제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께로서 나느니라 (잠16:33)
제비 뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결케 하느니라 (잠18:18)
대한민국 남한의 대통령을 비롯한 국회의원들과 지방자치단체장들과 지방의회 의원들을 추첨제 즉 제비로 뽑자고 주장하거나 한걸음 더 나아가서 장차 하나님께서 허락하실 통일한국의 초대 대통령을 비롯한 국회의원들과 각 지방자치단체장들과 지방의회 의원들을 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 선출하자고 제안한다면 지금이 어떠한 시대인 데 잠꼬대 같은 소리를 하고 있느냐고 비난과 조소를 할 것이다.
이와 같은 주장과 제안은 민주주의 시대를 역행하는 소리요. 현 시대와 민주주의 정치제도를 전혀 모르는 무식한 사람의 소리요 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도의 광인 박광재 목사의 넉두리로 생각하는 분들이 있을 것이다. 그러나 이와 같은 제안은 구약 성경의 거룩한 대제사장들과 경건한 왕들과 신약의 사도들이 전승하고 계승한 성삼위 하나님의 주권적인 선택으로 근원적인 신본주의 신주주의 신정정치 선거제도였다.
뿐만 아니라 고대로부터 세계인류 역사 속에서 진정한 민주주의를 이 땅에 재현하려고 노력했던 그래서 세계인류들에게 존경과 추앙을 받고 있는 위대한 사상가들과 정치지도자들이 시대를 초월하여 줄기차게 주장하고 제안해 왔던 근본적인 민주주의 정치제도이기도 하다.
고대 그리스 헬라 철학의 대부요 최고의 사상가인 아리스토텔레스(BC384-BC322)는 "내가 말하고자 하는 바는, 추첨을 통해 집정관을 지명하는 것은 민주적인 것이고, 선거에 의한 것은 귀족정 또는 과두적이라는 것이다." 아리스토텔레스는 "민주정인 제비뽑기와 과두정이며 귀족정인 선거를 융합한다면 한쪽만의 특징을 가진 정체보다 더 나은 가장 이상적인 선거제도를 만들 수 있다."고 언급하였다.
추첨제 선거는 아리스토텔레스 뿐만 아니라. 아테네의 시인과 정치가요 그리스의 7현인 중 한사람으로 알려진 솔론(BC630-BC560)이 배타적인 귀족정치를 종식시키고 민중들이 정치에 직접 참여하는 민주정을 정착시키기 위하여 주장했으며 추첨제 즉 제비뽑기 선거를 실행하여 불레 민회인 400인회를 구성했다.
르네상스 이탈리아 피렌체의 외교관이며 작가와 정치가요 정치이론가로서<군주론>을 저술한 근대 철학의 아버지요 중세의 대표적인 사상가인 마키아벨리(AD1469-AD1527) 역시도 1520년 새로운 정체에 관한 제안 형식을 취한<피렌체정부의 재구성에 관한 논고>에서 임명,선거,추첨이라는 세 가지 서로 다른 현태를 결합한 헌법 초안을 제시했다. 마키아벨리가 추첨 방식을 포함시킨 것은 선거에서 발생할 수 있는 뇌물 수수, 후원을 막고 싶은 바람 때문이었다.
프랑스의 정치철학자로서 정치이론사와 법률상에서 가장 휼륭한 책 가운데 하나인 <법의 정신>을 저술하여 정치이론 확립에 크게 이바지한 몽테스키외(AD1689-AD1755)는 "추첨에 의한 선발은 민주정의 특성이요. 선거에 의한 선발은 귀족정의 특성이다. 추첨은 누구의 감정도 상하게 하지 않는 선발방법으로 각각의 시민에게 조국을 위해 봉사하고자 하는 희망을 준다"고 설명했다.
프랑스의 철학자, 교육학자인 루소(AD1712-AD1778) 역시도 <사회계약론>에서 추첨과 민주정을 선거와 귀족정을 연결시킨다. 추첨과 선거는 “정부”를 선택하는 데 사용할 수 있는 두 가지 절차로 제시한다. “추첨에 의한 선발은 민주정의 본질이라고 하는 몽테스키외의 말에 동의하였고 민주적인 대표 선출방식은 추첨제라고 이해하였다.
1970년대 초부터 단편적이지만 어니스트 칼렌바크와 마이클 필립스에 의하여 추첨제에 관한 논의가 나오기 시작했고 1980년대 후반부터는 미국하원을 추첨으로 대체하자는 주장뿐만 아니라 영국 하원과 상원을 각각 추첨의회로 바꾸자는 제안이 나왔다. 단원제인 유럽연합 의회에 추첨 원을 추가하자는 주장과 덴마크 의회에 미니 덴마크라고 불이는 전자 상원(1년 임기, 7만 명)을 추첨으로 구성하자는 슈미트의 논의도 찾아볼 수 있다.
