심창섭 교수(전 총신신대원장)는 ‘윤리관’에 대해 “칼빈의 윤리는 곧 그리스도인의 삶이며 성화의 과정”이라면서 “그러기 때문에 모든 그리스도인들은 경건한 삶을 살아야 한다”고 강조했다.
그는 이어 “칼빈은 특히 당시 교회와 성직자들의 윤리적 부패에 분노했다”면서 “한국교회 지도자들도 칼빈의 외침에 귀를 기울여야 한다”고 강조했다.
임종구 목사 역시도 " 칼뱅과 제네바교회 이야기 (10) " 에서 " 제네바 교회, 목회자 윤리규정 있었다."고 증언하였다. (기독신문 2017.03.16 12:59 호수 2097) ▲ 임종구 목사(푸른초장교회)
"칼뱅이 주도한 개혁파가 제네바에서 살아남아 개혁교회의 좋은 모델이 될 수 있었던 여러 이유 가운데는 신학적 우위에 있었지만 동시에 윤리적으로도 우위에 있었기 때문이다."이라고 하였다.
임종구 목사는 27회에 걸친 제네바 교회 이야기 연재를 마치면서 한국교회 특별히 장자교단인 우리총회가 선도적인 입장에서 목회자 윤리규정을 신설해야할 필요성을 역설하였다.
<임종구 목사의 칼뱅과 제네바교회 이야기 (27)> 칼뱅과 제네바교회가 주는 교훈 ②임종구 목사(푸른초장교회) 김병국 기자 승인 2017.07.21, 11:06 , 호수 2114
또한 한국교회목회자윤리위원회(위원장:전병금 목사)는 7월 20일 서울 연지동 한국교회백주년기념관에서 ‘종교개혁 500주년과 목회자 윤리’라는 주제로 발표회를 가졌다.
이날 발표회에서 강사들은 16세기 종교개혁 당시 유럽교회의 타락상을 고발하며, 오늘날 한국교회 위기 또한 목회자 윤리 문제와 직결돼 있음을 강하게 비판했다.
“종교개혁은 사회 전반에 깊숙이 뿌리내린 성직계급의 특권과 부패를 비판하고 건강하고 올바른 성직 직분과 목회 윤리를 확립하기 위해 촉발됐다.”고 지적하였다.
말틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 한국교회를 사랑하고 염려하는 지도자들과 개혁단체들은 한국교회가 개혁해야할 개혁과제 중에 최우선 과제가 목회자의 윤리를 바로 세우기 위한 " 목회자 윤리강령 제정"을 역설하고 있다.
한국교회의 장자교단이라고 자부하고 있는 우리 총회는 말틴루터 종교개혁 500주년을 맞이하면서 열리게될 제102회 총회를 통하여 이상과 같은 심창섭 교수(전 총신신대원장),한국교회목회자윤리위원회(위원장:전병금 목사), 임종구 목사님 등을 통하여 우리교단 총회와 한국교회에 들려주시는 주님의 음성을 들어야 할 것이다.
"제네바 시민권조차 없었던 칼뱅과 개혁파목사들이 살아남을 수 있었던 이유, 그리고 마침내 수구파와의 경쟁에서 이기고 개혁파가 주도적으로 제네바개혁을 이끌 수 있었던 이유는 무엇일까 ?
그것은 바로 윤리적인 우위에 있었기 때문이었다. 그리고 이 모든 출발은 1541년 교회법령에 목사의 윤리규정이 있었고, 권징 시스템이 제대로 가동하고 있었기 때문이었다.
1541년 법령에는 교회의 4가지 질서를 말하면서 목사의 의무, 목사의 시험, 목사의 소속, 목사의 선출, 목사회의 모임, 교리문제의 해결절차를 말하고 나서 목회자의 징계를 언급하고 있다. 바로 목회자 윤리규정인 것이다.
1541년 법령은 34개 항목을 언급하고 있고, 1561년 법령은 34개 법령을 첫째, 목회자에게 전혀 용납될 수 없는 범죄와, 둘째, 형제애적 경고를 한다는 조건에서 어느 정도 참아낼 수 있는 악덕으로 나누어 명시하고 있다. 1561년 법령에 명시된 목회자 윤리규정은 다음과 같다.
첫째 부류에 속한 것들-이단, 분리, 교회질서에 대한 거역, 민사 처벌에 합당한 명백한 신성모독, 성직 매매 및 모든 타락한 선물, 다른 목회자의 자리를 차지하기 위한 술책, 합법적인 휴가 및 정당한 볼 일이 없는 상태에서 자기 교회를 방치하는 것,
사기, 위증, 음란, 절도, 음주벽, 법적 처벌에 해당하는 싸움, 고리대금, 법에 금지되고 추문을 일으킬만한 놀이, 춤과 그 유사한 풍기문란, 국가 비방 죄, 다른 이로 하여금 교회를 분리하게 하도록 하는 범죄.
