< 먹을 것이 많은 애굽으로 되돌아 가자 ? ! >
출애굽한 이스라엘 백성들이 홍해를 건너 광야에 나와서 가나안을 향하여 가는 도중에 어떤 잡족들이 이스라엘 백성들을 선동하여 이르기를 우리가 한 장관을 세우고 애굽으로 되돌아 가자고 하였다.
그 이유는 대략 이러하였다.
“이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬? 우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘을 먹은 것이 생각나거늘 이제는 우리의 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는 것이 아무것도 없도다” (민11:4~6).
애굽에 있을 때에는 먹을 것이 많았으나 광야에 나오니 먹을 것이 없기 때문에 먹는 재미가 사라졌다는 것이다. 이러한 탐욕과 원망과 불평은 여기서 끝나지 않코 계속 이어지고 있으니 민수기 20:5절에서는 “너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 악한 곳으로 인도하였느냐 ? 이곳에는 파종 할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다”라고 모세와 아론을 향하여 원망하였다.
민수기 21:5에서도 “백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게하는고? 이곳에는 식물도 없고 물도 없도다. 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어하노라” 라고 계속 원망과 불평을 하면서 급기야는 백성들을 선동하여 먹을 것이 많은 애굽으로 되돌아 가자고 한 것이다.
이와 같이 이스라엘 백성들을 선동하는 소리를 들으신 하나님께서는 이들에게 불과 불 뱀과 재앙과 염병을 보내셔서 심판하셨으며, 저들은 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가지 못하고 광야에서 장사지낸바 되리라고 말씀하셨다.
오늘날도 출애굽한 이스라엘 국가공동체가 젖과 꿀이 흐르는 가나안 복지를 향하여 나아가는 도중에 애굽으로 되돌아 가자고 반역했던 사건과도 방불한 사건이 한국교회에서 그대로 재현되고 있음을 보며 왠지 걱정과 염려가 앞선다.
과거에는 해마다 총회임원 선거와 관련하여 5당3락과 7당5락 또는 10당9락이라 하여 각 교단의 총회를 전후하여 총대들이 총회임원 후보들로부터 금품과 향응을 접대 받는 재미가 솔솔하였다.
그러나 한국교회가 이러한 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 계속하게 되면 결국 하나님의 심판을 받아서 교회도 교단도 망하게될 수밖에 없다는 위기감과 공감대가 형성되었다.
이와 같은 결과로 인하여 새천년과 21세기를 맞이한 예장합동 제85회는 총대전원 만장일치로 총회임원을 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 개혁을 하여 총회임원들을 제비뽑는 까닭에 향응과 접대를 받던 재미들이 하루아침에 완전히 사라져 버리고 말았다.
그랬더니 성경대로 제비뽑기 선거를 하니 먹는 재미와 받는 재미가 없다고 아우성치며 제비뽑기 제도를 폐지하고 과거와 같이 다수결 선거로 돌아가자고 하는 선동자들이 심심치 않게 일어나고 있음을 본다.
이와 같은 선동은 한국교회의 개혁과 예장합동교단의 장래와 그러한 사람들의 장래를 위하여 불행한 일이라 아니할 수 없다.
과연 어떤 선거제도가 진정으로 한국교회와 예장합동교단을 위하는 선거제도 인지는 이미 10차에 걸친 적용 결과 검증되고 입증되고 확증되었다.
까닭에 제비뽑기 선거제도를 더욱 확산하여 총회임원 뿐만 아니라 각 기관장들까지라도 제비뽑아 세우자는 공감대가 형성되어 진행되고 있다.
이러한 때에 성경의 제비뽑기 선거제도가 각 기관장으로까지 확산되면 우리교단의 정치와 신학이 망한다는 해괴한 논리를 펴며 차세대 지도자들이 최우선적으로 해야 할 일은 제비뽑기 선거제도를 폐지해야할 일이라고 선동하는 목사가 나와서 총대들과 차세대 지도자들을 현혹하고 미혹하고 있는 현실은 마치 먹을 것이 많은 애굽으로 되돌아 가자고 선동하던 탐욕자의 모습을 보는 듯하다.
< 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도는 제2의 교회개혁운동이다. >
종교 개혁자들은 주장하기를 교회는 항상 개혁해야 한다고 하였다. 개혁하기를 멈추는 교회는 이미 교회가 아니며 교회의 존재 목적을 상실하는 것이다. 교회가 극도로 부패하고 타락할 때 나타나는 현상은 성직매매 행위이다.
이는 만민이 기도하는 하나님의 집을 강도의 굴혈로 만드는 행위이며, 하나님의 은사를 돈으로 사려고 하는 시몬이즘이며, 황금을 숭배하고 섬기는 맘몬이즘 우상이나 다를 바 없다.
중세교회가 성경에서 이탈하여 세속화됨으로 마치 예루살렘성전에서 양과 비들기를 사고팔던 장사치들과 거기에 빌붙어 먹이 사슬에 얽매여 재물을 탐익하던 부패한 종교지도자들 처럼, 성직을 매매하고 면죄부를 판매하는 시몬이즘과 맘몬이즘 우상을 섬기는 부패상을 보이며 타락할 때 말틴루터를 비롯한 칼빈등 개혁자들은 이러한 죄는 기독교의 이단 중에서 도 가장 가공할 이단이라고 정죄하면서 성경으로 돌아가자고 종교개혁운동을 전개하였다.
개신교단인 프로테스탄트 교회는 중세교회가 세속화되어 성직매매 행위와 면죄부 판매 등으로 타락의 길을 걷고 있을 때 개혁자들이 분연히 일어나 목숨을 걸고 순교하면서 성경으로 돌아가자고 항거하며 개혁을 단행한 결과로 이 땅에 탄생한 교회인 까닭에 개혁자들의 후예인 우리 개혁 개신교회는 결코 중세교회와 같은 성직매매 행위와 황금을 숭배하는 배금주의 맘몬이즘 우상을 숭배하는 죄를 답습해서는 안 될 것이다.
그러나 종교개혁을 단행한지 497년이 되는 오늘날 한국교회의 모습은 어떠한가 ? 해마다 전국의 교회와 노회를 대표하는 목사와 장로 총대들이 총회로 모여서 지도자를 선출하는 선거판은 종교개혁 당시 중세교회의 부패상을 그대로 답습하여 성직매매 행위를 능가하고 있으며, 세속적인 금권불법 타락선거 행위를 일삼고 있음에 부끄러움을 감출 수가 없다.
한국교회의 타락한 선거풍토를 극명하게 나타내는 말 가운데 “ 예수님의 수제자인 베드로나 바울 같은 사도가 한국교회의 총회장이나 감독회장이나 감독후보로 출마를 해도 금품과 향응을 접대하지 않으면 당선 될 수 없다.”고 하는 양심고백이 있을 정도의 위험수위에 다 다랐음을 직시해야 할 것이다.
이와 같이 한국교계에 만연된 금권불법 타락선거와 성직매매 행위를 방지하고 교회를 개혁하는 성경의 방안으로서 예장합동 총회는 새천년과 21세기를 맞이하면서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 총회임원 선거제도로 채택하여 실시한 결과, 공식적으로 지불하는 “교단 발전을 위한 기금” 외에는 금품이나 향응을 접대하던 세속적인 관행이 사라졌고 그 까닭에 수 억 원에서 십 수억 원 내외의 선거자금으로 사용하던 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위가 종식되었다.
예장합동측 교단의 이와 같은 개혁적 결단을 현장에서 지켜본 총회 총대들은 이구동성으로 말하기를 “새천년을 맞이한 한국교회 개혁의 최대성과라고 하는 이들도 있었고, 한국기독교 역사에 획기적인 역사로 기록 될 제2의 종교 개혁적 사건이다. 라고 격찬하는 이들도 있었으며 또는 한국의 장자교단인 예장합동측에 베푸신 하나님의 은혜라고 감사하며 감격해 하는 이들도 있었다.
본래 예장합동 총회에서 성경의 제비뽑기 선거제도를 채택하고 시행한 까닭은 금권불법 타락선거를 근절하기 위한 궁여지책과 고육지책으로, 마지못해서 어쩔 수 없어서 차선책으로 채택한 임시방편과 한시 책 이었으나 그 결과는 가히 종교개혁적인 폭발력과 시너지 효과를 발휘하였던 것이다.
교회의 지도자를 선출하는 과정에서 발생하는 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 추방하고 거룩한 교회로 개혁하기 위하여서는 성경과 사도들과 초대교회의 모범을 따라서 교회와 교단의 영적지도자가 되기에 충분한 자격을 갖춘 이들을 천거 하고 기도한 후에 그 선택권과 결정권 즉 절대주권을 성삼위 하나님께 되돌려 드리고
“코람데오” 즉 하나님의 면전에서 거룩한 제비를 뽑으면 뭇사람의 중심을 아시는 전지하신 하나님께서 그의 마음에 합한 이들을 교회 지도자들로 뽑아 세워 주실 것이며 그러한 이들에 의하여 이 땅에 제2의 종교개혁이 일어 날 것이다.
중세교회 개혁이 개혁자인 말틴루터에 의하여 “재발견” 된 진리인 “以信得義” 즉 “ 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 “(롬1: )는 말씀을 통하여 가능하였듯이 이 말세에 총체적인 부패 속에 빠져서 망교회 병을 앓고 있는 한국교회의 개혁은 “오직 제비뽑아 나누라”(민26:55~56)고 하신 “우림의 판결 법”(민27:21)즉 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 제도”의 “재발견”을 통하여 가능하다고 필자는 확신하고 있다.
교회의 영적지도자들을 선출하는 선거제도를 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 개선하지 않고는 교회의 진정한 개혁은 불가능하다. 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 한국교회를 비롯한 그리스도의 몸된 교회의 개혁을 위하여 하나님께서 친히 제정하신 성경의 원안이며 사역이며 제도이며 첩경이며 하나님의 지혜이다.