또한 양원제의 경우는 양원과 동등한 제3의 입법부를 단원제의 경우는 의원 절반을 추첨으로 구성하자고 제안하는 베커도 있다. 또한 특정 의회를 추첨으로 대체하자는 구체적인 주장은 아니지만 선거와 비교해 추첨이 갖는 장점인 대표의 우위, 평등성, 합리성을 검토하면서 제도화를 역설하는 박사 논문을 비롯해 추첨 자체를 주제로 한 좀 더 진전된 몇 몇 연구들을 만날 수 있다.
미국사회학자요 정치이론가이며 뉴욕시립대학 정치학교수인 벤자민 바버는 추첨이 베네치아와 피렌체, 스위스의 한 주의 헌법에 잠시 포함돼 있었다는 사실을 발견했다. 그는 그의 저서 <강한 민주주의>에서 지방정부에서 추첨으로 공직을 정하는 방법을 포함해서 민주주의를 향상시키기 위한 다양한 방법들을 제안하고 있다.
바버는 오늘날에도 배심원을 선택하는 영미 시스템에서 존속하고 있다는 데 주목했다. 미국에서는 형사법 재판에서 12명의 배심원이 필요하며 민사법에서는 적어도 6명의 배심원이 필요하다. 배심원의 명부에서 무작위 추첨으로 40명을 선발한 뒤 배심원의 임무를 수행할 수없는 사람을 제외한 20명의 예비명단을 추려낸다. 그리고 그 중에서 최종적으로12명의 배심원을 선출하여 재판하는 배심원 제도를 시행하고 있다.
미국의 뉴욕대학 정치학과 교수 겸 고등정치학연구소 교수인 버나드 마넹은 2004년4웕15일 펴낸 그의 저서 "선거는 민주적인가 " 에서 " 왜 우리는 추첨을 사용하지 않으면서도 우리 스스로를 민주주의자라고 부르는 것일까 ? "라고 다수결 선거만을 선호하고 신봉하다 싶이 고집하며 추첨(제비뽑기)을 사용하지 않는 현 시대의 민주주의자들에게 반문한다.
필자가 이와 같은 역사적인 사실을 살펴 본 까닭은 추첨제 즉 제비뽑기 제도에 대한 이해가 부족하여 제비뽑자고 하는 제안과 주장에 대하여 비방과 비난과 조소를 하는 사람들로 하여금 이러한 주장과 제안이 해 아래서 바람을 잡으려는 헛된 수고나 몽상이 아니라 실현가능한 비전임을 일깨워 주기 위함이다.
그리고 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 고대 그리스 헬라의 추첨제 보다 1000년이나 앞서 하나님의 성민인 이스라엘 국가공동체의 히브리인들이 그들의 하나님 여호와를 섬기는 종교 제사법과 국가정치와 경제와 사법과 군부와 개인적용에 이르기까지 성삼위 하나님의 절대주권적인 신적작정으로 전승하고 계승한 신본주의 신주주의 신정정치 제도임을 깨닫게 하기 위함이다.
아테네가 직접 민주주의인 이유는 민회가 모든 중요한 정치적 권력을 행사했기 때문이 아니라, 중요한 업무를 맡은 기관의 구성원을 추첨을 통해 충원함으로써 평등한 참여를 보장했기 때문이다. 민회가 수행하지 않은 기능이 대부분 추첨을 통해 선출된 시민들에게 위탁됐으며, 이것이 아테네 민주주의의 가장 독특한 특징이다.
이런 특징은 기원전 594년 솔론부터 기원전 322년 마케도니아에 아테네가 붕괴될 때까지 어느 정도 변화는 있었지만 거의 300년 동안 유지했다.
대의 정부가 생기기 이전에도 세습 군주가 아니라 시민이 권력을 행사한 대부분의 정치제도에서는 추첨이 사용되었다. 비록 제한적이기는 했으나 추첨은 로마 시민의회에서도 사용하였다. 중세와 르네상스 시기의 이탈리아 공화국들에서는 추첨을 통한 행정관을 선발하곤 했다. 시민적 인문주의와 공화주의 지적 중심지였던 피렌체에서 공화주의 체제의 핵심은 바로 추첨을 통한 행정관 선출이었다.
아테네에 이어 고대 로마와 르네상스 시기 이탈리아 도시 공화국 등에서도 추첨제가 사용되기는 했지만, 아테네처럼 직접적인 선택의 수단이 아니라 선거 제도의 일부로 쓰였다. 로마에서는 추첨을 정교한 선거제도의 일부로 제한적으로 시행했으며 르네상스 시기 내내, 그리고 사실상 그 이전의 수많은 이탈리아 코민들은 다양한 방식과 수준에서 추첨을 채용한 선거방식을 도입했다.
