하나님께서 세우신 제도는 영원히 존재할 것이지만 그분이 세우지 않은 것은 몰락할 것이다. (마15:13) 교회역사를 통하여 인간들이 만들어 낸 제도, 하나님께서 세우시지 않고 인간의 전통에 근거한 제도는 ( 옷 같이 낡아지고 ) 몰락할 것이다.(청교도와 교회개혁 오덕교 규수 지음 p136)
하나님은 하나님이 세우신 제도를 따르는 그의 백성들의 마음을 기쁘게 받을 것이다,
(청교도와 교회개혁 오덕교 규수 지음 p167 ) 천년왕국에서 다스릴 성도들은 인간적인 고안과 제도를 미워하고 초대 기독교의 단순한 신앙을 사랑하는 반 로마 카토릭들을 의미한다.고 하였다.(p171)
(1) 신정 정치 (Throcracy)
"기독교 행정관들이 교회개혁을 주도해야 하며,영광스러운 교회 시대를 준비해야 한다"는 코튼의 사상은 하나님 주권사상에 기인한다. 하나님만이 교회와 세속 정부 영역에서 왕이라고 고백하는 개혁주의 신학의 전통에 따라,코튼은 정부가 하나님의 시녀라고 믿었다.
하나님의 시녀인 정부는 다양한 정치제도를 포함한다. 코튼은 이렇게 말했다. "군주제나 귀족정치,또는 민주 정치,그리고 이 모든 것이 혼합된 정치 체제라 하더라도 다 하나님이 세우신 것이며, 하나님에게서 온 것이요. 하나님이 그의 말씀에 의하여 인정하셨고 허락하셨다." 그러나 이러한 여러 가지 정치 체제를 모두 하나님이 기뻐하시는 것은 아니다.
그 가운데 최상의 정치체제는 신정정치이다. 고튼은 신정정치를 교회와 세속정치 영역에 적용할 수 있는 가장 성경적인 통치체제 라고 생각했다. 로드세이(Lord Say)와 로드실(Lord Seal)에게 보낸 편지 가운데 코튼은 신정정치의 우수성을 다음과 같이 논술하였다.
"나는 하나님이 민주주의를 교회나 국가 또는 사회를 위한 적절한 체제로 세우셨다고 생각치 않습니다. 만일 모든 백성이 다스린다면, 누가 다스림을 받을 수 있습니까 ?
군주정치나 귀족정치는 성경에 의하여 분명히 인정되었고, 제시되었지만 한 나라의 원수가 그 자신에 대하여만 주장하는 잘못이 있습니다. 그러나 국가와 교회를 위한 가장 우수한 정치체제로 신정정치가 있습니다.
코튼의 신정정치 사상은 아마도 제네바의 개혁자 요한 칼빈에게서 온 것으로 보인다. 칼빈은 교회와 국가가 하나님이 세운 기관이며 ,하나님의 말씀에 의하여 지배 받아야 한다고 하였다. (1629-1638년) (청교도와 교회개혁 오덕교 규수 지음 p 236~p238)
2015년6월19일(목)오후1시16분에 기록하다.
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영원한 청교도 신학자인 웰리암 에임즈와 성경의 제비뽑기 
