 알프스 몽블랑 정상을 정복했습니다. 알프스 등산로의 출발 지점 샤모니에서는 그의 공적을 기리기 위해 환영할 준비를 하고 있었습니다. 그런데 그 의사는 정상에 깃발을 꽂고 하산하던 중 베이스 캠프에 도착하자 마음의 긴장을 풀어 버리고 말았습니다. 그러다 보니 모든 것이 귀찮아지고 안전을 위해 감았던 로프마저 거추장스럽게 느껴졌습니다.
그래서 그는 로프를 풀어 버리고 안내원의 도움 없이 자기가 앞장서겠다고 했다. 안내원은 위험하다고 만류했다. “선생님, 아직 몽블랑 정복이 끝난 것이 아닙니다. 샤모니에 무사히 도착할 때까지 저의 도움을 받아야 합니다.” 그러나 의사는 계속 고집을 부렸습니다. 그들은 하산하기 시작했습니다. 얼마 가지 못해서 앞서 가던 의사는 급경사에서 미끄러져 굴러 떨어졌습니다. 그를 도와 줄 장비가 없었으며, 더구나 그가 스스로 로프를 풀어 버렸기 때문에 안내원은 발만 동동 구르며 지켜보아야만 했습니다. 앞서 가던 의사의 시체는 비탈 아래 기슭에서 발견되었습니다. 자기를 환영할 준비로 바쁘던 그 시각, 의사는 자신을 지탱하던 로프에 싫증을 느껴 그것을 풀어 버린 뒤 얼마 지나지 않아 자신이 정복한 그 산자락에 묻히고 만 것입니다.
하나님의 섭리는 ‘로프’처럼 우리를 안전하게 인도한다. 때때로 우리는 그것에 싫증을 느끼지만 영원한 안식처에 도착할 때까지는 그 인도를 불편하게 생각하면 안 됩니다.
6. 하나님의 의에 대하여 무지합니다.
왜 사람들이 믿지 못합니까? 하나님을 잘 모르기 때문입니다. 왜 사람들이 절망합니까? 하나님을 잘 모르기 때문입니다. 왜 사람들이 잘못 삽니까? 하나님을 잘 모르기 때문입니다. 왜 사람들이 빛과 소금의 역할을 하지 못합니까? 하나님을 잘 모르기 때문입니다. 왜 사람들이 헌신을 모릅니까? 하나님을 잘 모르기 때문입니다. 하나님의 뜻을 잘 모르고, 하나님의 길을 잘 모르고, 하나님의 약속을 잘 모르기 때문입니다. 그리고 아는 것 같아도 정확하게 알지 못하기 때문입니다.
호세아 4장 6절은 말합니다. "내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다!" 돈이 없어서 망하는 것도 아니고, 기회가 없어서 망하는 것도 아니고, 빽이 없어서 망하는 것도 아니라는 것입니다. 하나님을 아는 지식이 없기 때문에 망한다는 것입니다. 이 세상에서 가장 불행한 삶은 '배우기를 거부하는 삶'입니다. 우리는 하나님에 대해 더 많이 알기를 힘써야 합니다. 그런데 '더 많이 아는 것'보다 더 중요한 것이 있습니다. 그것은 '바로 아는 것'입니다. 요새 한국 교회의 가장 큰 문제는 '바로 알지 못하는 것'에서 생기지 않습니까?
"하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라"(롬10:3)
7. 목이 곧습니다.(신9:4-6)
유명한 농구선수였던 행크 루이세티가 처음 등장했을 무렵 모든 농구 코치들은 두 손으로 하는 슛을 가르쳤다. 그러나 루이세티는 주위의 반대를 무릎 쓰고 한 손으로 하는 슛 동작을 개발하여 크게 성공하였습니다. 인간은 지식의 세계를 통하여 사물을 보다 잘 이해할 수 있습니다. 그러나 그것은 곧 인간의 한계이기도 합니다. 나의 고집과 고정관념을 깨뜨리고 하나님의 주시는 비전을 품는 신앙이 곧 개혁하는 신앙입니다.
사람이 자기 주장이 있고 의지가 있다는 것은 좋은 것입니다. 그러나 변할 수도 있다는 가능성을 무시하고 자기 의견만을 고집하는 것은 편협한 마음입니다. 다른 사람들이 볼 때 특별히 하나님께서 보실 때에 합당하지 않은 데도 계속 자기 주장을 하는 것은 고집입니다. 이따금 우기면서 득을 얻는 분들이 있을 수 있습니다. 이것은 사람 앞에서 하는 말이고, 하나님 앞에서는 그래서는 안 됩니다. 결과는 하나님을 멸시하는 것이 되고 맙니다.
"자주 책망을 받으면서도 목이 곧은 사람은 갑자기 패망을 당하고 피하지 못하리라"(잠29:1)
8. 어리석습니다.
몇 년 전 스코틀랜드에서의 일입니다. 한 노파가 실, 단추, 구두끈을 팔려고 시골 마을로 내려갔습니다. 그런데 그 노파는 길 표시가 없는 갈림길에 서게 되면 공중으로 막대기를 던져서 그 막대기가 가리키는 길로 가곤 했습니다. 그러던 어느 날 여느 때와 마찬가지로 노파는 갈림길에 서서 어떤 길로 가야할 지를 알기 위해 막대기를 공중에 던지고 있었습니다. 그런데 한 번만 던지는 것이 아니었습니다. 노파는 막대기를 계속 반복해서 던지고 있는 것이었습니다. 지나가던 사람이 이 광경을 보고 그 노파에게 물었습니다.