12,13세기 코민 건설자들은 관직을 둘러싸고 파당이 분열하면서 벌어질 수 있는 선거부정을 어느 정도 해결해준다는 이유로 추첨을 선거와 결합했다. 14세기 피란체는 행정관을 선출할 때 예비 선정위원회 승인을 통과한 이들을 대상으로 비밀 투표를 실시해 3분의2 이상을 득표하는 사람들의 이름을 가죽 가방에 넣은 뒤 무작위로 선택하는 방식을 취했다.
현재 우리나라는 2014년6월4일 실시하는 지방자치단체장 선거를 위한 선거운동이 한창 진행 중이다. 야당과 여당은 표심을 잡기 위한 선거 전략으로 연일 정치적인 공방을 벌리고 있다. 한 표라도 더 얻기 위한 수단과 방법으로 상대당과 상대후보의 허물과 실수를 싸잡아 공격하는 네가티브선거 전략을 구사하고 있다.
현재 진행 중인 서울시장선거에서 정몽준 후보와 박원순 후보사이에 학생급식에 농약성분이 검출되었다고 하는 문제로 상호비방전이 난무하는 네가티브선거가 진행 중에 있으며, 서울시교육감 선거전에서도 고승덕 후보와 문용린 후보간에 진흙탕 싸움으로 법정공방으로까지 비화될 조짐이 보일 정도로 네가티브선거가 진행 중에 있으며 그 외에도 각 지방자치단체장 선거에 입후보자들 간에 치열한 망국적인 네가티브 선거전이 전개되고 있다.
이미 역사의 뒤안길로 살아진 지나간 사건들이지만 2004년 제17대 총선은 대통령 탄핵 정국과 맞물려서 세대교체와 물갈이를 꿈꾸며 치루었는 데 수많은 고소와 고발 사건을 양산하고 그 막을 내렸다. 17대 총선에서의 금권불법 타락선거 적발 건수가 제16대 총선 때 보다 3배 이상 적발되어 ‘해방이후 역사상 최악의 불법타락선거’로 기록되었다.
2008년 제18대 총선도 마찬가지였다. 해를 거듭할수록 우리나라의 선거판은 성숙하지 못하고 악순환을 거듭하면서 이전투구 개판으로 치닫고 있다. 마침내는 '차떼기 정당'이라고 하는 오명을 뒤집어쓰는 정당까지 출현하였다. 이쯤 되면 망국병인 선거제도를 전면적으로 획기적인 개혁을 해야 한다.
국가의 백년대계인 교육을 책임질 교육감 선거에서까지도 수억의 금품을 수수하는가 하면 한나라 전당대회에서 박모 후보 측에서 전달한 300만원 금권선거가 같은 당 고모의원의 진술에 의하여 들어났다. 그로인하여 그에 연루된 여당 국회의장이 중도에 하차하는 지경에까지 이르렀다. 제19대 총선의 금권부정선거가 제18대 총선에 비하여 32% 상승하였다. 제19대 총선 당선자 300명 중 70명이 부정선거로 고발되기도 하였다.
2012년12월18일 치룬 제18대 대통령 선거과정에서 373건의 선거사범이 적발되어 사법당국에 고소 고발되었다. 선거가 지난 지 1년이 넘어서 집권 2년 차에 접어들고 있는 지금까지도 야당은 여당의 금권선거 의혹 및 국정원의 댓글 공작정치를 제기하면서 발목을 잡고 물고 늘어지고 있고 집권 여당은 모르쇠로 일관하고 있다.
이렇듯 "대한민국 대통령을 비롯한 국회의원들과 지방자치단체장들과 의원과 교육감을 선출하는 선거에서 흑색선전, 이전투구, 인신공격이 난무하고 있다" 왜 ? 이렇게 비열한 네가티브 선거가 진행되는 것일까 ? 자기가 원하는 명예, 감투, 자리를 얻기 위한 수단과 방법을 동원하는 것이다. 자기가 지지하는 사람을 당선시키기 위한 선거전략 때문이다.
현재 우리나라는 2014년6월4일 실시하는 지방자치단체장 선거를 위한 선거운동이 한창 진행 중이다. 야당과 여당은 표심을 잡기 위한 선거 전략으로 연일 정치적인 공방을 벌리고 있다. 한 표라도 더 얻기 위한 수단과 방법으로 상대당과 상대후보의 허물과 실수를 싸잡아 공격하는 네가티브 선거 전략을 구사하고 있다.
이러한 일들이 잘못된 줄 알면서도 묵인하고 선거철마다 연례행사처럼 악순환을 번복하면서 지나간다면 국론은 분열되고 국력은 점점 쇠퇴할 것이다. 까닭에 국가로 하여금 망국병에 걸려서 망하게 하는 주범이나 다름없는 근대 민주주의에 기초하여 적용하고 있는 현행 다수결 선거제도와 선거문화와 선거풍토는 반드시 이루어야할 국가개혁 대상 제1호이다.
