우리 교단 제91회 성총회가 은혜가운데 폐막되었다.
당초 염려와는 달리 별 이상없이 총회를 마치게 된 원인은 첫째로 우리교단을 사랑하시는 하나님의 은혜요,둘째로는 불편,부당없이 공평무사하게 회의를 진행하신 장차남 목사님의 회의 주관 때문이었음에 이의를 달 사람은 아마도 없을 것이다.
그동안 6년차 시행해 온 총회임원 선거제도와 관련하여 한계론과 폐단론을 비롯한 무용론과 폐지론등의 여러가지 설들이 무성한 가운데 성총회는 총회임원 선거제도 개정과 관련하여 헌법이 개정될 때까지 합동원칙에 준하여 선거관리위원회로 하여금 개정하도록 하는 법안을 통과하였다.
필자가 성경속에서 거룩한 제비뽑기 사역과 제도를 재 발견한 것은 지금으로부터 40여년 전의 일이다. 지금 돌이켜 생각해 보면 하나님께서는 이미 40년 후에 한국교회에서 일어날 총회에서의 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 아시고 이러한 타락선거를 추방하고 그의 몸된 한국교회를 거룩한 교회로 개혁하게 하시려고 부족한 종에게 성경 속에서 거룩한 제비뽑기를 재 발견케 하셨다고 확신한다.
성삼위 하나님께서 성경 속에 왜 제비뽑기라고 하는 제도와 사역을 친히 제정하셨고 오직 제비뽑아 나누라고 하셨는지에 대한 의도와 목적을 안다면 감히 제비뽑기 선거제도의 결과에 대하여 가타 부타 할 수 없을 것이며 또한 제비뽑기 선거제도에 대하여 차선책이니 궁여지책이니 고육책이라고 하는 비하성 발언을 할 수 없을 것이다.
하나님께서 제비뽑기 사역과 선거제도를 제정하시고 오직 제비뽑아 나누라고 하신 의도와 목적이 겨우 차선책이나 궁여지책이나 고육지책 정도로 사용하게 하시려고 하셨을까 ? 아니면 다른 제도 다 사용해 보다가 마지 못하면 어쩔 수 없을 경우 한시적으로 사용해 보라고 제정하셨겠는가 ?
아니면 악용하거나 오용하거나 남용하라고 제정하시고 오직 제비뽑으라고 명령하셨겠는가 ? 오히려 하나님께서는 제비뽑기를 오용하고 남용하고 악용하여 변질 타락시킨 이방인들과 점쟁이들은 용납하지 말고 죽이라고 하셨으며 제비뽑기를 통하여 미래를 점치지 말라고 하셨다.
필자가 오랜 세월 성경의 거룩한 제비뽑기 사역을 전개하여 오면서 깨닭은 바는 제비뽑기 사역을 자신의 삶과 사역에 적용하려면 하나님의 거룩한 뜻을 분별하고 하나님의 뜻을 온전히 따르기 위하여만 적용해야 한다고 하는 사실이다.
다시말하면 하나님의 뜻이라고 한다면 오직 살기도 하고 죽기도할 것이며, 흥하든지 망하든지를 불문하고 그 뜻을 따르고자 할 경우에만 적용해야 한다. 그렇치 않고 제비뽑은 결과가 자신의 뜻에 맞으면 순종하고 그렇치 않으면 불순종한다면 그것은 하나님을 만홀히 여기는 죄를 짖는 것이나 다름이 없는 것이다.
지나간 6년 차 시행하는 과정에서 나타난 결과를 조금이라도 눈여겨 본 총대들이라면 이제는 어느 정도 제비뽑기 선거의 결과가 요행이나 복골복이나 운명이나 팔자소관 대로 뽑히는 것이 아니고 성삼위 하나님의 절대주권적인 선택이라고 하는 사실을 어느 정도 알만도 한대 반대를 위한 반대만을 고집하니 불행한 일이로다.
최근 발행한 대한예수교장로회총회 100주년사의 집필자가 언급 한대로 "최근 본 교단은 한국교회에 새로운 선거 풍토를 조성하였다. 한국교회 역사상 초유의 제비뽑기 선거방식 도입으로 그동안 가장 큰 문제로 거론되던 총회장 금권선거를 아예 근원에서 차단하는, 참으로 어려운 일을 이루었다.