< 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 국가정치 개혁운동이다 >
필자가 제비뽑기제도를 일컬어 제2의 종교개혁 운동과 국가정치 개혁운동이라고 하는 거창한 제목을 대주제로 제시한 까닭은 이 제도가 향후 10년에서 20년 사이에 한국교회를 개혁하고 한국교회의 담장을 넘어서 망국병을 앓고 있는 우리나라의 국가정치 개혁까지라도 가능하다고 확신하는 필자의 예견과 예고와 예언과 비전을 한데 묶어 제시하기 위함이다.
말틴루터에 의한 종교개혁 운동이 중세교회의 개혁은 물론 교회의 울타리를 뛰어 넘어서 중세시대 유럽 국가의 정치와 경제와 사회와 교육과 예술과 문화에 이르기 까지 전 영역에 걸쳐서 지대한 영향을 끼치고 마침내 문예부흥을 일으켰듯이 새천년을 맞이하여 한국교회에서 일어나고 있는 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 통한 교회개혁운동도 그와 같은 국가적인 개혁의 성과와 열매를 거둘 것을 확신한다.
한국기독교교회협의회 창립 80주년을 맞아 매월 마지막주 목요일 열리는 월례강좌에서 발제자로 나선 정영태 교수(인하대)는 “참여민주주의와 정치개혁’이란 주제로 열린 월례강좌에서 “지금처럼 혼탁한 정치상황에서 기존의 제도와 관행을 바꾸지 않으면 조선말기 망국의 위기가 도래할지 모른다”며 “이번 선거에서 국민들은 기득권의 과거 세력과 맞서 변화를 선택해야 한다”고 강조했다.
문민정부를 이끌었던 제14대 김영삼 대통령께서 캐나다 순방시에 기자들과의 간담회에서 오늘날과 같은 선거를 계속 치른다면 나라가 망할 수밖에 없다고 하는 솔직한 심경을 털어 놓은 바 있었고, 국민의 정부를 이끌었던 제15대 김대중 대통령 역시도 우리나라 정치개혁의 최우선 과제는 선거제도의 개혁에 있음을 피력한 바 있었다.
옳은 말이다. 기존의 제도와 관행을 전면적으로 바꾸지 않는 한 우리나라 정치는 망국을 피할 길이 없는 것이다. 제도와 관행을 바꾸자고 하면 제도가 문제가 있는 것이 아니고 사람의 의식을 바꾸는 것이 더 시급한 문제라고 이의를 제기하는 분들이 없지 않으나 필자는 제도도 제도 나름이라고 생각하고 있다.
유한하고 이기적인 인간이 당리당략으로 만든 다수결 선거제도는 그 속성상으로나 지난날의 경험상으로 볼 때 교회나 국가를 개혁하는 것은 불가능한 제도임이 입증되었다. 그러므로 필자가 주장하는 제도는 유한하고 이기적인 인간이 만든 다수결제도가 아닌 전지전능하시고 가장 공평하신 성삼위 하나님께서 친히 제정하신 성경의 거룩한 제비뽑기 제도를 말함이다.
이 제도는 이미 신구약 성경역사 1600여년동안의 전승을 통하여서 검증되었고 기독교 교회역사 2000년 동안 계승을 통하여서 입증되었으며 새천년과 21세기를 맞이한 예장합동 총회에서 3차에 걸쳐서 적용한 결과 오늘날도 적용할 수 있는 성경의 제도임이 확증된 제도인 만큼 교계만이 아니라 사회와 국가적으로 확대적용 한다면 얼마든지 교회와 국가를 개혁하고도 남음이 있을 것을 필자는 확신하고 있다.
역대 선거와 관련하여 요즈음 불거지고 있는 선거자금 1000억이 안기부 자금인가 ? 또는 당 정치 자금인가? 하는 법정공방 문제와, 정경유착으로 인한 재벌 총수들의 비자금과 구속등에서 밝혀진 바처럼 현 정치의 다수결 선거제도하에서는 기하 급수적이고 천문학적인 금전살포를 하지 않고는 선거에서 이길 수 없고 당선 될 수도 없다고 하는 사실은 명약관화한 일이 되어 버린지 이미 오래되었다.
이러한 망국병을 치유 할 유일한 선거제도와 묘약은 오직 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용하는 길 밖에는 별다른 제도와 처방이 없다 하겠다. 그런 의미에서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도는 한국교회 개혁을 비롯한 국가 정치개혁의 원안이라고 주장하고 있는 것이다.
이러한 필자의 주장에 대하여 터무니없는 황당한 주장이라고 반론을 제기 할 분들도 없지 않겠으나 이와 같은 주장은 성경에 근거하여 하나님께서 필자에게 주신 비전과 제16대 새천년민주당 대통령 후보 경선시에 전 국민의 관심이 집중된 가운데 우리나라 정치 역사상 초유의 사건으로 실시한 바 있는 정치실험인 “국민경선제”인 제비뽑기 추첨제에서 거둔 결과에 근거하여 예언자적인 확신을 가지고 외치는 것이다.
보라 ! 장차 10년 이내에 한국의 모든 교단에서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도가 채택 될 것이며, 향후 20년 내외에 사회와 국가적으로도 전면적으로 확산 될 것이다. 그렇게 된 후에야 비로서 하나님께서 이민족의 소원인 통일을 복음과 평화로 허락하실 것을 믿는다.
필자의 이러한 비전이 성취된다면 전 세계의 이목이 한반도에 집중되는 가운데 전 국민적인 기도회를 개최하고 통일한국의 대통령을 비롯한 국회의원들과 광역단체장과 기초단체장까지라도 왕되신 하나님 앞에서 거룩한 제비로 뽑게 되는 복된 날이 도래할 것이다.
2000년 전에 고대 이스라엘 나라에서 사라졌던 성경의 거룩한 제비뽑기 제도가 새천년과 21세기를 맞이하여 부분적이긴 하지만 우리나라의 교계와 정치권에서 부활되어 재적용 되고 있다고 하는 사실은 한국의 소망이 아닐 수 없다.
이 제도가 장차 우리나라의 모든 교회와 국가정치권에 이르기 까지 전면적으로 확산되어 실시된다면 우리나라는 하나님이 보호하시고 축복하시는 “왕 같은 제사장의 나라” "거룩한 제사장의 나라"가 될 것을 확신한다.
< 통일한국의 선거제도는 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 채택해야 한다. >
이 지구상에서 마지막 분단국으로 남아있는 우리나라의 통일의 문은 서서히 열리고 있다.
하나님께서 장차 허락하실 남북통일에 대비하여 가장 먼저 준비해야 할 최우선 과제는 무엇일까 ? 사람마다 견해가 각기 다를 것이다.
어떤 이는 통일비용이라 할 것이고 어떤 이는 이질화 된 언어의 통일이라 할 것이며, 어떤 이는 사상의 통일 등, 나름대로의 논리를 전개할 수 있을 것이다. 이 모든 것이 필요한 것은 사실이나 필자의 견해는 통일에 앞서서 준비해야할 최우선 과제는 뭐니 뭐니 해도 통일 한국의 지도자를 선출하는 선거제도일 것이라고 믿는다.
남쪽이나 북쪽 모두에게 차등이 없고 공평하며 공동의 선과 유익을 창출할 수 있는 제도라야만 할 것이다. 그래서 남북한의 전 민족이 이의를 제기하지 아니하고 합의하고 동의할 수 있는 공통분모를 지닌 선거제도가 아니고는 안 될 것이다. 그와 같은 선거제도는 오직 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도 밖에는 없다.
필자가 10년전 미국 L.A 의 에벤에셀 선교교회 (당시 당회장:박창식목사)에서 성경의 거룩한 제비뽑기 사역 및 제비뽑기 선거제도 적용 세미나를 개최 할 때 장차 하나님의 은혜로 고국이 통일이 된 후 남한의 4800만과 북한의 2300 만의 인구 비례 하에서 다수결선거를 치른다면
어느 쪽에서 통일한국의 정권을 잡게 될 것이며 통일한국의 대통령이 나올 것이라고 생각하는가? 라는 질문을 던지며 이와 같은 상황에서 통일한국의 대선이나 총선을 치르게 된다면 불공정 게임이기 때문에 현행 드수결 선거제도를 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 고쳐야 한다고 말씀을 드린 바 있었다.
세미나에 참석하셨던 이북이 고향이신 박 장로님께서 하시는 말씀은 일반적인 생각을 초월하는 대답을 하셨다. 남북통일 후에 남북한이 다수결선거를 치른다면 북한이 이길 것이고 북한에서 통일한국의 대통령도 나올 것이며 통일한국의 정권을 잡게 될 것이라는 주장을 하셨다.
아마도 박 장로님께서 이북이 고향이신 까닭에 고향 편을 드시는가 ? 보다 싶었는데 그분의 말씀을 들어보니 매우 일리가 있는 합리적이고 현실성이 있는 말씀이었다.
남북한의 인구비례로 볼 때 북한이 남한의 과반수에도 미치지는 못하나 지난 50여년동안 김일성과 김정일 국방위원장과 김정은 3대에 걸친 세습을 이어오는 동안에 일인 체제 속에 하나로 똘똘 뭉쳐서 선거률 100%를 달성하는 훈련을 받아왔다.
그러나 남한은 지난 50여년동안 학연과 지연과 혈연을 따라서 또는 계층 간 세대 간 지역 간으로 또는 영남과 호남과 강원과 충청과 서북지역 등으로 나뉘며 분쟁과 분열로 이합집산과 합종연행만 일삼아 왔고 선거률은 고작해야 40%~60%대에 불과해 왔다.
그러므로 남북통일이 되어 통일한국의 대통령을 선출하는 선거를 실시할 경우 필시 북한에서는 한사람의 후보자가 나올 가능성이 있고 북쪽 후보자를 지지하는 쪽은 한 표의 흐트러짐도 없이 똘똘 뭉칠 것이고 반면에 남한에서는 여러 명의 후보가 출마할 가능성이 있는 까닭에 남한의 표는 당과 후보자를 따라서 분산 될 것이 확실하다.