우리나라의 경우 특히 대선과 총선과 지방자치제단체장 선거를 치루는 과정에서 영호남의 갈등을 비롯하여 동서의 지역 갈등과 남북의 이념갈등으로 국론이 분열되고 있다. 지난 제18대 대선을 치루는 과정에서 여전이 영호남의 갈등은 더욱 뚜렷이 나타났고 고착화된 것을 확인할 수 있었다.
이와 같은 망국적인 네가티브 선거문화와 제도를 근원적으로 치유하고 타파하여 온 국민이 화해하고 일치하고 연합하여 국민적인 대축제 가운데 포지티브 선거를 치룰 수는 있는 방법과 선거제도는 없는 것인가 ?
현행 민주주의 다수결 선거제도의 속성 상 어쩔 수 없이 후보자를 중심으로 당을 만들 수 밖에 없을지라도 돈을 쓸래야 쓸 필요가 없는 선거제도로, 서로 간에 비방과 중상과 모략을 할 필요가 없는 선거제도로, 가장 공평하고 차등이 없는 선거제도로, 지역간 세대간 계층간에 긴장과 갈등과 분쟁과 분열할 필요가 없는 선거제도로의 획기적인 개혁을 단행해야 한다.
우리나라는 해방 이후 지난 70여 년 동안 금권불법 타락선거와 주권매매와 매관매직을 연례행사처럼 치루어 왔다. 이와 같은 금권불법타락선거는 이제는 고질병을 넘어서 말기 암 환자와 같은 망국병이 되어 버렸다. 필자가 그 동안에 각종 선거 때마다 각 신문지상을 통하여 수집한 해방 이후에 벌인 망국적인 선거판은 대략 이렇다.
1, 주자판 2, 받자판 3, 먹자판 4, 놀자판 5, 투기판 6, 난장판 7, 이전투구 개판 8, 무법 선거판 9, 돈·주먹 선거판 10, 패거리 선거판 11, 추악한 선거판 12, 이판사판 선거판 13, 구제불능 선거판 14, 철새 선거판 15, 폭력 선거판 16, 막가파 선거판 17, 사생결단 선거판 18, 더럽고 추잡한 선거판 19, 시정잡배만도 못한 선거판 20, 도둑이 매를 드는 선거판 21, 깽판 22, 네가티브 선거판 23, 차떼기 선거판 등이다.
앞으로 얼마나 더 망국적인 금권불법 타락선거판이 벌어질지는 계속하여 주시하여 볼 것이다. 마치 개가 그 토했던 것을 도로 먹으며, 돼지가 씻은 후에 다시금 시궁창에 뒹굴 듯이 우리는 거의 매 2년마다 한 차례 꼴로 치루는 총선과 대선과 보궐선거와 광역의회 및 지방자치단체장 선거와 교육감선거와 지방의회 의원선거를 치룬다.
각종 선거를 치룰 때마다 어김없이 지역간, 계층간, 세대간으로 나뉘고, 학연과 지연과 혈연으로 나뉘며, 영남과 호남과 충청으로 국론이 분열되어, 비방과 중상과 모략과 흑색선전 등의 네가티브 선거판과 금권불법 타락선거판을 벌이며 망국병을 앓고 있다. 그것도 민주주의라고 하는 미명하에 이러한 불법타락 선거판이 벌어지고 있는 것이다.
언제까지나 이 더럽고 추잡한 망국적인 선거판을 계속하여 벌이게 될 것인가 ?
민주주의는 형식과 껍데기뿐이요, 내용과 알맹이는 썩었다. 상대 당과 상대 후보를 비방하거나 중상모략하지 않고 정정당당하게 치루는 페어플레이나 돈 안 쓰는 깨끗한 선거는 그야말로 빈 구호 일 뿐이다.
전직 김영삼 대통령과 고 김대중 대통령께서는 한결같이 지금과 같은 금권불법 타락선거를 자행하다 가는 우리나라가 망할 것이다" 라고 지적 한바 있다. 오랜 정치적인 경험을 통하여 깨닫고 터득하여 공감대가 형성되었음 인지는 모르나 두 분 모두 국가정치개혁의 최우선 과제는 돈 안 쓰는 선거제도로의 개혁을 단행해야 한다고 주장하셨다.
"선거는 민주주의의 꽃이다"라고 미화하고 칭송하고 있으나 선거를 치루는 곳곳마다 민주주의의 꽃인 선거가 금권과 상호비방 등 부정과 부패로 얼룩졌다. 까닭에 민주주의의 꽃인 선거는 시들고 썩어져서 악취가 나고 있다. 그러므로 민주주의의 꽃인 다수결 선거를 이제는 역사의 쓰레기 통으로 던져 버려야 할 때가 왔다.