둘째 부류에 속한 것들-성경을 이상하게 다루어 소동을 일으키는 태도, 쓸데없는 문제들을 추구하는 호기심, 어떤 다른 교리를 꺼내 놓거나 교회에서 인정되지 않는 교리를 만들어 내는 태도, 성경을 연구하는 일과 특히 성경을 읽는 일에 태만한 것,
아첨에 가까운 악덕을 책망하는 일에 대한 게으름, 천박한 익살, 거짓말, 중상모략, 음담패설, 욕설, 경솔함, 나쁜 간책, 인색함과 지나치게 째째함, 상식을 벗어난 분노, 소란과 싸움, 의복이나 몸짓 및 행동에서 목회자에게 합당치 않는 문란함을 적고 있다.
또 시행규칙으로는 민사범죄의 경우, 정부당국에 의한 관례적 통상 형벌 외에도 그 목사는 반드시 면직시킨다. 또 신학적·신앙적 문제일 경우 1차 심의를 치리회에서 조사하고 범죄사실을 당사자가 승복하면, 치리회는 그들의 견해와 판결문을 첨부해 시의회에 보고하고 징계의 최종판결은 시정부당국에서 실시한다. 단순한 경범죄의 경우 교회의 판결로 종결된다.
또한 이런 권징을 올바르게 유지하기 위해서 목회자들은 3개월마다 서로에게 지적할 말이 없는가를 특별히 관찰하여 고칠 수 있도록 해주었다. 제네바목사회 회의록(RCPG)에는 36건의 고소와 관련된 기록되어 있는데, 목사의 고소건이 13건, 일반인의 고소건이 8건이 있었다.
회의록을 살펴보면 주로 신학적 문제로 사건이 시작되어도 조사과정에서 윤리적인 문제까지 함께 다루어진 경우가 많았다. 특히 정치인들의 윤리문제에 대해서도 제네바교회는 매우 엄격한 기준으로 징계했다.
아미 페랭(Ami Perrin)의 경우 부인 프랑수아의 저속한 춤 사건이, 피에르 아모(Pierre Ameaux)의 경우 술과 이혼문제가, 필리베르 베르틀리에(Philibert Berthelier)의 경우에도 윤리적인 문제로 징계를 받았다.
목사들의 징계를 보면 필리프 드 에클레시아(M. Philippe de Ecclesia)의 경우 결혼문제와 고리대금업 협의로, 장 페롱(Jean Perron)은 성폭행사건으로 면직되었다.
특히 주목할 것은 성만찬을 앞두고 기소사건이 결정되는 경우가 많았다. 적어도 어떤 사건이든지 성찬 전에 해결함으로써 성찬이 기만당하지 않게 하려는 것이었다.
또 윤리적으로 신뢰를 잃은 목사를 해임하고 다시는 목사직을 회복할 수 없도록 추천서 발급을 거부하는 것도 성찬의 성결이 유지되도록 하기 위한 결정이었다.
또한 고소와 면직만이 전부가 아니라 예방적 노력으로 형제애적 견책, 즉 목사의 범죄예방시스템이 가동되고 있었다는 사실에 주목할 필요가 있다.
성경을 제일주의로 인정한 개혁주의 자요 장로교 창시자인 요한 칼빈이 성경이 최고의 윤리강령이라고 하는 사실을 몰라서 이처럼 강력한 목회자윤리규정 제정하여 강력하고도 엄격하게 시행하였겠는가 ?를 생각해 볼 일이다.
말틴루터의 종교개혁 500주년을 맞이한 한국교회는 종교개혁이후 기독교 역사상 가장 타락한 교회가 되었다고 하는 연구논문과 증언들이 나오고 있는 현실이다.
그리하여 세상의 소금이어야할 한국교회가 맛을 잃은 소금처럼 밖에 버리워 지리밟히고 있으며, 세상에 빛이어야할 한국교회가 불꺼진 등대처럼 을씨년 스럽게 서있는 것이다.
그러므로 한국교회는 이 절호의 기회를 놓치지 말고 성경의로 돌아가는, 초대대교회로 돌아가는 교회개혁을 단행해야할 것이다.
한국교회가 시급히 또는 최우선적으로 개혁해야할 과제는 무엇인가 ?
말틴루터의 종교개혁 당시의 타락상이었던 "성직매매행위"를 최우선적으로 근절해야 한다. 오늘날 한국교회 역시도 성총회에서 성직을 얻기 위하여 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매행위가 공공하게 자행되고 있다.
그것이 얼마나 큰 죄악인 줄도 모르고 관행처럼 자행하고 있다. 민주주의 선거에서 그 정도는 당연한 것아닌가 ? 여기며 스스럼 없이 양심의 가책도 없이 성직매매 행위를 자행하고 있다.
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제102회 총회 헌의안 및 긴급동의안 