그뿐 아니라 남한에 살고 있는 실향민의 수가 무려 500만이나 되는 상황에서 실향민들의 경우 이왕이면 다홍치마 라고 고향 사람인 북한출신 후보를 찍을 가능성이 농후함으로 다수결선거를 하게 될 경우 남한이 북한에 패할 수밖에 없고 따라서 통일한국의 정권과 영광스런 통일한국의 대통령자리는 북한에 빼앗길 수밖에 없을 것이라고 하는 주장이었다.
평화통일이 된 이후에야 어느 쪽에서 정권을 잡든 또는 통일한국의 대통령으로 누가 당선이 되든 무슨 상관이 있으리오 마는 이러한 생각이 현실화 된다고 가정할 때 남한 백성의 허탈감은 상상을 초월할 것이다.
그런 까닭에 이러한 사실을 예견하는 선견지명이 있는 정치인들이라면 남북통일에 대비하여 최우선적으로 통일한국의 대통령을 비롯한 정치지도자들을 선출하기 위한 선거제도를 준비해야 할 것이며 동시에 남한의 대통령과 국회의원들과 광역의원들과 각 지방 자치의원들 까지도 성경대로 제비뽑아 세우는 거룩한 제비뽑기 선거제도로의 개정을 위한 입법추진 부터 서둘러야 할 것이다.
국가와 세계의 흥망성쇄를 주관하시며 평화와 질서를 귀중히 여기시는 하나님께서는 우리나라의 선거제도가 성경의 거룩한 제비뽑기선거 제도로 개정한 이후 더 이상 선거로 인하여 교계적으로나 국가적으로 불행한 사태가 벌어지지 아니하는 성숙한 교회공동체와 국가공동체가 이루어진 이후에나 평화통일을 허락하실 것으로 믿는다.
우리나라에서 이스라엘의 초대 왕 사울을 제비뽑아 세웠듯이 통일 한국의 지도자들을 하나님 앞에서 성경의 거룩한 제비로 뽑아 세우게 된다면 그야말로 다니엘 선지자가 예언한바 성삼위 하나님께서 친히 왕 노릇 하시며 다스리시는 성도의 한나라 즉 왕 같은 제사장의 나라가 될 것을 확신한다. 이러한 비전을 품고 출발하는 새로운 정당의 출현과 선거제도로의 개혁을 기다림은 지나친 이상일까 ?
< 출옥 성도들이 세운 재건교회 이름은 제비뽑아 지은 이름이다. >
일제시대의 핍박 속에서 신앙을 지키기 위하여 순교적인 신앙으로 투옥되었던 성도들이 해방과 더불어 출옥하여 세운 재건교회 하면 보수 중에도 극 보수를 지향하는 교회로 알려져 있다. 재건교회 출신으로 현존하고 계신 대표적인 목사님으로서는 충현교회의 원로목사님이신 김창인 목사님과 동도교회의 원로목사님이신 최훈 목사님 등이 계신다.
일제의 핍박 속에서도 성도의 신앙을 지키며 투옥과 순교자의 길을 택한 자랑스런 신앙선배들의 신앙전통을 이어 가려고 힘쓰고 있는 교회이다. 재건교회의 첫 예배는 8.15 광복 후 첫날인 1945년8월16일 출옥성도들과 평양 인근의 수진교인들이 순교자이신 주기철 목사님의 사모이신 오정모 사모님 댁에서 첫 예배모임을 가짐으로 시작되었다.
순교자들의 가족과 산 순교자들과도 같은 출옥 성도들로 구성된 초대 재건교회 성직자들과 성도들은 자신들의 신앙을 나타낼 교회 명칭을 정할 때가 되었다는데 의견의 일치를 보게 되었다. 이에 김린희 전도사가 그때가 오늘이라고 말하자 모두 동감하므로 교회 명칭을 정하기로 하였다.
이에 각자의 의견을 제시하였는데 어떤 이는 우리는 하나님의 도우심으로 음부의 권세에 승리하여 교회를 세우게 되였으니 “승리교회”로 하자 하였고, 어떤 이는 우리가 지금까지 걸어온 길이 좁은 길이요 앞으로 걸어가야 할 길이 좁은 길인즉 “좁은 길 교회”로 하자 하였고, 어떤이는 환난 날에 하나님이 우리를 보호하사 구원 선으로 인도하시고 우리에게 구원선으로 인도할 사명을 주신 것이니 “구원선” 또는 “방주교회”로 하자 하였다.
어떤 이는 이 길은 거룩한 자만이 가야할 좁은 길이니 “거룩교회”, 어떤이는 오직 하나님께 영광만 돌리자고 “영광교회”, 어떤 이는 죽도록 충성하자고 “충성교회”로 하자는 여러 의견이 나왔으나 김린희 전도사는 한국교회는 신사참배로 말미암아 신앙이 무너졌으니 느헤미야가 재건한 것처럼 한국교회도 재건해야 되므로 “재건교회”로 하자고 제안하였다. 이 모든 이들이 제안한 교회명칭들은 한결같이 순교자와 출옥 성도들다운 신앙과 헌신의 결단을 내포하고 있는 적절한 이름들이었다.
이러한 여러 명칭들 가운데 결정을 보지 못하다가 김린희 전도사가 제안하기를 "가장 많이 거론된 이상의 몇 가지 명칭, 승리교회, 좁은 길 교회, 방주교회, 거룩한교회, 충성교회, 영광교회, 재건교회 등 일곱 가지 이름을 써서 통속에 넣고 제비뽑아 제일 먼저 뽑힌 명칭을 우리들의 교회 공식명칭으로 결정하되, 결정된 교회 이름을 제안한 분이 기도하면 그때부터 교회 공식명칭으로 사용하기로 할 것이며, 또한 이 명칭은 다 같이 천국 가서 주님 앞에서 다시 만날 때까지 다시는 못 바꾼다고 하자" 모두가 좋다고 동의하고 찬성하여 제비뽑으니 재건교회가 뽑히게 되었다.
발표를 듣는 순간 김린희 전도사가 아멘 하였다. 이윽고 결의 한데로 김린희 전도사가 대표기도 하므로 다 같이 아멘 하였고, 그때부터 오늘까지 60년 동안 재건교회라 부르고 있으며, 하나님 앞에서 거룩한 제비를 뽑아서 지은 이 이름은 초대 재건교인들이 합의하고 결의한 대로 재건교인들이 모두 다 같이 천국가서 주님 앞에서 다시 만날 때까지 변개치 않을 것이다.
교회명칭을 제비뽑은 날짜는 1945년 9월 25일이였으며 장소는 평양 서문밖교회 근처의 고집사 (40세정도)라는 여성도의 집에서 30여명의 출옥성도들이 모인 자리에서 제비뽑아 교회명칭을 결정하였다.
이 자리에 참석 하였던 청년 이창환전도사는 기도가 끝난 후, 감격하여 당석에서 신앙혁명가를 개사하여 재건운동가로 작사하였다. 이 가사를 받아든 이원칠전도사가 독창하니, 장 시 간의 의논과 금식중인데도 모두가 성령의 충만함을 입고 눈물을 흘리며 기쁨이 넘치며 힘이 샘솟듯 하여 이상히 생각하며 서로 이 노래를 필사 한 후 힘차게 함께 합창하니 성문 밖이 진동하였다 한다.
어떤 사람은 멀리서 그 집에 불이 붙은 광경을 보고 “불이야 “하고 달려서 가까이 가 보니 찬송소리만 가득하였다고 한다.
이와 같은 현상은 마치 초대교회가 주님의 약속하신 성령을 받기 위하여 10흘간 전혀 기도에 힘쓴 후 제비를 뽑아 맛디아를 사도로 보선 한 이후에 오순절 날 마가의 다락방에 성령의 불이 임하였던 사건과도 방불한 사건이라고 할 수 있을 것이다.
1945년 10월30일 평북 선천군 남산면에 있는 백신현 ( 김정윤, 김정준씨의 모친, 김익렬 씨의 조모)씨가 자신의 곡간을 교회로 내어주므로 재건교회 교인들이 모여 예배하며 곡간교회로 불리 울 때, 김린희 전도사가 부흥회 인도 차 참석하여 곡간교회로 하지 말고 재건교회라고 부르라고 하므로 최초로 재건교회 공식 명칭이 사용되었다.
< 장차 눈물의 섬 강화도는 제비뽑기의 섬 강화도라 불릴 것이다. >
한국기독교 역사 속에서 제일 처음 성경대로 제비를 뽑은 교회사 기록은 강화기독교 100 년사일 것이다. 재건교회가 60여 년 전에 제비를 뽑아서 교단의 이름을 지었다는 사실을 소개한 바 있으나 강화감리교회 초대 기독교인들은 그 보다 40여 년 전에 이미 제비뽑은 사례가 있었다.
강화도는 일찌기 복음을 받아드린 관계로 각 동리마다 교회 없는 곳이 없고 지나간 123여 년 동안에 강화도 전체를 통하여 목회자를 500여명이나 배출한 축복의 땅으로서 성삼위 하나님께 축복을 받은 기독교의 성지라고 해도 부족함이 없는 섬이다. 필자를 이와 같은 축복의 땅 강화에 태어나게 하신 하나님께 감사를 드린다.
“강화 기독교 100년사”를 보면 강화의 초대교인들이 이미 100년 전에 성경대로 제비를 뽑아서 여 전도부인을 세운 사실과 강화 기독교 최초의 교회인 교산교회와 홍의교회 성도들 중 초대교회 지도자 일곱 분께서 우리는 그리스도 안에서 하나라고 하는 신앙고백과 공동체의식을 공고히 하기 위하여 자신들의 이름까지라도 성경대로 제비를 뽑아서 개명한 사실이 있었다.
그 이후 111년이 흐른 2005년 4월에 “요한 웨슬리 탄생 300 주년”을 맞이하여 인천숭의감리교회에서 거행된 바 있는 제62회 중부연회에서는 연회산하 강화북지방회에 소속한 28개 교회의 대표회원들이 모여서 옛 신앙의 선조들의 모범을 따라서 감리사님을 성경대로 제비뽑아 세운바가 있다.
