'이국진 목사의 제비뽑기 비판'에 대한 반론
박광재 목사, "제비뽑기 방법이 가장 우월한 성경의 방법이다" 성경의 제비뽑기 제도는 기독교 교회역사 2000년 동안 종교개혁자들과 경건한 수도원공동체들과 미국 건국의 조상들인 청교도들과 우리 한국교회의 초대교인들에 의하여 계승
2013.11.16 12:57 입력 | 2013.11.21 23:00 수정
[제비뽑기 방법이 가장 우월한 성경의 방법이다]
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이국진 목사는 "제비뽑기 방법이 가장 성경적인 방법인가?" 라는 제하의 글에서 성경의 제비뽑에 대한 비판과 더불어 나의 이름을 거명하면서까지 온라인 신문 [크리스천포커스](2013년 10월 21일자, 11호 10면)에 자신의 신학적인 소견을 게재하였다.
그 글을 읽은 필자는 [시포커스/ 크리스천포커스] 발행인 송삼용 목사에게 미디어의 공정성에 입각하여 이국진 목사의 글에 대한 반론 및 변증의 기회를 요청하였다. 이에 시포커스에서 [이국진 목사의 제비뽑기 비판에 대한 본인의 반론]을 게제하도록 하여 두 차례에 걸쳐 글을 기고하게 되었다. 이국진 목사는 필자가 기독신문 2013년 9월14일자 27면, 하단 5단 광고를 통하여 낸 광고문안의 일부를 예로 들면서 "잘못된 신학사상으로 인하여 그와 같은 우를 범했다"고 혹평하였다. 내가 성경의 제비뽑기라고 하는 사역과 선거제도에 광인이 되어 성삼위 하나님의 주권과 왕권을 선포하고 확산하는 운동을 전개하는 긍국적인 두가지 목적은 다음과 같다.
첫째는 지혜의 왕 솔로몬이 잠언서 16:33에서 증언하고 있는 바 "제비는 사람이 뽑으나 모든 일의 작정은 여호와께 있느니라"고 하신 성경 말씀에 근거하여 성경의 제비뽑기는 요행이나 사행이나 복불복이 아니라 성삼위 하나님의 주권적인 작정이라고 하는 사실에 입각하여 성삼위 하나님의 주권과 왕권을 선포하고 확산하고 있는 것이다. 성경의 제비뽑기를 목회사역과 총회정치를 비롯한 교회회공동체와 인류공동체 등의 모든 영역에서 적용하게 될 때에 성삼위 하나님의 절대주권과 왕권이 실제적으로 행사되어 지므로 말미암아 성삼위 하나님께서만 우리의 주와 왕이되셔서 성삼위 하나님 자신의 주권과 왕권을 행사하시고 통치하시는 그리스도의 왕국을 건설하기 위함이다.
둘째는 역시 지혜의 왕 솔로몬이 잠언18:18절에서 증언하고 있는 바, "제비 뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결하게 하느니라"고 하신 성경말씀에 근거하여 성경의 제비뽑기 제도를 적용하므로 말미암아 가정공동체를 비롯한 교회공동체와 인류공동체 속에서 발생하는 온갖 분쟁과 분열을 종식시키고 화해와 일치와 연합을 이루기 위함이다. 이 두 가지 긍국적인 목적이 신구약 성경 속에 제비뽑기라고 하는 사역과 선거제도를 친히 제정하시고 '오직 제비뽑아 나누라'(민26:55-56)고 명령하고 공포하신 성삼위 하나님의 뜻이라고 믿기에 나는 이 성경의 제비뽑기 사역과 제비뽑기 선거제도에 올인하고 있는 것이다. 그 외에도 성경의 제비뽑기를 적용하므로 얻어지는 시너지 효과는 매우 다양하다.