이것은 한국교회 전체에 적지 않은 파급을 미칠 것으로 예견된다. 제비뽑기 선거방식은 그동안 본 교단이나 한국교회 안에 총회장 선출과 관련하여 끊임없이 발생한 금권선거를 사라지게 하고 총회장 선출로 인한 후유증을 줄일 수 있을 것으로 보인다."
이와같은 선거방법은 신,구약 성경역사 속에서 거룩한 제사장들과 경건한 왕들과 사도들에 의하여 1600년 동안의 전승된 성삼위 하나님의 주권적인 성경의 사역과 제도였으며, 기독교 교회역사 2000년 동안 초대교회 성도들과 경건한 수도원의 수도자들과 종교개혁자들과 미국건국의 조상들인 청교도들과 우리 한국의 초대교회 성도들에 의하여 계승된 사역과 제도였다.
우리 교단은 새 천년을 맞이한 2000년도에 거행한 제85회 총회(총회장:김동권목사)에서 총대전원 만장일치로 성경의 제비뽑기를 총회임원 선거제도로 채택하였다. 한국기독교 역사상 초유의 사건으로 기록될 역사적인 실시를 앞두고 총회산하의 임의단체인 전국장로연합회의 강력한 거부와 반발을 맞이하였다.
2001년도에 충현교회에서 거행한 제86회 총회(총회장:예종탁목사)에서는 실시하기 전 논란 끝에 정회하기에 이르렀고 밤을 지새우며 마라톤 회의 결과 지난 해 공회에서의 만장일치 결의를 한번도 시행해 보지 않은 상태에서 폐지할 수는 없는 고로 일단은 단회적으로 시행한 후 계속시행 여부는 규칙부로 하여금 재상정케 하여 결의하자는데 합의하였다.
따라서 제86회 총회는 규칙부로 하여금 제비뽑기 선거제도를 재상정하여 투표한 결과 절대다수의 총대들이 계속시행하기를 원하는데 동의와 지지를 하였음으로 제87회 총회에서도 계속 시행하기에 이르렀다. 총회임원을 제비뽑기 선거로 시행한 후 그 동안 고질병과 망 교회병으로 여겼던 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위가 단번에 치유되었다.
까닭에 총회임원회에서 행하여 졌던 금권불법타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위는 그 하회인 상비부장 선거로 옮겨져서 총회임원선거와 같은 타락상을 보이기에 이르렀다. 이와같은 타락상을 바로잡기 위하여 제비뽑기 선거제도를 각 기관장 및 21개 상비부장으로까지 확대실시 하자는 안이 상정되었고 마침내 제89회 총회에서는 95.5%라고 하는 절대다수의 총대들의 동의와 지지를 얻어서 마침내 전면적인 확산을 하기에 이르렀다.
이쯤 되면 그 동안에 실시하는 과정에서 나타난 하나님의 섭리와 주권적인 선택을 느낄만도 한데 이 제도를 실시하므로 불이익을 받게 된 기득권세력과 정치꾼들은 제비뽑기 선거제도의 한계가 왔느니 폐단이 나타나고 있다고 하는 등 유언비어를 퍼뜨리고 무용론을 내세우며 그 동안 해 볼 만큼 해 보았으니 이제는 무기명 비밀투표로 되돌아 가지고 온 갖 권모술수와 선동을 하기에 이르렀다.
금번 제91회 총회에서는 전국장로회연합회에서는 143명의 이름으로 긴급동의안을 올리기까지 하였다. 필자 역시도 그에 대항하여 31명의 이름으로 연기명 서명하여 계속시행 하기 위한 긴급동의안을 제출하였다. 그러나 본회의 에서 나의 긴급동의안과 전국장로회의 긴급동의안은 기각되었고 정치부에서는 심도있게 토론한 끝에 "헌법이 고쳐질 때까지 선거관리위원회로 하여금 보완하여 계속시행하기로 결의하였다.
한국기독교 역사상 초유의 사건으로 총회임원들을 제비뽑는 역사적인 선거는 이러하였다.
