UPDATE : 2019.8.5 월 02:29
당당뉴스
김재식 목사, 법원에 임시감독회장 선임신청
전명구 감독회장의 법인이사장직 수행과 상왕정치 이유들어
특정인 거론 없이 '중립지킬 적당한 자'로
직무대행 선출규정 제정 이후 임감 선임사례 없어
심자득 | webmaster@dangdangnews.com
입력 : 2019년 07월 31일 (수) 16:19:27
최종편집 : 2019년 08월 01일 (목) 10:40:32 [조회수 : 2102]
전명구 감독회장의 직무가 정지됨에 따라 오는 8월 20일 총회실행부위원회에서 감독회장 직무대행 선출이 예정되어 있는 가운데 선거무효소송의 또 다른 원고인 김재식 목사가 대표자가 표기되지 않은 기독교대한감리회를 상대로 법원에 임시감독회장을 선임해 달라는 신청서를 7월 31일 제출한 것으로 확인되고 있다.
이 같은 사실은 김재식 목사의 측근이 신청서 일부를 공개하면서 알려졌다. 공개된 문건은 신청서 첫 페이지와 결론 부분 등 단 2장이다.(아래 이미지 참조)
신청인 김재식 목사는 이 신청서에서 “이 법원 2017카합503 직무집행정지가처분 결정에 따른 전명구 감독회장의 직무집행 정지기간 중 법원이 임명하는 ‘적당한 자’를 사건본인의 임시감독회장으로 선임한다라는 결정을 구한다”고 신청취지를 밝혔다.
김재식 목사는 신청서 결론 부분에서 임시감독회장을 신청하는 이유에 대해 전명구 목사가 △감리회 산하 법인들의 이사장으로서 직무를 수행할 우려가 농후한 점 △자신의 측근들을 이용하여 상왕정치를 할 개연성이 농후한 점 △그에 따라 직무집행정지 가처분 결정이 형해화되는 결과가 예상되는 점 등을 들어 임시감독회장 선임의 필요성을 주장했다.
첫 번 이유로 언급한 ‘법인들의 이사장으로의 직무 수행’에 대한 우려는 고법의 직무정지가처분 결정이 있고 3일 후인 지난 7월 26일 전명구 감독회장이 유지재단이사회에서 의장직을 수행한 것에 기인한 것으로 풀이된다.
하지만 신청인은 임시감독회장으로 ‘적당한 자’가 누구인지를 신청서에 특정하지 않았다. 다만 “전명구 목사와 야합하거나 불법 금권선거를 은폐할 우려가 없는 자들 가운데 중립적으로 임시감독회장 업무를 적정하게 수행할 수 있는 적임자”를 임시감독회장으로 선임해 달라고 요청하고 있을 뿐이다.
법원으로부터 감리회 임시감독회장, 혹은 감독회장 직무대행이 선임된 예는 몇 번 있다. 이규학 감독이 2009년 5월부터 이듬해 6월까지 감독회장 직무대행에, 7월부터 8월까지는 임시감독회장에 선임되어 직무를 수행했고, 2010년 12월 10일 법무법인 로고스의 대표변호사 백현기 장로(예장개혁측)가 감독회장 직무대행에 선임된 적이 있으며, 2012년 5월 25일 김기택 감독이 임시 감독회장에 선임된 예가 있다.
그러나 이러한 선임 사례는 모두 ‘감독회장 궐위시 직무대행 선임 규정’이 감리회 장정에 없었을 때였다. 직무대행 선출규정이 입법의회에서 제정된 이후인 지난해 1월 성모 목사가 서울중앙지방법원에 전명구 감독회장의 직무정지 가처분을 신청하면서 임시감독회장 선임도 요청했으나 4월 법원이 감독회장 직무정지는 받아들이면서도 임시감독선임 요청만큼은 받아들이지 않았다.
교리와장정 제4편 의회법 제10장 총회실행부위원회 【648】 제148조(총회 실행부위원회의 직무)⑦ 감독회장의 궐위 시 또는 감독회장이 사고, 질병으로 직무를 수행할 수 없거나, 재판으로 직임이 정지되어 유고되거나, 재판에 의하여 선거무효, 지연, 중지, 당선무효로 선출되지 못한 경우 30일 이내에 연회 감독 중 연급 순, 연장자 순으로 임시의장이 되어 총회 실행부위원회를 소집하여, 감독을 역임한 이 중에서 재적위원 3분의 2 이상의 출석과 출석위원 과반수의 득표로 감독회장 직무대행을 선출한다. 다만, 1차 투표 결과 당선자가 없을 때에는 다수득표 후보 2명에 대해 결선 투표하여 다수득표자로 확정하며, 동수의 경우에는 연급과 연장자 순으로 당선자를 확정한다. 감독회장 직무대행은 총회 및 총회 실행부위원회 소집을 비롯한 감독회장의 모든 직무를 대행한다.