그리고 성경과 여호와 하나님의 신정국가였던 고대 히브리민족인 이스라엘 국가공동체에서 신주정으로 1400 년 동안 전승하고 계승하며 적용했던 선거제도인 거룩한 제비뽑기 선거제도이며 최초의 민주주의 발상 국가였던 고대 그리스 헬라에서 근본적인 민주정으로 실시했던 또 하나의 아름다운 꽃이었던 추첨제 즉 제비뽑기 선거제도로 전면적이고도 획기적으로 개혁하고 교체해야 할 것이다.
혹자들은 우리나라의 민주주의가 아직까지는 덜 발달되고 민주의식이 덜 성숙해서 그러므로 민주주의가 발전되고 성숙되기까지는 참고 기다리는 수밖에는 별도리가 없지 아니한가? 라고 변명할 것이다. 그러면 참으로 민주주의가 발전되고 민주의식이 성숙되면 이러한 금권불법 타락선거가 근절되고 개혁될 수 있을 것인가 ?
이 점에 있어서 필자는 회의적이다. 그 근본적인 이유는
첫째로 인간이란 전적으로 부패하고 전적으로 타락한 죄인인 까닭이다.
둘째 이유로는 민주주의의 꽃이라고 불리던 다수결 선거제도의 속성상과
셋째로 그동안 경험한 다수결 선거시행의 결과 때문이다.
우리나라 뿐 만 아니라 세계도처에서 시행하고 있는 다수결 선거의 현장에서는 금권불법 타락선거를 비롯한 네가티브 선거가 자행되고 있다. 현대 민주주의 종주국 이랄 수 있는 미국의 경우는 어떻한가 ? 대선과 상하양원 선거에서 천문학적인 금품이 살포되고 있다. 오죽하면 미국의 상하양원을 일컬어'부자들의 사랑방'이라고 부르겠는가 ?
그러면 이러한 망국적인 금권불법 타락선거를 개혁할 원안과 대안은 없는 것인가 ?
필자가 지나간 40여 년 동안 국내외 교회와 국가를 향하여 소개하고 제안해 온 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도가 이 모든 망국적인 금권불법 타락선거를 개혁할 성경의 원안과 대안이라고 나는 확신하고 있다.
제비뽑기 선거제도 하면 그것은 옛날 구약시대에 적용했던 전 근대적인 제도라고 생각하고 퇴행하는 것으로 오해하나 결코 그렇치 않다. 필자가 연구한 바에 의하면 이 선거제도는 하나님의 성민인 고대 히브리인들이 BC1400전부터 AD100년까지 1500년 동안을 전승하고 계승하며 적용해왔던 선거제도였을 뿐만 아니라,
인류 최초의 민주주의 발상지요, 고대 민주주의 국가인 그리스 헬라에서 BC 500부터 민주정으로 사용한 선거제도였다. 제비뽑기 선거제도는 현대 민주주의 종주국인 미국에서도 최종적으로 채택하고 있는 선거제도라고 하는 사실이다.
현대 민주주의 종주국인 미국의 경우 연방정부를 비롯하여 각 주정부의 선거법의 최후 정점에는 다수결 선거결과 동점자가 나올 경우 시간절약은 물론 국고의 낭비 등을 고려하여 제비뽑기와 동전던지기 등의 방법으로 당선자를 가리는 선거법이 명문화되어 있다.
이러한 선거법에 근거하여 유타주의 쏠트레이크 시티에서와 일리노이주의 시카고와 플로리다주와 뉴멕시코시티에서 시장 선거결과 동점자가 나와서 제비를 뽑아서 시장을 선출한실제적인 사례가 있다. 미국에서 그렇게 하는 이유는 그 방법이 명문화된 최종 최후 선거방법인 까닭인 동시에 가장 공평하고 간편할 뿐만 아니라 각 당과 그 후보자들을 지지하는 국민들 사이에 발생할 긴장과 갈등과 분쟁과 분열을 미연에 방지할 가장 탁월한 선거제도인 까닭이다.
뿐만 아니라 이 제도는 현재 세계 각국에서 다 방면에 사용하고 있는 민주제도이기도 하다. 필리핀의 경우 아키노 여사가 대통령으로 당선될 당시 다우이스 시에서 시장 선거결과 동점자가 나와서 제비를 뽑아서 시장을 선출한 사례가 있다. 가까운 일본의 경우는 공무원 시험에서 동점자가 나올 경우 역시 제비를 뽑아서 합격여부를 결정한다. 그 외에도 태국이나 자유중국 등에서도 군입대 결정을 위하여 제비를 뽑는 제도를 운영하고 있다.
통일한국의 선거법은 추첨제 즉 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 개혁해야 한다.