언약의 무지개 색깔인 빨.주.노.초.파.남.보라색의 일곱 무지개 색깔로 된 공을 불투명한 대형봉투에 집어 넣은 후 겉 봉투에는 하.나.님.의.뜻.대.로.라고 하는 표기를 큼지 막하게 인쇄하여 붙여 놓았었다. 그렇게 한 이유는 어디에 있었을까 ?
제비뽑기의 결과를 하나님의 뜻에 온전히 맡긴다는 신앙적인 표현이었다.
제비뽑기의 결과를 하나님의 뜻으로 믿고 그 결과에 온전히 순복하겠다는 의미도 있었다.
그렇다고 할 것이면 그 결과가 어떠하든지 침묵하고 순종해야 했을 것이다.
그러나 현실은 그렇치를 못하고 있다. 제비뽑기의 결과에 대하여 자기 마음대로 멋대로 자의적으로 해석하면서 비판하고 비난하고 비하하고 폄하하고 비토하고 있는 것이다. 이와같은 현실은 자기 자신을 위하여 서나 우리 교단과 한국교회의 장래를 위하여 서도 결코 바람직한 일이 아님을 깨닭아야 할것이다.
이스라엘의 초대왕 사울을 제비뽑아 세운 후에 나타난 반응과 그 반응에 대한 성경의 정죄를 살펴보면 감히 제비뽑기의 결과에 대하여 논하는 것이 얼마나 큰 죄인것을 알 수 있을 것이다. 삼상 9장에서 이스라엘 백성들은 자신들에게도 가나안 족속들 처럼 왕을 세워 줄것을 요청하였다.
이와같은 백성들의 요청을 들으신 하나님께서는 매우 진노하셨다. 그 이유는 저들이 사무엘을 버린 것이 아니라 만군의 주 여호와를 배반한 까닭이었다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 백성들의 요구를 수용하시고 왕을 세울 것을 허락하셨다. 전지,전능하신 하나님께서는 이미 이러한 날이 올것을 미리 아시고 "너희가 왕을 세울 생각이 나거든 반드시 내가 택할 자를 왕으로 세우라" (신명기 17:14)명령하셨다.
그 후 요단강을 건너서 400년 동안 사사시대를 거친 후 백성들이 왕을 요구할 때 적용한 선거제도는 오늘날과 같은 민주주의 선거방식인 무기명 비밀투표 즉 다수결 선거제도가 아니라, 신본주의요 신주주의이며 신정정치 선거제도인 거룩한 제비뽑기 선거제도 였었다. 그러면 왜 사무엘선지자가 제비뽑기 선거제도를 선택하여 초대왕을 선출한 것일까 ?
신명기 17:14절 말씀에 근거하여 이스라엘 초대왕의 선택권과 결정권을 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권에 일임하므로 " 너희가 왕을 세울 생각이 나거든 반드시 내가 택한 자로 세우리"고 하신 말씀에 순종하기 위함이었다.
사무엘 선지자가 이스라엘 12지파 중에서 매 지파마다 왕이 될 만한 유력한 용사들 1000명씩 도합 12000명을 미스바 광장으로 나오게 한 후에 제비를 뽑은 결과 제일 막내 지파인 베냐민 지파가 뽑혔고 그 다음에는 마드리 가족이 뽑혔고 마지막으로 제비뽑은 결과 기스의 아들 사울이 제비뽑혔다.
사무엘 선지자는 제비뽑힌 사울을 이스라엘 앞에 세우고 " 너희는 여호와께서 택하신 자를 보느냐"고 물으면서 "그와 짝할 이가 없느니라"고 증언하므로 제비뽑기의 결과는 하나님의 주권적인 선택임과 하나님께서 택하신 사람과 비교할 이가 없다는 사실을 분명히 하였다.
그럼에도 불구하고 하나님의 선택하심에 대하여 두 가지 반응이 나타났으니 "하나님께 감동을 받은 사람들은 사울과 함께 동행하여 국가 건설에 동참하였으나, 어떤 비류들은 그가 어떻게 우리를 구원하겠느냐고 비판하고 비방하면서 비토한 바 있었다. 이러한 이들에 대하여 개역성경에서는 "어떤 비류"라고 번역하였으나 개역개정판에서는 "어떤 불량배"라고 번역하였고 킹제임스 성경에서는 " 베리알의 자식들" 이라고 번역하여 사용하고 있다는 사실을 유념해야 할 것이다.