이와 같은 사건은 요한 웨슬리 탄생 이후 세계 감리교회 300년 역사상과 한국 감리교회123년 역사상 초유로 감리사를 제비뽑은 역사적인 사건으로 기록 될 것이다. 그 이후 강화도의 母교회인 교산교회에서 강화북지방 감리사로 제비 뽑히신 박원재 감리사님의 취임식을 거행하였다. 농어촌의 형편상 감리사로 제비 뽑히신 박원재 목사님의 감리사 취임식은 두달 후인 6월4일 거행하게 되었다.
그리하여 강화도의 특성상 전 현직 국회의원을 지내신 장로님들과 군수님들을 비롯하여 강화도 내의 각 지방회 산하 목사님들과 장로님들과 성도님들과 필자를 비롯한 집안의 어른들께서 참석한 가운데 교산교회 100주년 기념예배당에 가득히 모여서 감리사 취임 예배를 은혜가운데 드렸다.
제비에 뽑힌 박원재 감리사님의 취임축사를 하기 위하여 참여하신 극동방송의 방송 본부장을 역임하신 바 있는 유관지 목사님께서는 박원재 감리사님과는 고등학교 시절부터 감리교 학생회 모임에서 만난 이후 지금까지 거의 45년 이상 친분을 유지하며 지내고 있는 목사님이시다.
그분의 축사 중에 박원재 목사님께서 감리사님으로 제비를 뽑히셨는데 박 목사님의 제씨인 박광재 목사는 장로교회목사로서 오랜 동안에 제비뽑기의 전문가로써 활동을 해왔고 그가 소속하고 있는 예장 합동 교단에서는 이미 총회임원을 제비뽑고 있다고 하면서 얼마 전에 초교파적인 교계 모임이 있어서 참여했다가 마침 합동교단의 총무님을 만날 기회가 생겨서 “ 귀 교단에서는 그렇게 중요한 교단장을 제비뽑기로 뽑습니까 ? 가령 재수가 없어서 떨어졌다고 생각하는 후보자가 나와서 이의를 제기하면 어떡합니까?” 라고 질문을 하였다고 하셨다.
그랬더니 그 총무님께서 하시는 말씀이 “누가 감히 하나님의 뜻에 이의를 제기 할 사람이 있겠습니까 ?”라고 하는 말씀을 들었는데 그 이후에 결과를 지켜보니 정말 아무나 제비 뽑히는 것이 아니고 될 분이 되고 있을 뿐만 아니라 지금까지 잘 진행되고 있는 것으로 알고 있다고 하면서 “여기 박원재 감리사님의 제씨 목사님 오셨습니까 ? 어디 계시죠?" 하시면서 부족한 나를 내빈들에게 소개 시켜주셔서 한편으로는 감사하고 한편으로는 송구스러움을 금 할 수 없었다.
또한 "머지않아 감리교단에서도 입법총회에서 감독과 감독회장을 제비뽑자고 하는 선거법이 결의되어 입법화되면 우리 교단도 감독과 감독회장을 제비를 뽑게 될 것인데 그렇게 되면 아마도 이 강화도가 “눈물의 섬 강화도”라고 불리고 있듯이 머지않아서 “ 제비뽑기의 섬 강화도”라고 불리지 않겠느냐 그런 의미에서 제비뽑기로 감리사를 선출하신 강화북지방 회원들에게도 미리 축하를 드린다"는 말씀으로 축사를 하셨다.
이어서 답사를 하기 위하여 단상에 서신 박원재 감리사님께서는 감격스러움에 잠겨 잠시 동안 말씀을 못하고 눈물을 흘리다가 마음을 진정하신 후에 하는 말씀은 오늘 아침에 일어나서 성경을 펼쳐서 읽어보니 우연이라고 하기에는 너무나도 이상할 정도로 잠언서 16:33절 “사람이 제비는 뽑으나 그 일을 작정하시는 이는 여호와시니라”고 하신 말씀을 읽게 되었다고 하는 고백을 하였다.
그렇다. 성삼위 하나님께서는 눈물의 섬 강화도에서 출생하여 60여 년 간을 착하고 신실하게 신앙생활 해 오신 박원재 목사님을 세계 감리교 300년 역사상과 한국 감리교회 123년 역사상 최초로 그의 고향인 강화도의 북지방 감리사님으로 제비뽑아 주심으로서 장차 강화도는 전 세계 기독교인들에게와 감리교도들에게 “ 눈물의 섬 강화도”로 만 아니라 “제비뽑기의 섬 강화도”라는 또 하나의 아름다운 이름으로 불리게 될 날이 도래하기를 소망한다.
< 강화도의 부속섬인 교동교회 출신들이 제비 뽑힌 까닭은 무엇일까 ? >
교동도는 본래 강화도에 속한 작은 부속 섬이다. 현재는 행정구역상 인천직할시 강화군 교동면으로 불리고 있다. 강화도 전체에서 약500여명의 목회자가 나온 가운데 교동도에서만 대략 60여명의 목회자가 교동교회를 중심으로 배출되었다.
그런 의미에서 나의 고향인 강화도와 교동 섬은 참으로 복 받은 섬이기도 하다. 교동에서 배출된 60여명의 목회자 중에 절반가량인 30여명은 우리 박씨 가문에서 배출되었다.
이와 같은 결과는 오직 하나님의 은혜로 조부님께서 일찌기 예수를 구주로 믿고 하나님의 부름을 받아서 한국감리교회의 최초의 신학회를 수료하시고 한국감리교회의 제1호 본처전도사님으로 임명받으신 후 그 사명을 충성스럽게 잘 감당하시고 그의 후손들에게 6대째 신앙의 유산을 물려주신 까닭이라고 생각한다.
교동교회는 교동도에 최초로 세워진 母교회이며 강화기독교 역사적으로는 필자의 조부님과 최초의 감리교신학회를 함께 동문수학하신 분으로서 제비를 뽑아서 이름을 개명하신 강화기독교 초기지도자 7인 중에 한분으로 홍의감리교회 출신인 권신일 권사께서 후일에 전도사가 되셨다.
필자의 조부님과 함께 110년 전에 교동면 읍내리에 개척하여 세운 교회로서 지금으로 부터 75여 년 전에 교회형편상 지금의 상룡리로 옮기게 될 때는 필자의 조부님과 그 형제들이 주축이 되어 자신들의 사유지를 헌납하여 재건축하신 교회이며 필자의 부친께서는 총각청년으로서 장로장립을 받으셨고 필자의 7형제들 중 6형제가 그곳에서 출생하여 유아세례를 받은 교회로서 조상대대로 섬겨온 교회이다.
교동교회는 감리교회의 역사학자이신 이덕주 목사님께서 최근에 지으신 “눈물의 섬 강화이야기” 책과 벽제고등학교 교장이신 박은배 장로님께서 여러해 전에 지으신 “ 한국교회 유적지”에도 소개되고 있으며 “강화 기독교 100년사”와 “교동교회100년사” 속에도 소개되고 있는 역사적인 교회로서 재건축 이후 현재까지 그 형태를 보존하고 있는 문화재적 가치를 지니고 있는 교회로서 한국교회와 사회에 지대한 영향력을 끼친 영적인 지도자들을 많이 배출한 교회로도 유명하다.
한국감리교회 최초의 신학회 회원이시며 한국감리교회 제1호 전도사로 임명을 받으신 필자의 조부 박성대 장로님 ( 교동교회 본처 전도사 )을 비롯하여 그분의 사촌 동생이시며 한국의 시각 장애우들로 부터 '훈맹정음'이라고 일컬음을 받고 있는 한글점자를 창안하셔서 신구약 한글점자성경을 발행하여 시각 장애우들에게 복음을 전해주심으로 그들로 부터 “세종대왕”이라는 칭송과 존경을 받고 계시는 점자의 창안자이신 박두성 장로님과 그분의 따님이신 한국 미술계의 여류 원로화가이신 박정희 장로님이 교동교회 출신이시다.
또한 한국교회를 비롯한 세계교회로부터 크게 존경을 받고 계시는 유명한 설교자요, 목회자요. 신학자요, 저술가요, 소망교회의 원로목사님이신 곽선희 목사님도 6.25 사변을 맞이하여 1.4후퇴 때 20세의 약관으로 그의 고향 신의주에서 혈혈단신 남하하여 교동교회에 출석하여 신앙생활을 하셨다.
곽선희 목사님은 필자의 고종 4촌 매형님이 되신다. 그 외에도 감리교회의 갈홍기 박사님과 박영재 목사님과 정해유 목사님과 한은우 목사님과 감리교회 중부연회 총무를 역임하신 김학수 목사님과 장로교회의 개혁교단 총회장을 역임하신 고희집 목사님 등 교파를 초월하여 수많은 교계지도자들을 배출한 교회이다.
특별히 새천년과 21세기를 맞이하여 만국장로교회 500년 역사와 한국장로교회 123년 역사에 초유의 사건으로 기록된 예장합동 총회임원 제비뽑기 선거에서 당선되어 제86회 총회장님으로 추대되신 한명수 목사님께서도 곽선희 목사님과 마찬가지로 6.25를 맞이하여 1.4 후퇴 때 그분의 고향인 이북의 개성에서 20세의 약관으로 혈혈단신 남하하여 교동교회를 생애 처음으로 출석하셔서 예수를 영접하고 신앙생활을 시작하신 교동교회 출신 목사님이시다.
감리교 창설자인 요한 웨슬리 탄생 300 주년을 기념하며 인천숭의감리교회에서 개최된 제62회 중부연회의 강화북지방회에서 만국감리교회 300년 역사와 한국감리교 123년 역사상 초유로 실시한 감리사 제비뽑기 선거에서 감리사로 당선된 박원재 목사님도 교동교회를 세우신 박성대 장로님의 친손자로 교동도에서 태어나서 교동교회에서 유아세례를 받으신 교동교회 출신 목사님으로서 필자의 둘째 친형님이 되신다.