이 지구상에서 마지막 분단국으로 남아있는 우리나라의 남북통일의 문은 서서히 열리고 있다. 장차 성삼위 하나님의 주권적인 은혜로 허락하실 남북통일에 대비하여 가장 먼저 준비해야 할 최우선 과제는 무엇일까 ? 사람마다 견해가 각기 다를 것이다.
어떤 이는 통일비용이라 할 것이고, 어떤 이는 이질화된 언어의 통일이라 할 것이며, 어떤 이는 문화와 사상의 통일 등, 나름대로의 통일 논리를 전개할 수 있을 것이다. 이 모든 것이 필요한 것은 사실이나 필자의 견해는 통일에 앞서서 준비해야할 최우선 과제는 뭐니 뭐니 해도 통일 한국의 지도자를 선출하는 선거제도일 것이라고 확신한다.
우리나라의 국민들과 정치지도자들은 장차 하나님께서 허락하실 남북통일에 대비하여 통일한국의 지도자를 어떠한 방법으로 세울 것인가 ?를 연구해야 한다. 남북통일에 대비하여 남북한 정부가 최우선적으로 준비해야할 과제가 있다고 한다면 그 과제는 남북통일 이후 통일한국의 국가지도자를 세우는 대선과 총선과 지방자치단체장 선거 등에 대비하여 남북한 양측과 온 국민이 이의를 제기하지 않고 합의할 수 있는 공통분모를 지닌 선거법을 사전에 미리 입법화 해야 할 것이다.
남북통일은 오직 하나님의 주권적인 은혜로만 이루어질 것이기 때문에 통일한국의 지도자 선출은 성삼위 하나님께서 친히 제정하신 하나님의 주권적인 선택방법이며 성경의 선택방법인 거룩한 제비뽑기 선거제도로 선출하게 될 것이다. 그렇치않고 현행 다수결 선거제도를 적용할 경우 빚어지게 될 남북간 지역간 계층간 세대간의 파당싸움을 비롯한 국가적 또는 국민적인 대혼란을 어떻게 방지할 수 있을 것인가 ?를 정치권에서는 고민해야 하고 그 방법을 지금부터 준비해야 한다.
남쪽이나 북쪽 모두에게 차등이 없고 공평하며 공동의 선과 유익을 창출할 수 있는 선거제도라야만 할 것이다. 그래서 남북한의 전 민족이 이의를 제기하지 아니하고 합의하고 동의할 수 있는 공통분모를 지닌 선거제도가 아니고는 안 될 것이다. 그와 같은 선거제도는 오직 성삼위 하나님께서 친히 제정하시고 '오직 제비뽑아 나누라'(민26:55-56)고 명령하신 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도 밖에는 없다.
필자가 20년 전 미국 L.A의 에벤에셀선교교회(당시당회장:박창식목사)에서 성경의 거룩한 제비뽑기 사역 및 제비뽑기 선거제도 적용 세미나를 개최 할 때 장차 하나님의 은혜로 고국이 남북통일이 된 후 남한의 4800만과 북한의 2300 만의 인구 비례 하에서 다수결선거를 치른다면 어느 쪽에서 통일한국의 정권을 잡게 될 것이며 통일한국의 대통령이 나올 것이라고 생각하는가 ? 라는 질문을 던진바 있었다.
세미나에 참석하셨던 이북이 고향이신 박장로님께서 하시는 말씀은 일반적인 생각을 초월하는 대답을 하셨다. 남북통일 후에 남북한이 다수결선거를 치른다면 북한이 이길 것이고 북한 측에서 통일한국의 대통령도 나올 것이며 통일한국의 정권을 잡게 될 것이라는 주장을 하셨다. 아마도 박장로님께서 이북이 고향이신 까닭에 고향 편을 드시는가 ? 보다 싶었는데 그분의 말씀을 들어보니 매우 일리가 있고 현실성이 있는 말씀이었다.
남북한의 인구비례로 볼 때 북한인구가 남한인구의 과반수에도 미치지는 못하나 북한은 지난 50여 년 동안 김일성과 김정일 국방위원장 부자를 중심으로 일인 체제 속에 하나로 똘똘 뭉쳐서 선거률 100%을 달성하는 훈련을 받아온 반면에, 남한은 지난 50여 년 동안 학연과 지연과 혈연을 따라서 또는 계층간 세대간 지역간으로 또는 영남과 호남과 강원과 충청과 서북지역 등으로 나뉘며 분쟁과 분열로 이합집산과 합종연횡만 일삼아 왔고 선거률은 고작해야 60%~70%에 불과하였다.
그러므로 남북통일이 되어 통일한국의 대통령을 선출하는 선거를 실시할 경우 필시 북한측에서는 한사람의 후보자가 나올 가능성이 있고 북한측 후보자를 지지하는 쪽은 한 표의 흐트러짐도 없이 똘똘 뭉칠 것이다. 반면에 남한에서는 우후죽순처럼 여러 명의 후보가 난립하여 출마할 가능성이 있는 까닭에 남한의 표는 후보자를 따라서 분산 될 것이 확실하다.
