옥한흠목사님께서 창립하시고 우리교단의 갱신을 위하여 그동안 수고해 온 교갱협의 노고를 치하한다. 한국교회가 거룩성을 회복해야한다는 옥목사님의 신앙과 신학사상을 받들어 계승하려고 모인 교갱협은 교회의 거룩성을 훼파하는 주범이나 다름없는 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위의 대명사나 다름없었던 다수결선거제도를 성경의 제비뽑기 선거제도로 개혁하는데 일등공신 역할을 톡톡히 잘 수행하였다. 옥한흠목사님은 교갱협의 창립배경을 총회 선거 풍토의 개선이었다고 단언한다. 직접적인 동기는 총회 현장의 혼탁함 때문이었습니다. 이름은 갱신이라고 붙였지만 선거제도를 개선해 보자는데 초점을 맞췄고 그에 다른 동기를 부여에 힘썼습니다.
그러나 그 결과로 교갱협이 교단의 개혁을 소망하던 총대들의 지지를 받으며 교단 정치적인 힘을 얻게 된 현재의 목소리를 들어보면 처음과는 다른 목소리를 내고 있어서 지극히 염려가 되며 우려가 앞선다. 요즈음 새롭게 선보이며 출간되고 있는 월간 '소리'에 지나 간 3개월 간 (5월호,6월호,7/8월호)에 걸쳐서 실린 교갱협을 대표하는 임원진들의 소리를 들어 보니 제비뽑기 선거제도 에 대한 부정적인 소리로 가득차고 있음을 본다.
제비뽑기 선거제도를 교단의 갱신과 개혁의 수단으로서 성경의 대안으로 극찬하면서 이 제도를 채택하는데 심혈을 기우렸던 교갱협 임원들의 입에서 나오는 요즈음의 소리는 제비뽑기 선거제도는 궁여지책과 차선책이며 임시방편이라고 하는 소리를 거침없이 내밷고 있음을 심히 유감스럽게 생각한다. 이는 마치 말을 갈아 타고 보니 자기가 뜻하는 대로 가지를 않는다고 다시 말을 바꿔 타려고 하는 형국이요, 좋은 집을 지어 놓고도 자기 맘에 안든다고 집을 헐어버리려고 하는 어리석음과 같기 때문이다.
물런 새로 지은 집이 마음에 안들면 리모델링을 할 수는 있을 것이다. 그러나 아예 허물어 버리겠다고 하는 발상은 우맹이나 다름없다. 왜 이와같은 어리석은 발상이 생기고 소리를 지르는가 ? 그 이유는 제비뽑기 선거제도에 대한 성경적이고도 신학적인 무지와 교단 정치적인 역학관계에서 비롯되었다고 생각한다.
지나 간 제 90회 총회에서 평강교회와 광성교회가 본 교단에 들어오려는 것을 방지하려고 그동안 대립과 경쟁관계에 있었던 교갱협과 영성목회가 교단 정치적인 목적을 달성하기 위하여 연합을 하므로 이제는 다수결로 선거제도를 고치면 교단장을 비롯하여 교단의 임원 및 각 기관장과 상비부장등의 교권을 장악할 수 있다고 판단하게 되었고 그 목적을 달성하기 위하여서는 제비뽑기 선거제도가 자신들의 입지 구축에 걸림돌이 되고 있기 때문이다.
지나간 5월호에는 박용규목사가 소리에서 어떻게 우리교단의 총회장을 비롯한 총회임원을 제비뽑기로 뽑을 수 있는가 ? 라고 하는 괴상한 소리를 지르더니 6월호에서는 교갱협의 대표회장이신 김경원목사께서 " 제비뽑기 선거방법 : 발전적 보완대책 필요하다" 라는 제하의 " 제비뽑기 선거제도 이대로 좋은가?"라고 하는 소리를 통하여 "제비뽑기가 최고의 방법 아니다" "어떻게 보면 부끄러운 방법이라고 판단했다"고 동조하는 소리를 내었다.
그리고 7/8월호에서는 교갱협 공동회장인 부산의 신평로교회 김태우목사께서 "제92회 교단 총회에 산정된 헌의안을 생각한다"는 제하의 글 중 "둘째, 선거제도 개선에 관한 건이다"에서 제비뽑기 선거제도는 궁여지책이라고 비하하면서 궁극적으로는 교회의 기본적인 선거방식인 다수결선거로 되돌아 가야 함을 역설하며 그것이 시기상조 라면 제비뽑기 선거제도를 보완하는 방법을 제안하였다.
이어 교갱협의 공동회장인 익산동산교회의 전계헌목사는 동호지에서 " 영성있는 지도자가 총회를 주도하라"는 글에서 총회의 임원을 " 제비뽑는 것만으로는 너무나 미흡하다. 세상의 저급한 가치관이 교회에 침투했다"고 지적하면서 " 제비뽑기는 분명 모순과 미비점이 많은 제도다. 그러나 오죽하면 그런 제도를 총회에 도입하여 금품살포로 썩어 무너지는 총회를 바로 세우려고 했겠는가 ?" 라고 까지 하였다.