한국기독교총연합회가 해마다 한국기독교계의 문화, 예술, 체육 선교등 각 분야에서 뛰어난 공을 세운 분들께 감사하고 격려하자는 취지로 수여하는 2004년 올해의 한국 문화,예술선교의 기라성 같은 80여명의 대상후보자들 중 수상자를 하나님께서 결정해주시도록 성경대로 제비를 뽑아 선정하였는바 그 수상자로 제비 뽑히신 유명애 권사님 (진흥아트홀 관장 역임)도 이미 소개한 바 교동교회 출신 박두성 장로님께는 외손녀가 되시며, 그 분의 따님 되시는 박정희 장로님의 장녀가 되시며, 필자에게는 6촌 관계에 있는 누님이 되는 분이시다.
이처럼 성경의 거룩한 제비뽑기 사역 실천운동과 기독교총회임원선거제도 개혁운동 전개를 통하여, 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권을 행사케 하심으로 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위를 근절하고 세속화 된 교회를 거룩한 교회로 개혁하는 영적대각성회개운동을 전개하고 있는 필자의 고향교회인 강화도의 교동교회에 신앙의 뿌리를 두고 있는 한명수 목사님과 박원재 목사님과 유명애 권사님 등 세분을 각각 한분은 예장합동 제86회 총회의 증경 총회장님으로, 한분은 기독교대한감리회 중부연회 강화북지방 감리사님으로, 한분은 2004년도 한국기독교 문화예술 대상수상자로 제비뽑아 주신 사건은 우연인가? 행운인가? 하나님의 섭리인가? 현명하신 독자들이 판단해 주기를 바란다.
< 왜 ? 성경의 거룩한 제비뽑기인가 ? >
성삼위 하나님께서 성경에 거룩한 제비뽑기라고 하는 제도를 제정하신 궁극적인 목적은 하나님의 절대주권과 왕권을 행사하셔서 그 자신이 직접 통치하시는 신본주의 신주주의 신정정치를 하시기 위함이셨다.
고로 이스라엘 국가 공동체내에서 아론의 후손인 제사장들에 의하여 거룩한 제비뽑기가 시행되는 현장에서는 하나님의 주권과 왕권이 행사되었다.
그 대표적인 케이스가 여호수아 시대와 성군 다윗시대라 하겠다. 전투할 때와 가나안 땅을 분배할 때를 비롯한 국가의 경영과 국가적 대사를 결정지을 때 영도자의 계획과 마음과 뜻대로 하는 것이 아니라, 국가 영도자와 그 당시의 대제사장이 여호와 앞에 나아가서(수18:6,8,10) 이스라엘 국가의 진정한 왕 되시는 여호와 하나님께 “우림의 판결법”(민27:21)인 제비뽑기로 묻도록 명령하셨다.
이스라엘 국가 공동체는 제비의 결과를 하나님의 주권적인 작정(잠16:33)으로 믿고 흥망성쇠와 생사화복을 하나님의 뜻에 온전히 맡기고 그 결과에 순복하였다. 그리하면 최후의 결과는 언제나 승리와 번영과 평화와 축복을 누렸다.
그러나 이스라엘 국가 공동체가 평화와 번영과 축복을 누리면서 부패하여 져서 하나님을 멀리하고 우상을 섬기게 될 때에는 이스라엘 국가 공동체 내에서 제비뽑는 사역이 사라지고 하나님의 심판과 재앙을 받고 국운은 쇠하여지고 적국의 침노를 받아서 포로로 잡혀가는 불행한 역사를 연출하였다.
이와 같은 이스라엘 국가 공동체의 승리와 번영과 평화와 축복이 아론의 후손 제사장들의 제비뽑는 사역에 있음을 지켜 본 근동의 여러 나라들 역시도 이스라엘의 거룩한 제비뽑기를 도용하고 모방하여 자신들이 섬기는 우상 앞에서 제비를 뽑음으로 세속화되고 요행과 운명과 점술문화로 변질타락 되어 온 세계 인류의 문화 속에 오랜 세월 동안 오용과 남용과 악용되고 있는 것이다.
그런 까닭에 제비뽑기 하면 그 뉘앙스가 마귀적이고, 세속적이고, 우상적이기 때문에 무조건 거부하고 배척하고 있는 것이다. 그러나 분명히 알아야 할 사실은 제비뽑기는 근본적으로 거룩한 제비뽑기만 존재하였다고 하는 사실이다.
필자는 이러한 오해와 불신을 해소하고 그 본래의 자리 매김 하는 방안으로서 제비뽑기를 표기 할 때 “성경의 거룩한 제비뽑기”라고 명명하였다. 그랬더니 이 제도 시행을 반대하는 이들은 비판하기를 “제비뽑기면 그냥 제비뽑기라고 하지 왜 ? 거룩한 제비뽑기라고 하는가?” 이는 필시 제비뽑기를 신격화하고 우상화하려는 의도가 있는 것 아니냐고 비아양 대는 이들이 없지 않았다.
필자는 이러한 반론 자들에 대한 변증으로서 ‘왜 ? 거룩한 제비뽑기인가’에 대하여 다음과 같이 변증을 하고 있다.
첫째로 거룩하신 하나님께서 친히 제정하신 제도인 까닭에 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
둘째로 거룩한 성경에 기록된 제도라는 사실을 인하여 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
셋째로 구약시대의 경우는 아론의 후손들인 거룩한 제사장들의 고유한 사역이었다는 뜻에서
거룩한 제비뽑기라고 하였다.
넷째로 신약시대의 경우 예수그리스도로 말미암아 변화되고 상승된 신분인 거룩한 제사장의
신분으로서 오늘날도 적용 할 수 있는 제도라는 의미로 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
다섯째로 속된 제비뽑기와 거룩한 제비뽑기를 구별화하고 차별화하기 위하여 거룩한 제비
뽑기라고 하였다.
여섯째로 제비뽑는 현장마다 너희 백성을 거룩하게 하라고 명령하신 후 제비 뽑았기 때문에
거룩한 제비뽑기라고 하였다.
마지막으로 성경의 거룩한 제비뽑기는 성경과 사도들의 모범을 따라서 거룩하게 사용해야
한다는 뜻에서 거룩한 제비뽑기라고 하였다.
그랬더니 하나님께서 제정하셨다고 거룩하다고 하고 성경에 있다고 거룩하다고 한다면 이 땅에 거룩하지 않은 것이 어디에 있느냐, 거룩이라고 하는 말은 오직 하나님께만 붙일 수 있는 용어인데 제비뽑기에 거룩한 이란 수식어를 붙이는 것은 잘못이라고 비난하는 이들이 없지 않다.
그러나 하나님의 거룩성은 절대적인 거룩성이고, 피조물에 붙이는 거룩은 어디까지나 상대적인 거룩이라는 사실을 이해해야 할 것이다. 성경의 제비뽑기에 거룩 성(聖)을 붙였다고 해서 신격화되거나 우상화되는 것은 결코 아니다.
다만 하나님께 속하였다는 의미의 거룩이며 하나님에 의하여 구별되었다고 하는 의미에 거룩이며 이를 악용하거나 오용하거나 남용해서는 안 되며 하나님의 뜻과 성경의 모범을 따라서 거룩하게 사용해야 한다고 하는 뜻으로서의 거룩한 제비뽑기라고 명명하였다.
예수 믿는 사람들을 일컬어 거룩한 무리라고 하는 뜻에서 성도라고 부르며, 주일을 거룩한 날 이라고 하여 성일이라 부르며, 하나님께 드려졌다고 하는 의미에서 성물이라고 부르듯 동일한 차원에서 성경의 거룩한 제비뽑기라고 표기하고 있음을 이해하여 주기를 바란다.
스가랴서 14:20절에 보면“그 날에는 말방울에 까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라, 여호와의 전 모든 솥이 제단 앞 주발과 다름이 없을 것이니 예루살렘과 유다의 모든 솥이 만군의 여호와의 성물이 될 것인즉 제사 드리는 자가 와서 이 솥을 취하여 그 가운데 고기를 삶으리라.”고 하신 말씀에 비추어 보면 말방울도 주발도 솥도 하나님을 위하여 사용하는 물건을 구별하셔서 거룩한 물건이라고 하는 뜻으로 “성물”이라고 부르시기를 기뻐하신다.
까닭에 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권을 행사케 하시고 세속 된 교회를 거룩한 교회로 개혁하는 사역을 위하여 거룩한 총회에서 그리고 거룩한 교회에서 적용하는 제비뽑기를 성경의 거룩한 제비뽑기라고 표기하고 명명하였다고 해서 성경적으로나 신학적으로 잘못되었다고 비난이나 비판을 할 필요는 없을 것이다.
< 애굽의 콥트교회 교황인 총대주교 선출을 성경의 거룩한 제비뽑기로 한다. >
콥트교회(Coptic church)는 마가요한이 서기44년께 이집트의 알렉산드리아에 와서 복음을 전한 것이 콥트교회의 출발이 됐다. 그래서 그들은 마가요한을 초대 교황으로 추대하고 있다.
고대 이집트인의 후손들로 콥트인이라고 불리는 사람들 가운데 세워진 교회로서 아타나사우스 등 기독교의 위대한 공헌 자들을 배출한 뿌리 깊은 교회로서 특히 4세기께 최초의 수도원 운동을 일으켜 기독교의 영성을 주도했던 것도 콥트교회였으며 지난 1300 여 년 간 수 많은 순교자를 배출한 역사 깊은 교회이다.
현재 교인은 6500만 이집트 인구 중 대략 1000여만 명이 콥트교도들이며, 이들은 초대교회 성도들과 사도들이 적용했던 거룩한 제비를 뽑는 신앙 전통을 오늘날 까지도 그대로 계승하고 있는 기독교인들이다.