그 뿐 아니라 남한에 살고 있는 실향민의 수가 무려 500만이나 되는 상황에서 실향민들의 경우 이왕이면 다홍치마라고 고향 사람인 북한출신 후보를 찍을 가능성이 농후하다. 그러므로 다수결선거를 하게 될 경우 남한이 북한에 패할 수밖에 없다. 따라서 통일한국의 정권과 영광스런 통일한국의 대통령 자리는 북한에 빼앗길 수밖에 없을 것이라고 하는 주장이었다.
평화통일이 된 이후에야 어느 쪽에서 정권을 잡든 또는 통일한국의 대통령으로 누가 당선이 되든 무슨 상관이 있으리오 마는 이러한 생각이 현실화 된다고 가정할 때 남한 백성의 허탈감은 상상을 초월할 것이다.
그런 까닭에 이러한 사실을 예견하는 선견지명이 있는 정치인들이라면 남북통일에 대비하여 최우선적으로 통일한국의 대통령을 비롯한 국회의원 등 정치지도자들을 선출하기 위한 선거제도를 준비해야 할 것이다. 그러기 위하여서는 우선적으로 남한의 대통령과 국회의원들과 광역의원들과 각 지방 자치의원들 까지도 성경대로 제비뽑아 세우는 거룩한 제비뽑기 선거제도로의 개정을 위한 입법추진부터 서둘러야 할 것이다.
국가와 세계의 흥망성쇠를 주관하시며 평화와 질서를 귀중히 여기시는 하나님께서는 우리나라의 선거제도가 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 개정한 이후 더 이상 선거로 인하여 교계 적으로나 국가적으로 불행한 사태가 벌어지지 아니할 성숙한 교회공동체와 국가공동체가 이루어진 이후에나 남북에 평화통일을 허락하실 것으로 믿는다.
우리나라에서 이스라엘의 초대 왕 사울을 제비뽑아 세웠듯이 통일 한국의 지도자들을 하나님 앞에서 성경의 거룩한 제비로 뽑아 세우게 된다면 그야말로 다니엘 선지자가 예언한바 성삼위 하나님께서 친히 왕 노릇 하시며 다스리시는 성도의 한나라 즉 왕 같은 제사장과 거룩한 제사장의 나라가될 것을 확신한다.
이러한 비전을 품고 출발하는 새로운 정당의 출현과 선거제도로의 개혁을 기다림은 지나친 이상일까? 나는 10여 년 전 버나드 마넹이 저술한 "선거는 민주적인가?" 라는 책을 읽었다. 그 책을 통하여 이미 서술한 최초의 민주주의 발상국가였던 고대 그리스 헬라에서부터 아리스토텔레스를 비롯한 솔론과 마키아벨리와 몽테스키외와 루소 같은 위대한 사상가들과 정치이론가들이 추첨제를 주장하고 제안한 것을 알게되었다.
그런데 며칠 전에 "추첨 민주주의"라고 하는 책을 읽었다. 이 책은 미국의 두 교수 어니스트 칼렌바크와 마이클 필립스가 공저로 29년 전에 원본을 저술한 책이었는데 8년 전에 한국의 손우정. 이지문 두 분께서 번역하여 출판된 책이다. 이 책을 통하여 다시금 고대 헬라에서부터 오늘날에 이르기까지 진정한 민주주의를 이룩하기 위하여 추첨제를 주장하고 제안하고 있는 학자들과 선거제도 개혁운동이 끊임없이 계승되고 있음을 재확인하게 되었다.
버나드 마넹이나 어니스트 칼렌바크와 마이클 필립스가 추첨제를 주장하는 글을 쓴 것은 필자가 45년 전에 신구약성경 속에서 거룩한 제비뽑기를 재발견한 시기보다는 몇년 이후이기는 하지만 미국의 세 학자들에 의하여 추첨 민주주의 즉 고대 그리스 헬라에서 시행되었던 제비뽑기 선거제도를 통하여 직접 민주주의를 실현하고자 하는 새로운 정치 선거제도를 주장한 사실을 접하며 하나님께서 자신의 절대주권과 왕권을 행사하시기 위하여 불신자들을 통하여서까지 이와 같은 일을 추진하고 계시는 구나를 깨닫게 되었다.
만일 너희가 잠잠하면 돌들이 소리칠 것이며 돌을 들어서라도 아브라함의 자손을 만들리라고 하신 경고처럼 하나님의 자녀들인 우리가 잠잠하면 하나님께서는 이방인들을 통해서라도 하나님께서 계획하신 바를 이루어 가신다고 하는 사실이다. 하나님의 주권이란 기독교계만 아니라 전 세계와 전 우주에 까지 미친다고 하는 주권사상 앞에서 생각해 볼 때 이와 같은 사실은 너무나도 당연한 하나님의 섭리라고 생각한다.