이국진 목사는 "제비뽑기 방식이 가장 성경적인 방법인가?" 라고 질문하였다. 그 물음에 대한 나의 답변은 '그렇다' 이다. 성경의 제비뽑기 방식은 가장 성경적인 방법일 뿐 만 아니라 성경 그 자체의 방법이다. 그래서 나는 성경적인 제비뽑기라고 표기하지 않고 성경의 제비뽑기라고 표현하기를 즐긴다. 그렇다고 해서 제비뽑기만을 고집하지는 않는다.
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성경 속에는 여러 가지 다양한 사역과 제도와 방법들이 존재하고 있기 때문이다. 그러나 그 여러 방법 중에서 제비뽑기 방식이 가장 우월한 방법임을 나는 믿는다. 그 이유는 성경의 제비뽑기 선거제도는 유한한 인간의 지혜나 지식으로 만든 인위적인 제도가 아니라 전지전능하신 성삼위 하나님의 지혜와 지식으로 친히 제정하신 성경의 제도인 까닭이다. 성경 어디에 다수결의가 존재하는가? 하나님께서는 그 다수를 따라서 악을 행하지 말라고 명령하셨다. 인류역사를 통하여 입증된 사실은 다수의 횡포와 오판으로 인하여 진리가 왜곡되고 사장되기도 하였다. 그러므로 진리는 반드시 다수에만 존재하는 것은 아니다. 나는 성경의 제비뽑기를 통하여 오늘날에도 구약시대처럼 계시를 받자고 주장하지 않는다.
성삼위 하나님께서 이스라엘의 영도자이 모세에게와 여호수아에게 가나안 땅을 "오직 제비뽑아 나누라" (민26:55-56 ) 고 명령하신 이후 이스라엘 국가공동체에서 성경의 제비뽑기 제도와 사역이 이스라엘의 영도자인 모세와 거룩한 대제사장인 아론과 모세의 후계자인 여호수아에 의하여 가나안 땅을 분배하는 과정에서만 제한적으로 적용된 것이 아니다. 성경의 제비뽑기 제도와 사역이 성군 다윗과 그의 아들 솔로몬에 의하여 재정규화 되고 율례와 규례가 되었으며 제도화 내지는 사역화 되어 이스라엘 국가공동체의 종교와 정치와 사법과 군부와 경제정의 실천과 개인 삶의 적용에 이르기까지 신구약 성경역사 1500년 동안 거룩한 대제사장들과 경건한 왕들과 선지자들에 의하여 전승되었다.
또한 성경의 제비뽑기 사역과 선거제도는 신구약 성경역사 1500년 동안만 전승되고 그친 것이 아니라 신약시대의 영적 주역들인 주님의 11사도들과 초대교회의 120문도들이 가롯인 유다를 대신하여 사도를 보선하기 위하여 계승하여 맛디아를 11사도의 반열에 가입시킨 이후 신구약 성경과 사도들의 모범을 따라서 적용되어 왔음을 발견하게 된다. 일반적으로, 제비뽑힌 맛디아가 별로 한 일이 없으므로 사도들이 그를 제비로 뽑은 것은 잘못이라고 비판하곤 한다. 하지만 맛디아 역시도 다른 사도들처럼 순교하였다. 뿐만 아니라 성경의 제비뽑기 제도는 기독교 교회역사 2000년 동안 종교개혁자들과 경건한 수도원공동체들과 미국 건국의 조상들인 청교도들과 우리 한국교회의 초대교인들에 의하여 계승되었다.
그후 마침내 우리교단 총회에서 새천년과 21세기를 맞이하여 우리교단 총회를 통하여 지나간 12년 동안 적용해 왔다. 이같은 상황에서 나는 이국진 목사가 "제비뽑기 방법이 가장 성경적인 방법인가?" 라고 제기한 문제에 대해 "그렇다"고 자신있게 답한다. 이에 대해 장로교 창시자인 요한 칼빈(아래 사진)이 사도행전 1장20절부터 26절에 대해 주석한 글을 근거하여 반론과 변증을 대신하고자 한다.