현재의 교황은 바바 슈누다이며 슈누다 교황은 1960년대부터 시작된 콥트 신학교 교육을 새롭게 확장시켜나가 신학생 수를 3배나 늘렸다. 1900년에서 1961년 사이에 500명의 신학생들이 배출된데 비해 1964년부터 1994년까지 배출된 신학생은 2300명에 이른다. 그들 중 주교가 된 사람들도 많이 있다.
콥트교회의 교황인 총 대주교 선출은 전통적인 관례에 따라 이루어진다. 교황 선출장소는 원래 알렉산드리아였다. 그러나 크리스토 둘루스 (1045년) 시대로부터 카이로로 옮겨졌으며, 때때로 성 마카리오스 수도원에서도 행하여 졌다.
교황 선출권을 가지고 있는 사람들은 알렉산드리아의 주교를 위시한 성직자와 중요한 위치의 평신도, 그리고 카이로의 성직자 및 주요 평신도들이며, 이들은 제일 연장자인 주교의 관할 아래 교황을 선출한다.
교황의 사망 소식이 모든 관련자들에게 서신으로 전달되면, 선거권을 가진 자들이 모여서 기도와 금식과 성찬식의 엄숙한 거행을 통해 자신들이 해야 할 의무의 대비한다.
교황의 선출을 위한 회의는 오늘날은 카이로의 모알라카에 있는 교회에서 개최된다. 주교들이 각각 한 명의 사제의 수행을 받아 연장자 순으로 착석한다.
최고 연장자인 주교가 절차를 설명하고 한계를 정한다. 그런 다음 후보자 명단이 제시된다. 먼저 그 고위 성직에 가장 적합한 100명의 수사를 선출한다. 이 100명의 후보자들은 단계적인 절차를 통해 세 명으로 축소한다.
이 단계에서 때때로 영감으로 말미암은 것 같은 갑작스런 만장의 갈채로서 특별히 셋 중의 한 사람이 선출된다. 모두가 찬성하는 경우에 그 이름이 “가치 있는 인물이요”라는 외침으로서 환영을 받게 된다. 그러나 만장일치 방법이 실패로 돌아가는 경우에는 제비뽑기(Heikeliet)가 시작되었다.
그 제비뽑기, 즉 헤이켈리에트는 사도행전의 맛디아의 경우처럼 하나님께서 결정하실 수 있도록 명단을 놓은 제단 또는 성소를 의미하는 단어 헤이켈에서 그 명칭이 유래하였다.
세 명의 후보자의 이름은 각각 양피지에 쓰여 졌고, 네 번째 양피지에는 「선한 목자이신 예수 그리스도」라고 기록하였다. 이것들을 항아리에 넣어, 그것을 제단 아래 가져다 놓았다. 때로는 한 번에 걸쳐서 때로는 3일 동안 예배를 드렸고, 밤과 낮으로 하나님의 도우심을 구하는 기도를 드렸다.
이러한 공식적인 예배와 기도를 마친 후에는 어떤 모의를 하거나 사기 행위를 알기에는 너무나 어린 나이의 아이를 보내 그 항아리에서 하나의 양피지만을 가져오게 했다. 그 양피지에 이름이 쓰여져 있는 후보자가 즉시 교황으로 선출되었다.
만약 거기에 “선한목자 예수그리스도”의 이름이 쓰여 있으면, 그들은 이것을 하나님께서 셋 중의 그 어느 누구도 원치 않으신다는 사실의 증거로 간주하였다. 적절한 결과가 나올 때까지 새로운 이름을 적어 같은 과정을 되풀이하였다.
또 다르게 알려진 방법으로는 최초에 모든 콥트교도가 투표를 해 교황 후보 10명을 정한다. 그 후 5000명의 콥트교도가 투표에 참가, 후보를 2명으로 좁힌다. 최종 결정은 하늘의 뜻이기 때문에 예배를 드리고 나서 어린이에게 제비뽑기를 시켜서 결정한다.
오늘날 우리 한국 기독교회의 총회장을 비롯한 감독과 감독회장을 선출하는 과정에서도 초대교회의 신앙과 전통을 계승한 콥트교회의 교황선출 방법인 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용한다면 교계지도자를 선출하는 과정에서 빚어지는 개인 이기주의와 집단 이기주의와 지역 이기주의에 따른 학연, 지연, 혈연 등으로 나뉘어 당(黨)을 짓고 분쟁함으로 그리스도의 몸된 교회를 갈기갈기 찢는 분열은 종식될 것이며, 화해와 일치와 연합이 이루어질 것이다.
또한 하나님의 절대주권과 그리스도의 왕권이 회복되어져서 하나님의 마음에 합한 이들이 한국교회의 지도자들로 선출되어질 것이며, 해마다 연례행사처럼 성 총회에서 답습하는 금권 불법타락선거와 성직매매가 종식될 뿐 아니라 돈 안 쓰는 깨끗하고도 거룩한 선거를 치르게 될 것이며, 한국교회는 영적대각성회개운동과 제2의 교회개혁이 일어날 것을 확신한다.
< 독일의 마리아 자매회에서 말씀카드 제비뽑기 사역을 한다. >
독일의 마리아자매회(원장 바실레아 쉬링커 여사와 마틸리아 )에서는 문서전도 사역의 일환으로 말씀카드 제비뽑기라고 하는 사역을 전개하고 있다.
독일의 다룸슈타트에 본부를 두고 있는 마리아자매회는 제2차 세계대전에서 독일이 패하자 고아와 과부들을 돌보기 위하여 바실레아 쉬링커 수녀와 마틸리아 수녀가 공동으로 세운 루터교 소속의 개신교 수도원 공동체이다.
마리아 자매회에서는 ‘20세기 기적들’ 이라고 하는 책 외에 100여권의 신앙서적을 출판하였는데 그 대부분의 책들은 마리아 자매회원들의 기도의 응답과 신앙체험을 기록한 것들로서 오늘날도 변함없는 하나님의 기적과 축복을 경험한 기록들이다.
그들이 이처럼 하나님의 축복과 인도를 받은 비결은 그들이 나아 가야할 진로에 관하여 간절히 기도드린 후에 1000여개의 말씀카드가 들어있는 제비뽑는 함에서 거룩한 제비를 뽑아서 내적 기도응답에 대한 '재확인'을 하고 사업을 추진한 결과였음을 기록으로 간증하고 있다.
개인이든 공동체이든 어떤 목적을 놓고 기도할 때에는 반듯이 응답이 오게 되어 있다. 그러나 그 응답이 하나님께로 부터 온 것일 수도 있고, 인간들의 감정일 수도 있으며, 때론 사탄의 미혹과 거짓 응답 일 수도 있는 것이다. 그러한 때에 어떻게 영분별을 할 것인가 ?
경건한 신앙인이라면 나름대로 하나님께서 주신 확인방법이 있을 것이다.
이러한 경우 마리아 자매회에서는 창립이후 오늘날 까지 65년 동안을 변함없이 사용하는 방법이 있으니 그 방법은 곧 “말씀카드로 제비뽑는” 확인방법이다.
그들은 하나님의 말씀인 성경말씀 보다 더 정확한 확인방법은 없다고 굳게 믿는다. 그들은 하나님의 말씀을 통하여 제비뽑아 확인하는 방법을 보증수표와 같다고 고백한다. “주의 말씀은 내발의 등이요 내 길에 빛인 까닭이다."(시119:105)
그들은 창세기로 부터 요한계시록에 이르기까지의 말씀 중에서 주님의 뜻을 분별할 수 있는 성경말씀 구절을 뽑아서 기록한 말씀카드를 1000여개를 준비하여 항상 제비뽑는 함에 비치해 두고 있다가 기도의 응답에 대한 재확인을 하기 위하여서 사용하고 있다. 그 결과는 언제나 형통하였고 불가능이 가능케 되는 수많은 기적들을 체험하였다.
그와 같은 수많은 기적과 축복들을 기록한 책이 “ 20세기의 기적들” (생명의 말씀사, 한화영 역)이라고 하는 책이다.
마리아 자매회는 독일의 다룸슈타트에 5만여평의 땅에 가나안복지를 이루고 사랑과 말씀과 기도와 기적의 공동체를 형성하여 지금도 활발히 문서선교 사역을 비롯한 구제사업을 전개하고 있으며 동서독이 통일된 뒤에는 그들이 사역에 범위가 더욱 확산되었고 창설자인 바실레아 쉬링커 여사와 마틸리아 여사는 각각 95세의 고령에도 불구하고 현재 생존하여 마리아 자매회를 이끌어 가다가 두 분 모두 수년전에 작고하였다.
오늘날 우리 한국교회에서는 송구영신 예배 시에 그와 유사한 '말씀카드제비뽑기' 프로그램을 적용하여 기록된 로고스의 말씀을 내게 주시는 레마의 말씀으로 의미있게 받게하여, 그 한 해 동안 내게 주신 말씀을 붙들고 기도하도록 하며, 또는 목사님께서 춘추계 대심방 때에 심방하는 가정에 축복의 말씀으로 선포하기도 하는 교회들이 대략 2~3만 교회나 된다.
이와 같은 말씀카드 제비뽑기 사역이 날로 널리 확산되고 있는 까닭은 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도를 확산시키시기 위한 영적인 토양을 마련하시고자 하시는 하나님의 계획과 섭리가 계시다고 필자는 생각하고 있다.
그 이유는 말씀카드 제비뽑기를 삶과 사역에 적용하고 경험해 본 사람들은 제비뽑기가 결코 우연이나 요행이나 복불복이 아닌 하나님의 주권적인 작정이요 하나님의 신비라는 사실을 어느 정도 이해하고 깨달을 수 있는 까닭이다.
필자의 삶과 목회사역에 말씀카드 제비뽑기를 적용한지는 32년 동안이나 되었거니와 필자
외에도 한국교회를 대표할 만한 교회의 목사님으로는 예장통합측 증경총회장을 역임하신 충신교회 박종순 목사님과 미국뉴욕의 퀸즈장로교회 장영춘 목사님과 분당 만나감리교회의 김우영 목사님과 안산의 안산제일교회 고훈목사님을 들 수 있을 것이다.