세속 정치인들과 사상가들이 주장하는 추첨제도는 그것이 최초의 민주의 발상지였던 고대 그리스 헬라의 아테네에서 적용했던 근본적인 민주주의 제도인 동시에 가장 공평하고 차등이 없는 선거제도임을 깨달은 결과이다.
추첨이 성경에서 말하는 거룩한 제비뽑기 즉 성삼위 하나님의 주권적인 선택이라고 하는 사실을 염두에 두고 추진하고 있는 신앙적인 발상에서가 아니라 단지 운명이나 공평성에 입각하여 주장하고 있는 것이다. 몇몇 정치 사상가들이 지적 했드시 추첨제 즉 제비뽑기는 고대 그리스 헬라의 올림프스 산에 살고 있는 신들에 의한 변개할 수 없는 신적작정으로 종교적인 색깔을 갖추고 있었다.
그러나 세속 정치가들이나 사상가들이 주장하는 고대 그리스 헬라의 추첨제는 어디까지나 공평성과 민주정과 이교도들의 운명이나 주술에 근거한 것이다. 그러나 필자가 주장하는 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 전지전능하신 성삼위 하나님께서 친히 제정하신 성경에 근거한 하나님의 절대주권적인 신적작정이며, 신본주의 신주주의, 신정정치 선거제도이다.
추첨이란 ? 한문의 뜻은 '뽑을 추'자와 '제비 첨'이다. 이를 직역하면 곧 '제비뽑기' 이다. 한문으로는 추첨이지만 한글로는 '제비뽑기'이다. 제비뽑기라고 하는 용어에 대한 부정적인 뉘앙스가 존재하는 것은 사실이나 그럼에도 불구하고 한국교회에서 재발견하고 한국교회를 통하여 재적용 되고 모범을 보이고 있는 성삼위 하나님의 주권적인 선거제도인 까닭에 필자는 한국 언어로 기록된 성경의 용어인 제비뽑기를 고집하고 선호하며 주장한다.
우리나라 대한민국의 망국병인 금권불법 타락선거를 어떠한 방법으로 개혁할 것인가 ?
장차 하나님의 은혜로 이루어질 남북통일 대한민국의 선거법을 어떠한 방법으로 제정할 것인가 ?
그 유일한 선거방법은 오직 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도 밖에는 없다. 지금부터 우리나라 대한민국의 정치권은 통일한국에 대비하여 추첨제 즉 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로의 개혁을 단행해야 할 것이다.
남한의 인구 5000만과 북한의 인구2500만의 상황에서 통일한국의 대선이나 총선을 치르게 된다면 불공정 게임이 되기 때문에 인구가 많아도 유리하지 않고 인구가 작아도 불리하지 않은 공통분모를 소지한 그래서 남한과 북한의 민족들이 합의할 수 있는 가장 공평한 선거제도인 성경의 거룩한 제비뽑기 제도로 고쳐야 할 것이다.
새천년과 21세기를 맞이한 한국 교회와 국가의 개혁을 위하여 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도를 우리나라의 종교계, 정치계, 교육계 등을 비롯한 모든 공동체에 적용하여 지도자를 선출한다면 하나님의 절대주권과 그리스도의 왕권이 행사될 것이다.
뿐만 아니라 하나님의 마음에 합한 자가 교회와 (행 1:24-26) 국가의 지도자 (삼상10:19-21)로 뽑힐 것이며, 망 교회병인 성직매매와 망국병인 금권 불법타락선거는 개혁되어져서 ‘돈 안 쓰는 깨끗한 선거’를 치르게 될 것이다.
또한 종교계와 정치계를 비롯한 모든 공동체의 긴장은 완화되고 갈등은 해소되며 분쟁과 분열은 종식되어 화해와 일치와 연합과 평화가 이루어지고 장차 하나님의 은혜로 남한과 북한이 평화통일을 이룩할 때, 통일한국의 대통령을 비롯한 정치지도자들을 선출하는 과정에서
남북한의 온 겨례가 종교와 사상과 주의와 이념과 체제를 초월하고 정치적 이해를 초월하여 빈부귀천 남녀노소를 막론하고 온 민족과 국민이 이의를 제기하지 않고 합의하고 동의하고 적용할 수 있는 ‘공통분모’를 지니고 있는 가장 성경적이고도 이상적이며 현실적이고도 합리적이며 공평하고도 투명하며 거룩하고도 깨끗한 선거제도와 통치제도가 될 수 있다는 가능성을 예견해 본다.
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대한민국 선거제도 개혁하자 