이와같이 교갱협 소속의 대표급 인사들이 제비뽑기 선거제도에 대한 비판내지는 개정이나 발전적인 보완대책에 대하여 일제히 한 목소리를 낸 것은 향후 제비뽑기 선거제도를 폐지하고 다수결선거제도로 되돌아 가서 힘의 논리로 총회의 주도권을 잡아보고자 하는 속내를 드러낸 것이나 다름이 없다. 그런까닭에 지난 날 그토록 교단 개혁의 최대의 성과를 거두었다고 자화자찬하며 침이 마르도록 칭찬하고 좋아 했던 제비뽑기 선거제도에 대한 이율배반적인 비난과 규탄을 시작한 것이라고 생각한다.
교갱협 회원이라고 해서 교단의 임원이 되지 말라는 법은 없다. 그러나 교회갱신이라고 하는 순수한 본래의 목적을 이탈하여 교단의 교권을 장악하려고 자신들이 그렇게도 경계하고 혐오하던 정치꾼 (?) 으로 변신하여 교단 정치세력화 되는 것을 염려하지 않을 수 없다. 이와같은 사실은 이미 여러해 전에 교갱협의 정신적인 지도자인 옥목사님께서 임태득 총회장님의 기저귀 발언 이후에 이 문제의 원인은" 제비뽑기 때문이다"라고 제비뽑기 선거제도에 대한 책임전가를 한 사실로 미루어 보아서 언젠가는 그러한 사상이 수면 위로 표출될 것을 인지한 바 있었다.
그러나 제비뽑기 선거제도는 당리당략의 차원에서 어떠한 인간의 머리에서 나온 제도가 아니요, 전지전능하시고 공의로우신 하나님께서 자신의 왕권과 주권을 행사하심으로 교회공동체를 비롯한 인류공동체의 분쟁과 분열을 종식시키고 화해와 일치와 연합을 이루고 교회의 세속화를 추방하고 본래의 모습인 교회의 거룩성 회복을 위하여 친히 제정하신 신본주의적이요, 신주주의적이요 신정정치적인 제도요 사역임을 깨달아 알았더라면 감히 제비뽑기 선거제도에 대한 불신이나 비하나 폐지나 책임전가를 할 수는 없는 노룻이다.
한국교회를 거룩한 교회로 갱신하고 개혁하겠다고 나선 이들의 성경의 제비뽑기 선거제도와 사역에 대한 이해의 부족과 무지를 한탄할 뿐 이다. 제비뽑기 선거제도를 폐지하고 예전과 같이 다수결 선거제도로 다시금 회귀했을 경우를 조금이라도 상상해 보았다면 어찌 그렇게 조직적으로 제비뽑기 선거제도에 대한 비판이나 성토를 할 수있을 것인가 ? 이는 곧 개가 그 토했던 것을 도로 먹는 것과 일반이며, 돼지가 씻은 후에 다시금 시궁창에 드러가서 뒹구는 격이나 다름이 없고, 출애굽한 이스라엘이 애굽으로 되돌아 가자고 하는 것과 다름이 없는 것이다.
제비뽑기 선거제도의 시행으로 말미암아 얼마 전까지만 해도 누리던 교권과 기득권을 상실한 교계정치꾼들이 제비뽑기 선거제도를 비난하고 비하하며 폐지하려고 하는 것은 어느정도 이해가 가나 교회를 갱신하고 거룩성을 회복하는 것을 최고의 이상과 가치로 여기면서 제비뽑기 선거제도를 교단의 선거제도로 개정하고 정착하는데 일등공신 노릇을 톡톡히 해낸 교갱협에서 제비뽑기 선거제도에 대한 비난과 비하의 소리를 서슴 없이 내 뱉고 있음은 납득하기 어려운 이율배반이다.
아니나 다를까 지난 8월20일 (월) 교갱협의 제6차 정기 총회에서는 제7기 임원을 선출하였다. 대표회장으로 뽑힌 김경원 신임 대표회장은 수련회가 끝난 뒤 가진 인터뷰에서 "교회 갱신과 교단 갱신을 위한 방향성을 유지하면서 더 적극적인 모습을 보이겠다" 며" 교단 갱신을 위해 수년 내 교갱협 출신 교단 임원들도 대거 나오도록 할 것" 이라고 말했다. 이는 무엇을 뜻하는 발언일까 ?
현행 총회임원 제비뽑기 제도를 폐지하고 다수결선거제도로 환원하여 힘의 논리인 다수에 의하여 교단 주도권과 교권을 장악하겠다고 하는 속내를 드러낸 것이라고 필자는 생각하고 있으며 그렇게 될 경우 다수결의 속성상 교갱협 역시도 그들이 그렇게도 경계하고 비판하며 교회갱신의 척결대상으로 여겼던 세속적인 정치세력과 집단으로 전락할 위험요소가 있음을 경고하지 않을 수 없다.
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참된 지도자는 회피하지 않는다 