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종교개혁자 중에 한 사람인 장로교 창시자 요한 칼빈은 사도행전 1장 20절에서 26절까지의 본문을 주석하면서 그 어느 개혁자나 신학자들 보다 더욱 강력하게 성경의 제비뽑기 사역과 선거제도에 대하여 주장하였다. 그 이유는 칼빈의 신학사상은 영원히 변치않는 하나님의 말씀인 신구약 성경에 입각한 하나님의 절대주권 신학에 근거한 까닭이다. 요한 칼빈은 “제비뽑기로 정하는 것은 전적으로 잘못된 일이라고 생각하는 사람들은 자신들의 무지 때문에 잘못에 빠졌거나 혹은 이 제비라는 말의 의미하는 바를 오해하고 있거나 그 어느 쪽일 것이다” 라고 하였으며 비록 “사람들이 제비를 남용하였다고 하더라도 그것으로서 제비뽑는 일을 잘못이라고 할 수는 없다” 라고 증언하였다.
요한 칼빈은 "제비뽑기 선거가 합법적이고 하나님께 인정받는 것 이었으며 사도들은 성령의 지도 밑에서 그 과정을 밟았으며 그들의 전체 행동 과정도 같은 성령의 지도를 받은 것이었음을 조금도 의심할 여지가 없다"고 주석했다. 이같은 칼빈의 입장은 오늘날 교회나 성 총회에서 제비를 뽑는 것은 잘못이라고 반론을 제기하는 사람들에게 성경의 제비뽑기 선거는 곧 “성령의 사역” 라는 것을 강력하게 받침해 주고 있다. 요한 칼빈은 "제비뽑기에 대하여 난 문제를 제기하는 사람들을 위하여서는 그들이 가는 대로 내버려 둘 수밖에 없다"고 했다. 또한 "오늘날도 목사의 선택이 있게 될 때에 그와 동일한 과정이 요청된다"고 증언하므로 요한 칼빈의 신학과 신앙을 따르는 장로교단의 지도자를 선출하는 과정에서 성경의 제비뽑기 선거를 적용 할 수 있는 ‘신학적 근거’를 마련해 놓았다.
그러므로 성경대로 제비를 뽑아서 장로교단의 총회장을 비롯한 총회 임원들을 세우자는 운동을 펼쳐온 나의 주장은 곧 장로교회의 창시자이며 개혁주의 신학자인 요한 칼빈의 성경보수 신학과 하나님 절대주권 신앙을 계승하자는 것이다. 인간의 이성과 양심과 자유의지에 의한 판단과 선택을 들어서 제비뽑는 것은 마치 복불복이나 사행이나 요행을 조장하는 점술과 미신적 행위와 동일하게 오해하고 비하하고 폄훼하는 분들이 간혹 있으나 성경의 거룩한 제비뽑기와 사탄과 이방인들에 의하여 복불복과 사행과 요행과 점술과 미신적인 행위로 남용하고 오용하고 악용하여 변질되고 타락한 세속적인 제비뽑기와는 구별하고 차별화해야 한다. 성삼위 하나님께서 성경 속에서 거룩한 제비뽑기 사역과 선거제도를 제정하신 긍극적인 목적은 전적으로 타락하고 전적으로 부패하고 전적으로 무능한 인간의 정욕과 이기적인 욕망을 제거하고 성삼위 하나님 자신의 절대적인 주권과 왕권을 행사하심으로 통치하시는 그리스도의 왕국인 신본주의 신주주의 신정정치를 하시기 위함이셨다.
그 결과 가정공동체를 비롯한 교회공동체와 인류공동체로 하여금 기득권 지키기와 명예욕에 따른 자리다툼과 감투싸움 등과 같은 온갖 분쟁과 분열을 그치고 화해와 일치와 연합을 이루는 평화의 공동체를 이루게 하시기 위함이었다. 우리총회는 새천년의 원년인 2000년 9월에 진주교회당에서 개최한 제85회 총회에서 성경의 제비뽑기를 총대전원 만장일치 결의로 총회임원 선거제도로 채택하였다. 이와 같은 결단에 대하여 한국기독교 계통의 메스컴들은 한국교회 개혁을 위한 신호탄으로 극찬하였고 그 이듬해인 21세기의 원년인 2001년도 서울의 충현교회에서 개최된 제86회 총회에서 거행한 총회임원 제비뽑기 선거제도는 한국기독교 역사상 초유의 사건으로 대사특필하였다.