오늘날도 마찬 가지이다. 우리교단의 성총회에서 지나 간 6년 차에 걸쳐서 총회임원과 각기관장과 21개 상비부장을 제비뽑아 세운 결과를 볼 때 나타난 반응도 역시 두 가지이다.
어떤이들은 그 결과를 보고 하나님의 뜻대로 되었음을 감탄하고 감사하며 감격하는 반면에 어떤이들은 잘못되었다고 비난하고 비판하면서 제비뽑기의 한계가 왔다거나, 폐단이 나타나고 있다는 말을 하면서 무용론과 폐지론을 내세우는 이들이 있음을 본다.
그러나 이러한 자의적인 해석을 함부러 하는 것은 옳은 것이 아님을 지적하고 싶다. 물런 정치적인 입장에 따라서 견해를 달리할 수도 있고 보는 관점에 따라서 생각과 판단의 차이가 있을 것이다. 그러나 그러한 주관적인 생각과 판단과 견해가 다 옳은 것은 아닌 것이다.
왜냐하면 객관적인 입장에서 냉철하게 생각해 볼 때 그 동안에 제비뽑히신 총회임원들의 면모를 보면 그 당시에 그들과 짝할 이들이 없는 까닭이었다. 더욱이 제비뽑기의 정신은 하나님의 뜻대로 하시옵소서 하는 신앙고백과 결단인 바 제비뽑기로 뽑힌 이들에 대하여 우리의 주관적인 생각이나 판단으로 함부러 판단해서는 안되는 까닭이다.
하나님께서 사람을 선택하여 쓰시는 섭리를 보면 반드시 똑똑한 사람이나 인물이 좋은 사람이나 학벌이나 문벌이 좋은 사람만 들어 쓰시지 만은 않는다는 사실이다. 때로는 무식하고 무지한 사람도 들어 쓰시고 또는 약한 사람도 들어 쓰시며 때로는 천대받고 멸시받는 자들도 들어 쓰시는 까닭이다.
사람이 보는 것은 외모와 신장 뿐이나 나의 보는 것은 그 중심을 보느니라고 하신 말씀 처럼 사람이 보는 관점과 하나님께서 보시는 관점은 다를 수 도있는 까닭이다. 그럼에도 불구하고 제비뽑기의 선택에 대하여 잘 잘못을 따지며 비판하고 비난하며 비토하는 언행심사는 정당하지 못한 것이다.
토기장이가 자신의 뜻과 마음대로 귀한 그릇도 만들어 쓰고 때로는 천한 그릇도 만들어 쓰듯이 성삼위 하나님께서도 그때마다 우리의 눈에는 어떠하든지 우리의 생각과는 달리 하나님의 필요에 따라서 일군들을 세우시고 하나님의 뜻을 이루어 가시는 것을 믿고 그 결과에 겸허히 순복해야 마땅한 것이다.
성경은 "사람이 제비는 뽑으나 그 일을 작정하기는 여호와께 있느니라"(잠언16:33)고 하신 말씀을 일점 일획이라도 변치 않는 하나님의 말씀으로 믿는 이들이라면 제비뽑기의 결과에 대하여 왈가왈부 해서는 안되는 것이다. 이는 하나님을 판단하는 것이며 만홀히 여기는 중죄를 범하는 것이다.
제비뽑기 선거제도 자체는 부족함이 없는 완전무결한 제도이다 왜 그런고하니 하나님의 율례와 법도는 완전하고 정미하기 때문이다. 그러나 문제는 그 완전한 제도를 집행하는 사람들이 만든 규정의 미비점과 집행하는 사람들의 경험이 부족하여 미숙함이 나타나고 있을 뿐이다. 그러므로 이러한 문제점을 보완하기만 하면 문제는 간단하게 해결되는 것이다.
굳지 제비뽑기 선거제도의 한계나 문제점을 들라면 이러한 점을 들 수 있을 것이다. 가령 정치꾼들만 후보자로 추천한 후에 제비뽑으면 정치꾼들 중에서 제비뽑힐 수 밖에 없다고 하는 한계가 있다. 이는 마치 도둑놈들만 모아 놓고 제비뽑으면 도둑놈들 중에서 제비뽑힐 수 밖에 없는 것과 다름이 없을 것이다.