특히 안산제일교회를 담임하고 계시는 고훈목사님께서 1994년도 월간목회 12월호에 발표한 송구영신예배 프로그램에 의하면 송구영신예배시 “새해에 내게 주시는 말씀카드를 제비뽑는 순서가 있는데 그 때 받은 말씀을 붙들고 한 해 동안 기도한 후 되돌아보면 신비하게도 주신 말씀대로 다 이루어졌다"고 말씀하면서, 성도들로 하여금 하나님의 말씀을 의미 있게 받게 하고, 그 말씀을 부여잡고 기도하여 응답받게 하며, 그 말씀대로 살게 하는 것은 중요한 목회사역의 한 방법이라고 생각한다고 하였다.
필자를 비롯하여 이 프로그램을 적용하고 있는 분들의 한결같은 고백과 간증은 참으로 신기하고도 놀라운 방법이며 목회사역에 매우 유익한 방법이다. 라고 말한다. 독자들의 목회사역과 삶속에서 특별히 송구영신 예배 시에 적용해 보기를 권고한다.
이러한 과정 등을 통하여 오늘날도 삶과 목회사역에 적용할 수 있는 성경의 사역이며 제도임이 검증되고 입증되고 확증된 이후에는 성군다윗이 그랬던 것처럼 기도응답의 한 방편으로 적용하면 정확하고도 신속히 하나님의 응답을 받을 수 있을 것이다.
< 내가 너를 열방 만국 위에 세우리라. >
2003년 2월3일부터 5일까지 하와이에서 개최한 ‘한인기독교이민100주년 세계선교대회’에 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도에 대한 특강강사로 초빙되어 참여하기 전, 이번 대회에 참여하는 세계의 100여 국가에서 사역하시는 선교사님들에게 기념으로 드릴 것이 무엇이 있을까를 생각해 보았다.
기도하던 중에 선교사역지에서 선교하다 피곤하고 지친 선교사님들에게 위로와 소망과 용기를 줄 수 있는 것은 하나님의 말씀보다 더 귀한 것이 무엇이 있겠는가를 생각하였다. 그래서 창세기로 부터 요한계시록까지의 말씀 중에서 선교사님들에게 축복과 힘과 위로가 소망과 용기를 불어넣어 드릴 수 있는 말씀 160여 구절을 선택하여 ‘2003년 한인기독교이민 100주년 세계선교대회’를 기념하는 축복의 말씀카드 160개를 정성껏 만들었다.
말씀카드에는 예장합동측 제86회 총회에서와 제87회 총회에서 총회임원을 제비뽑는 광경이 담긴 사진과 또한 한국기독교 역사상 최초로 부총회장님으로 제비 뽑히신 한명수 목사님과 제비뽑기 규칙 안을 재상정하여 재 채택된 규칙을 선포하는 고퇴를 두드리실 때
“사람들은 이 제도를 거부하고 폐지하려고 하였으나 하나님께서 주권적으로 이루어 나가시는 사실 앞에서 무서운 전율을 느꼈다”고 고백하신 제86회기 총회장 예종탁 목사님과 함께 기념으로 찍은 사진을 넣었다.
‘한인기독교이민100주년 세계선교대회’에 참여하여 말씀카드를 선교사님들에게 나누어 드리기 전에 우선 나 자신부터 금번 성회에 내게 주시는 축복의 말씀카드를 하나 제비뽑았다.
내게 주신 축복의 말씀은 나에게 큰 힘과 용기와 사명감을 불러 일으켜주시는 말씀인 동시에 주님께서 내게 주신 사명 즉 은혜의 복음을 전파하는 사명과 함께 더불어 위탁하신 사역 즉 성경의 거룩한 제비뽑기 사역이 전 세계 열방으로 확산 될 것을 예고해 주시는 하나님의 언약과 은총의 말씀이었다.
내게 주신 축복의 말씀은 예레미야 1:4∼10절의 말씀으로서 그 내용은 다음과 같다.
“여호와의 말씀이 내게 임하시되 내가 너를 복중에 짓기 전에 너를 알았고, 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고, 너를 열방의 선지자로 세웠노라 하시기로, 내가 가로되 슬프도소이다.
주 여호와여 보소서, 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다. 여호와께서 내게 이르시되, 너는 아이라 하지 말고, 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며, 내가 네게 무엇을 명하든지 너는 말할지니라.
너는 그들을 인하여 두려워 말라. 내가 너와 함께 하여 너를 구원하리라. 나 여호와의 말이니라 하시고, 여호와께서 그 손을 내밀어 내 입에 대시며, 내게 이르시되 보라. 내가 내 말을 네 입에 두었노라.
보라 내가 오늘날 너를 열방 만국 위에 세우고, 너로 뽑으며 파괴하며 파멸하며 넘어뜨리며, 건설하며 심게 하였느니라.”
주님께서는 내게 주신 축복의 말씀대로 한인기독교이민100주년 하와이 세계선교대회에서 부족하고 미천한 종을 열방 만국 위에 세워주셨다.
한인기독교이민100주년 세계선교대회의 미국 측 대회장이신 뉴욕 퀸즈장로교회의 장영춘 목사님과 한국 측 대회장을 역임하신 충신교회의 박종순 목사님은 이미 말씀드린 대로 각각의 목회사역지에서 해마다 송구영신 프로그램의 일환으로 축복의 말씀카드를 제비뽑아서 성도들로 하여금 기록된 ‘로고스의 말씀’을 내게 주시는 ‘레마의 말씀’으로 받게 하는 말씀사역을 30여년 이상 계속 실행하고 계시는 분들이시다.
이러한 귀한 주의 종들께서 동시에 한미 양국의 대회장님으로 헌신하시고 섬기신 한인기독교이민100 년 하와이 세계선교대회에 성경의 거룩한 제비뽑기 사역자인 부족한 종을 강사로 보내셔서 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도와 말씀카드 사역에 대하여 특강을 하게 하신 성삼위 하나님께 감사와 찬송과 영광을 돌린다.
2004에도 시카고 휫튼대학에 소재한 빌리그래함 센타에서 열리는 제5차 한인세계선교대회에 ‘성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 제도’에 대한 6회에 걸친 선택특강과 수요일 새벽에 말씀을 전하는 주강사로 초청을 받았다.
이 대회에 참여하시는 전 세계 168개국에서 사역하고 계시는 1000여명의 선교사님들께 선물로 드릴 1000개의 말씀카드를 정성껏 만든 다음 내게 주시는 말씀카드를 제비뽑은 결과 사도행전 1장 20∼26절의 말씀을 주셨다.
금번에 내게 주신 말씀은 부족한 종을 성경의 거룩한 제비뽑기 사역자로 선택하여 세우셨음을 확증해 주시는 말씀으로서 초대교회의11사도들과 120문도들이 제비를 뽑아서 맛디아를 사도를 보선한 말씀이었다.
그리고 2003년 하와이 세계선교대회 때 언약으로 주신 말씀 “너를 열방의 선지자로 세웠노라. 보라 내가 오늘날 너를 열방 만국 위에 세우고 너로 뽑으며 파괴하며 파멸하며 넘어뜨리며 건설하며 심게 하였느니라”고 하신 레마의 말씀을 온전히 성취케 하시려는 하나님의 은혜와 축복과 섭리로 믿고 감사를 드린다.
< 새천년과 21세기에 한반도에 불어온 제비바람 (1) >
새 천년과 21세기를 맞이하여 한반도에는 그야말로 각계 각 층에 제비바람이 거세게 불어왔다.
기독교계에는 한국교회를 개혁하는 성경의 거룩한 제비뽑기 영풍이 불어왔고, 자연계에는 제비라고 명명한 제비태풍이 상륙하였으며, 스포츠계에는 2002년 월드컵 조추첨 열풍이 불어왔고, 정치권에는 민주당의 대통령후보 선출을 위한 국민경선 추첨제 바람이 불어와서 이인제 강풍을 제압하는 노무현 돌풍이 불어왔으며, 사회와 국가적으로는 결코 불어와서는 안 될 요행과 사행성을 부축키는 LOTTO 광풍이 불어 닥쳤다.
이와 같은 현상이 새천년과 21세기를 맞이한 한반도에서 일어난 것을 우연적인 현상이라고 생각하고 싶지만은 않다.
이와 같은 현상이 일어나게 된 첫째 원인은 성경의 거룩한 제비뽑기 제도가 확산되기를 원하시는 하나님의 주권적인 은혜와 경륜과 섭리라고 믿는다.
동시에, 둘째 원인으로는 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 제도가 회복되고 확산됨으로 2000년 기독교 역사 속에서 그리스도의 몸 된 교회를 분쟁과 분열로 갈기갈기 찢어놓는 것을 즐기던 악한 마귀사탄이 더 이상 틈탈 기회를 상실하게 되자
다툼을 그치게 하는 성삼위 하나님의 주권적인 선택방법이요, 평화의 사역인 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도를 폐지하기 위한 사탄의 훼방과 맞불 작전도 발동했다고 생각한다.
첫번째, 한국교계에 불어온 제비영풍
새 천년의 원년인 2000년 9월에 개최된바 있는 한국교회의 최대 교단인 예장 합동측 제85회 (장소:진주교회당, 총회장 김동권 목사)에서는 부총회장을 비롯한 총회임원을 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 선출하기로 “총대전원 만장일치”로 결의함으로서 제비뽑기 선거제도 “입법원년”이 되었다.
또한 21세기의 원년인 2001년 9월에 개최된바 있는 제 86회 총회 (장소:충현교회당, 총회장 예종탁 목사)에서는 총대전원이 참여한 가운데 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 적용하여 부총회장을 비롯한 부서기와 부회록서기를 제비뽑아 선출함으로서 명실 공히 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도의 “시행원년”이 되었다.