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이렇게 하기까지는 총회소속 신학자들의 신학적인 논쟁과 교단의 정치지도자들의 정치적인 논쟁과 목회자들의 목회 임상학적인 치열한 논쟁들을 거치면서 지나간 12년 동안 적용해 온 성경의 선거제도이다. <우측 사진은 98회 총회장 안명환 목사가 97총회에서 제비뽑기로 부총회장에 당선된 후 찍은 사진이다> 그러한 선거제도에 대하여 마치 복불복이나 요행이나 사행이나 미신적인 행위로 비하하고 폄훼함은 우리교단 총회의 명예를 실추시킨 사료 깊지 못한 주장이 아닌가 싶은 생각에 염려된다.
성경에 나타난 선거제도나 방법은 다양하다. 성경의 제비뽑기 방법은 그 중에 하나라고 나는 생각한다. 제비뽑는 방식이 신약성경 사도행전 1:20~26 절을 끝으로 종결되었기 때문에 이제는 더 이상 제비뽑는 것은 무의미하며 잘못된 것이라고 비판하고 판단하는 것은 신구약성경과 2000년 기독교 교회역사의 빈곤에서 비롯된 것이라고 생각한다. 예수님께서 하늘나라로 승천하신 이후 마가의 다락방에 모인 11사도들과 120문도들이 가롯인 유다를 대신하여 사도를 보선할 때에 제비뽑기를 적용하여 맛디아를 사도로 선출한 이후 2000년 기독교 교회역사에서 계승하여 적용한 사례는 얼마든지 발견할 수 있다. 그러므로 오늘날 제비를 뽑는 것은 잘못이 라고 하는 비판이나 주장은 2000년 기독교 교회역사에 대한 무지의 소치라고 생각한다.
제98회 총회를 통하여 수정된 총회임원 개정선거법인 절충형은 '제비뽑기+직선제'이다. 지난 제98회 총회의 선관위 심의에 따라서 후보자가 2명으로 확정되어 제비뽑기 절차를 거치지 않고 직선제 선거 형태를 취한 까닭에 제비뽑기 선거제도가 폐하여지고 직선제로 회귀한 것처럼 착각하고 있다. 그러나 우리 총회의 개정선거법인 절충형 임원선거법은 '제비뽑기+직선제'이며 상비부장 선거는 여전히 제비뽑기이다. 그러므로 제비뽑기 선거제도가 완전히 폐지된 것이 아니며 지금도 존재하고 있음을 명심히고 잊지 말아야 할 것이다. 이 점에 있어서 이왕에 수정할 바에야 신약의 시대의 11사도들과 초대교회의 120문도들이 모범으로 보여 준 성경의 선택방법 중에 하나인 순 맛디아 선출방식인 '직선제 +제비뽑기' 선거제도로 수정보완 했더라면 좋았을 것인데 그와는 정반대로 역 맛디아 선출방식인 '제비뽑기+직선제'로 수정한 것은 적절하지 못했다고 나는 생각하고 있다.
그러나 가급적으로 빠른 시일에 총회임원 선거제도를 사도행전 1장에서 사도들과 120문도들이 모범으로 보여 준 순 맛디아 선출방식인 '직선제+제비뽑기' 선출방식으로 수정 보완해야 한다. 그 방법이 역 맛디아 방식인 절충형 제비뽑기+직선제보다 더 나은 성경의 선출방법이다. 그 길만이 총회와 한국교회를 위해서 바람직한 성경의 선출 방법이다. 박광재 목사/ 영광교회, 성경의제비뽑기실천운동본부국제 총재
송삼용 대표기자 brentry@hanmail.net |
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제비뽑기 방법이 가장 성경적인 방법인가? 