그러므로 이러한 한계와 문제점을 보완하는 방법으로 필자는 다음과 같은 세가 보완책을 제시하고자 한다.
첫째. 마가 요한에 의하여 복음을 받아들인 애굽의 콥트교회에서 지나 간 2000년 동안 계
승해 오고 있는 제비뽑기 선거방식인 바 총대주교가 될 만한 충분한 자격을 갖춘
세사람의 후보자를 심사숙고 한 끝에 추천하고 파피루스 종이에다 각,각의 이름을
기록하고 또 한분 선한목자 예수그리스도 이름을 기록하여 모두 4개의 이름을 기
록한 종이를 항아리에 집어 넣은 후 제단에 올려 놓고 기도를 드린 후 정치적인 권
모술수를 부릴 수 없는 천진난만한 어린아이로 하여금 제비를 뽑아서 제비뽑힌 사
람을 총대주교로 추대하는 방법이다.
이 경우 만에 하나라도 추천된 세사람 외에 선한 목자예수 그리스도의 이름이 제비
뽑히게 되면 주교들이 심사숙고해서 천거한 세사람 모두가 하나님의 뜻에 합당한
인물이 아니라고 판단하고 다시금 세사람을 추천하여 제비뽑는 방식이다. 이러한
방식에 근거하여 우리의 경우 어린아이로 하여금 제비를 뽑게하기 보다는 직전 총
회장이나 혹은 증경 총회장 중에서 가장 연장자이신 목사님께서 제비뽑게 하는 방
법을 선택하면 좋을 것으로 사료된다.
둘째. 콥트교회의 총대주교 선출방안 처럼 두 사람 내지는 세사람을 천거하여 제비뽑은
결과 추천된 사람 가운데서 제비가 뽑히지 않고, 선한 목자 예수그리스도의 이름이
제비뽑힐 경우를 대비하여 총회 전에 미리 총회산하의 목회자들 중에서 객관적으
로 볼 때 가장 영성이 뛰어나고 덕망이 있고 존경받는 목회자 중에서 한분을 추대하
여 총대전원 만장일치로 부총회장과 총회장으로 추대하는 방안이다.
이 경우 지금 처럼 총대들이 일일히 제비를 뽑아서 당선을 결정할 경우 선거하는
데 한,두시간씩이나 걸리는 것을 방지하고 보다 효과적이고 효율적이며 생산적인
총회를 운영하기 위하여 입후보자들이 직접 제비뽑는 방안이나 아니면 직전 임원
들이 후임자를 직접 제비뽑는 선거방안을 제도적으로 마련하여 보완하면 좋을 것
으로 사료되어 제안한다.
셋째. 본선에서의 후보자 난립을 방지하고 또한 무자격자를 사전에 차단하기 위한 방안
으로서 우리교단에서 제비뽑기 선거제도 시행 초기부터 시행하다가 번거롭고 복잡
하다고 하는 이유를 들어서 폐기한 바 있는 지역예선 제비뽑기 선거제도를 다시금
부활하여 적용하는 방안이다.
지역제비뽑기 선거제도를 폐지한 까닭에 본선제비뽑기 선거에 후보자들이 난립하
는 현상을 피하기 위하여서는 다시금 지역 예선 제비뽑기 선거제도를 부활시켜서
지역에서 제비뽑힌 두 사람의 후보를 총회 본선에 올리던지 아니면 지역구도를 폐
지하고 해마다 각 지역에서 전문성을 골고루 갖춘 충분한 자격을 소유한 지도자들
을 후보자로 천거한 후에 본선에서 당사자들이 직접 제비뽑는 선거방법을 고려해
볼 필요가 있다.
혹자들은 자격있는 후보자들을 선택하기 위한 방안으로서 예선전으로 무기명 비밀
투표인 다수결 선거를 먼저 실시하여 두 세사람의 후보자를 선발하여 본 회의에 천
거한 후 제비를 뽑는 방안을 제안하기도 하나 그렇게 할 경우 다수결선거제도의 속
성상으로 볼 때 다시금 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위
가 재현될 것은 불을 보듯 뻔한 사실이므로 적당치 않다고 생각한다.
|
|
0
17852
1191
1080 
존경하는 오정현목사님 감사합니다. 