"왜 당신은 그렇게 막대기를 여러 번 던집니까?"
그러자 그 노파는 다음과 같이 말하는 것이었습니다.
"이 막대기가 지금까지 계속 오른쪽으로 가는 길만 가리키잖아요. 그렇지만 나는 왼쪽으로 가고 싶거든요. 그 길이 순탄해 보이니까요."
그 노파는 그녀가 가고 싶어하는 길을 막대기가 가리킬 때까지 계속해서 던졌습니다. 자기를 부인하고 자기의 생각을 버리기 전에는 하나님의 뜻을 분별할 수 없습니다.
"네가 스스로 지혜롭게 여기는 자를 보느냐 그보다 미련한 자에게 오히려 바랄 것이 있느니라"(잠26:12)
9. 불순종합니다.
아버지가 어린 아들에게 말을 가르치고 있습니다. 비행기 자동차 호랑이 코끼리 등등 열심히 그림을 그려 보여주면서 말을 가르칩니다. 그런데 그것을 따라 하던 아이가 갑자기 아버지의 볼펜을 빼앗았습니다. 자기가 그려보겠다는 것입니다. 그리고 나름대로 그림을 그리려고 애쓰는데 결코 좋은 그림이 그려지질 않습니다. 그래서 아버지가 아이를 도와줍니다. 아이의 손을 붙잡고 그림을 그리기 시작한 것입니다. 그런데도 역시 마찬가지입니다. 이유는 간단합니다. 그것은 아이가 아버지의 손에 붙들린 자기 손에서 힘을 빼지 않기 때문이었습니다. 주님께서도 그를 믿는 자녀들에게 좋은 작품을 기대하십니다. 그래서 자녀들의 손을 붙들고 그림을 그립니다. 주님의 품에 있는 자녀들이 좋은 작품을 만드는 비결 또한 간단합니다. 그것은 온전치 못한 '내 힘'을 빼고, '내 고집'을 꺾고 오직 주님의 뜻을 좇아 사는 것입니다.
자신의 의로움을 믿는다는 것은 자기의 그늘 밑에서 피난처를 구하는 것과 같습니다. 우리가 땅에 허리를 웅크리고 낮은 데로 구부려도 그늘은 여전히 우리 아래에 있습니다. 그러나 우리가 큰 바위나 널리 퍼진 나무의 그늘로 가면 대낮의 뜨거운 해를 피할 수 있습니다. 마음이 가난한 자가 복이 있습니다. 마음에 가득한 자기 의(義)와 자기 철학, 자기 주장을 버리고 하나님 앞에 나와야 합니다. 사도 바울은 이것들을 해(害)로 여기고 배설물처럼 여겼습니다.(빌3:8) 하나님은 모든 사람에게 다 은혜를 내려주시기를 원하십니다. 그러나 우리의 마음이 길바닥 같거나 바윗돌처럼 굳으면 하나님의 은혜가 내릴 수 없습니다. 그러기에 예수님의 비유에 돌밭에 떨어진 씨는 열매는 못 맺는다고 하셨습니다. 마음이 부드러워야 하나님의 은혜가 우리에게 내립니다. 죄를 회개해야 은혜가 우리 마음속에 미치는 것입니다. 우리의 마음이 돌처럼 굳은 그대로 있으면 하나님의 은혜가 내리지를 못합니다. 강퍅한 마음이나 나만 옳다고 하는 독선적인 마음에는 하나님의 은총이 내릴 수 없습니다. 내 잘못을 깨닫고 돌이켜서 하나님 앞에 돌아오는 그 심령 위에만 하나님의 은혜가 내립니다.
성도여러분, 이슬이 어떤 곳에 많이 내리는지 아십니까? 산골짜기에 많이 내립니다. 깊은 골짜기에 가보면 거기는 산꼭대기보다 이슬이 더 많이 내립니다. 아마 신령한 은혜도 이와 비슷한 것 같습니다. 예수님처럼 겸손하고 온유한 마음을 가집시다.(마11:29)
"사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라"(잠16:2)
이 말씀을 듣거나 읽는 모든 성도님들이 고집과 독선을 버리고 하나님께 온전히 순종하심으로 하나님이 주시는 큰 은혜와 복이 임하시기를 바랍니다.
* 기도: 의의 하나님, 우리가 자신의 고집과 독선을 버리지 않음으로 하나님의 뜻에 순종치 못했던 점을 용서하여 주십시오. 내 의를 내세우기 위해 하나님의 의를 저버리는 어리석음을 범치 않게 하시고, 내 판단기준으로 다른 사람을 비판하지 말게 하시고, 작은 장점이나 성공으로 교만하지 않게 하소서. 순종으로 모범을 보이신 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘
/한태완 목사
* 금언:
0 지나간 것을 원망하지 말라. 그리고 그대 자신의 의로움을 믿지 말라(성 안토니 교부)
0 어떤 사람이 밤낮 자기가 얼마나 좋은 사람인가를 얘기할 때 그가 하나님으로 부터 얼마나 멀리 떨어져 있는 사람인 가를 곧 분별할 수 있을 것이다.(드와이트 무디)
0 자칭 의롭다함은 우리 자신을 좋게 생각하게 만드는 악마의 걸작품이다. (토마스 아담스)
0 모든 일 중에서 구세주이신 그리스도가 보시기에 합당치 않은 것은 야비한 방탕이나 격렬한 범죄가 아니라 자기 도취 및 자칭 의롭다함과 거만함이다.(알렉산더 맥클라덴)
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