뿐만 아니라 전국장로연합회의 강력한 반대에 부딛쳐서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도의 계속적인 시행 여부를 가리기 위하여 총회 규칙부에서 수정,보완한 제비뽑기 선거제도 규칙을 본회의에 “재상정”한 후에 전 총대들이 투표한 결과 절대다수 총대들의 지지와 결의로 성경의 제비뽑기 선거제도를 “총회임원 선거규칙”으로 “재개정”하였다.
까닭에 앞으로는 총회임원 선거와 관련하여 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위가 재현되지 않는 한은 총회임원을 계속해서 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도로 뽑는 법적, 제도적, 장치를 마련하였다.
이러한 예장 합동측 총회에 상륙한 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도 개혁의 영풍은 예장 통합측 총회에도 상륙하여 제87회 총회(총회장 : 최병곤목사, 장소 : 영락교회, 담임 이철신목사)에서 전격적으로 총대전원 만장일치로 결의하기에 이르렀고, 감리교단에서는 전국의 10개 연회가운데 9개 연회가 제25회 입법총회(감독회장 : 김진호목사, 장소 : 광림교회, 담임 김정석목사)에 발의하기에 이르렀다.
또한 기독교장로회와 성결교단과 순복음 등 한국을 대표하는 대부분의 총회에도 이미 상륙하여 태풍의 눈으로 지금도 작용하고 있으며 불원한 장래에 성경의 거룩한 제비뽑기 영풍은 한국교회를 비롯한 세계교회 전체를 강타하게 될 것이다.
두번째, 자연계에 불어온 제비태풍
21세기의 원년인 2001년에는 예년과는 달리 한반도에 이렇다 할 태풍이 불어오지 않았다. 그러나 거의 유일하다고 할 수 있는 태풍이 한반도에 상륙하였는데 그 이름은 “제비태풍”이였다.
그 많고 많은 태풍의 이름 가운데 2001년에는 어찌하여 “제비”라고 명명한 태풍이 한반도에 상륙하였을까 ? 이는 한국을 비롯한 아시아의 12개국에서 세계 기상관측 학회에 제출한 120개의 태풍 이름 가운데 우리나라의 기상학회에서 제출한 10개의 태풍 이름 가운데 유독 “제비’라는 이름이 제비 뽑혀서 채택되어 부쳐진 이름인데 이는 자연계시를 통하여 말씀하시는 하나님의 메세지와 섭리라고 필자는 믿고 있다.
성경의 거룩한 제비뽑기라고 하는 영풍이 한국교회에 불어 왔을 때 기존의 기득권 상실을 우려하는 일부 교계 정치꾼들 중에서 “제비는 9월이 되면 강남으로 날아가게 될 것이다.”라고 봄에 강남에서 한국으로 날아왔다가 가을이면 강남으로 되돌아가는 철새 조류인 제비를 빗대어 제비뽑기 선거제도가 9월에 열리는 제86회 총회에서 폐지되면 제비뽑기 선거제도는 한국교회에서 사라지고 말 것이라고 하는 비 아양 성 발언이 있었다.
그 말을 접하는 필자는 내심 염려가 되었다. 이러한 나의 마음을 헤아리신 하나님께서는 자연계를 통하여 “제비태풍”을 보내주심으로 나에게는 위로와 확신을 주시려는 메시지였고, 성경의 거룩한 제비뽑기 제도를 반대하고 폐지시키려고 했던 이들에게는 경고성 메시지가 담긴 ‘제비태풍’을 한반도에 상륙하도록 섭리하신 것이라고 필자는 믿는다.
< 새천년과 21세기에 한반도에 불어온 제비바람 (2) >
세번째, 체육계에 불어온 제비뽑기 열풍 ? !
매 4년마다 한 번씩 열리는 40억 세계 축구인들의 대 축제인 "월드컵 본선 조 편성"을 위한 "추첨행사" 즉 제비뽑기로 2002년 한.일 월드컵축구 본선에 출전할 32개국이 모두 가려졌다. 2002년 월드컵 본선에 오른 세계 32강의 조 추첨을 통한 제비뽑기 열풍이다.
전 세계의 FIFA 회원 195개 나라 중에서 선발된 최정예 32개국 팀은 2001년 12월 1일 오후 7시 55분부터 90분 동안 우리나라 제2의 도시이며 항도인 부산에 소재한 BEXCO에서 제2차 예선과 다름없는 조 추첨에서 8개조로 편성되었다.
이 조 추첨에는 세계 각국의 취재기자 1500명과 축구관계자 3500명 등 총합계 5000여명과 전 세계 50개국의 40억 축구 팬들에게 생중계 되었다.
전 세계 40억 축구팬들의 시선과 이목이 한반도에 집중된 가운데 월드컵 축구 본선 8개조 편성을 위한 역사적인 조 추첨, 즉 제비뽑기를 실시함으로써 전 세계적인 스포츠계의 제비뽑기 열풍이 한반도에 상륙한 것이다.
한.일 두 나라에서 동시에 진행된 월드컵 경기에서 우리나라 선수들이 예상을 깨고 4강의 신화를 이룩한 것은 선수들의 실력과 선전투구 만도 아니며, 더욱이 붉은 악마들의 응원 때문만이 아니다.
새천년과 21세기를 맞이하여 우리 대~한민국의 위상을 세계 속에 우뚝 드러내셔서 세계선교 대국으로 사용하시려는 하나님의 특별하신 섭리와 도우심 가운데 우리나라로 하여금 4강에 진입할 수 있는 조에 편성되도록 제비뽑아 주셨기 때문이라고 나는 믿는다.
우리나라의 실력으로 어떻게 전 세계의 최강을 자랑하는 막강한 이탈리아나 프랑스 같은 나라를 이길 수 있었겠가 ? 이는 오직 하나님의 은혜로만 이해할 수 있는 사건이었다. 올림픽이나 월드컵과 같은 스포츠분야에서 경기대진이나 선수 드래프트의 경우에 추첨 즉 제비를 뽑는 것은 경기운영의 공평성과 투명성 확보를 위함이다.
네번째, 정치계에 불어온 제비뽑기 돌풍 ? !
새천년민주당에서는 제16대 대선과 관련하여 정권을 재창출하기 위한 "당 쇄신과 발전을 위한 특별 대책 위원회"(위원장:조세형)을 결성하였고 동 위원회에서는 선거인단에 의한 대통령후보와 당 총재를 선출하는 것을 골자로 한 "국민참여경선제"라고 하는 우리나라 정치역사상 초유의 새로운 선거제도를 마련하였다.
7만 명의 선거인단 중에 그 절반인 3만 5천명은 민주당원들의 몫이었고 그 절반인 3만5천명은 일반 국민들을 대상으로 공모케 한 결과 무려 194만 여명이 응모한 가운데 추첨 즉 제비를 뽑아서 선거인단으로 선출하여 제16대 대통령 후보로 노무현 후보를 선출함으로서 강력한 "돌풍"인 "노풍"이 불어왔다.
이 강력한 "돌풍"인 "노풍"은 드디어 이인제 강풍을 잠재웠으며 그 여세를 몰아 한나라당의 그 날카롭고 예리한 회창까지 꺽어 내고 낡은 정치를 청산하고 새로운 정치를 펼칠 수 있는 기틀을 마련했으며 마침내 제 16대 대통령으로 당선되는데 "일등공신"의 역할을 톡톡히 담당하였다.
이로써 세속정치권에서도 제비뽑기 선거제도 적용의 강능성을 확인하는 계기가 되었다고 나는 생각한다.
제비뽑기 선거제도를 대통령 선거인단 선정으로만 제한하지를 말고 좀 더 확산하여 대통령과 국회의원들과 광역단체장과 지방자치제 의원에 이르기까지 확대 적용한다면 이미 망국병이 되어버린 정경유착과 금권불법 타락선거와 영.호남의 갈등을 근원적으로 치유하는 성경의 묘약이 될 것을 확신한다.
다섯번째, 사회와 국가에 불어온 제비뽑기 광풍 ? !
지금 우리나라에는 불어와서는 안되는 광풍이 토네이토 처럼 온 사회와 국가를 휩쓸며 휘몰아쳐 오고 있으니 이름하여 "로또 광풍"이다.
이 바람을 광풍이라 함은 미칠 광자 광풍을 의미한다. 지금 우리나라의 서민들의 꿈은 매주 토요일 저녁에 벌어지는 로또 추첨에 인생의 목표를 걸고 있는 듯하다. 일확천금을 꿈꾸는 군상들이 소위 말하는 복불복이나 요행이나 사행 심리에 얽매어서 미칠 광'자' 제비뽑기 광풍에 미혹당하고 있음을 본다. 참으로 안타까움을 금 할 수가 없다.
새천년과 21세기를 맞이하여 우리나라에서 로또 제비뽑기 광풍이 불어오는 것을 나는 과히 달갑게 여기지 않는다. 그 까닭은 악한 마귀 사탄은 한국교회에 거룩한 제비뽑기 영풍이 불어서 세속 된 교회가 거룩한 교회로 개혁됨으로 인하여 2000년 기독교 역사 속에서 자신이 누리던 기득권을 상실하게 되고 그리스도의 몸 된 교회를 갈기갈기 찢어 놀 명분과 틈탈 기회를 얻지 못하게 되자 성경의 거룩한 제비뽑기 영풍을 잠재우기 위한 교회파괴 전략의 일환으로 제비뽑기 광풍을 불 게 하여 맞바람 작전을 구사하는 것으로 생각하기 때문이다.
그러나 악한 마귀가 아무리 강력하게 훼방할 지라도 한국교회와 우리나라를 사랑하시는 하나님께서 한국교회와 국가를 거룩한 교회와 거룩한 나라로 개혁하시기 위하여 일으키시는 성경의 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도의 영풍을 잠재울 수는 없을 것으로 확신한다.
최후의 승리는 전지전능하시며 절대주권자이시며 만왕의 왕 되신 성삼위 하나님께 있음을 믿기 때문이다.
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제목 : 감리교 창설자 요한 웨슬리의 삶과 사역에서 제비뽑기를 적용하다. 