<저작권자 © 당당뉴스 무단전재 및 재배포금지>
심자득의 다른기사 보기
의견나누기(22개)
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-03 12:08:30
요한 웨슬리의 일기를 읽어 보면 " 1739년3월15일
Subject
인간의 이성과 양심으로 결정할 수 없는 경우에 우리는 어떻게 해야 하나 ?
성삼위 하나님께서 천지를 창조하실 때 만물과는 달리 인간에게는 판단하는 이성과 결정하는 양심을 주셨다. 그러므로 우리가 인생을 살면서 하나님께서 허락하신 이성과 양심으로 매 순간마다 판단하고 선택하고 결정을 해야한다.
그러나 이러한 인간의 이성과 양심으로 판단하거나 선택하기 어려운 극한상황에 부닥치게될 경우 우리는 어떻게 선택하고 결정해야 하는가 ? 물론 기도하고 결정을 내릴 것이다. 그러나 내가 내린 결정이 진정으로 하나님께서 기뻐하시는 결정인가를 어떻게 재확인할 수 있는가 ?
제2차세계대전 이후 독일의 바실리어 슐링크와 마티리아 두 마더 수녀가 창설한 다름슈타트에 있는 개신교 수도원인 '마리아자매회'에서는 지나간 70년 동안을 그들이 기도하는 중에 하나님께 받은 내적인 응답을 재확인하는 방법으로 1000개의 말씀카드를 적어 넣은 함에서 말씀카드를 제비 뽑아서 그 제비 뽑힌 말씀으로 기도응답을 재확인하는 과정을 밟고 있다.
"프랑크푸르트와 하이델베르그 사이에 있는 제3번 국도상의 다름슈타트에는 조그마한 교회 하나가 있다. 겉으로 보기에는 다른 어떤 교회와도 별 차이가 없는 것 같다. 그러면서도 그 무엇인가가 다르다. 왜 그럴까 ? 그 교회로 들어가는 곁 길을 따라서 커다란 깃발이 너부끼고 있다."
거기에는 "예수 그리스도를 믿는 신앙을 통하여 하늘과 땅을 지으신 주님의 도우심만으로 지어진 교회"라는 말이 쓰여 있다. 이 교회는"기묘자"라고 불리우는 주님의 이름으로 건축되었다. 이 교회는 어떤 전문적인 계약이나 분명하게 규정된 재정 등의 일반적으로 흔히 있는 인간적인 방법으로 건축되지 않았다. 오히려 믿음과 기도의 방법에 따라 건축된 것이다."
이 교회는 1949년 5월 65년 전 마리아자매회 설립 초창기에 원장 수녀인 바실리어 슐링크에게 "주님께서 그가 경배받게 됨으로 하나님께 영광을 드리게 될 교회가 건축되어야 한다는 내적인 지시를 내려주셨다.
바실리어 슐링크와 마티리아 두 마더 수녀가 이 문제를 확정짓게 하는 성경구절을 찾아낼 것을 부탁받았다. 그들은 약 일천장의 조그마한 카드에 성경말씀을 인쇄한 카드를 집어넣은 상자 앞에서 잠시 동안 기도한 후에 두 사람은 한 장씩 말씀카드를 제비 뽑았다.
그 두사람이 제비 뽑은 말씀카드는 다음과 같다.
" 그런즉 너는 삼갈지어다. 여호와께서 너를 택하여 성소의 전을 건축하게 하셨으니 행할지니라 " (대상28:10)과 " 내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되 (출25:8) 이와 같이 말슴카드를 뽑는 방법으로 그들에게 주신 내적인 기도응답에 대한 재확인을 받았다.
그 이후 주님의 기적적인 도우심으로 5만평의 대지위에 "기묘자" 즉 하나님의 이름으로 교회를 세운 것을 비롯하여 전세계적으로 구제와 봉사와 문서선교 사역을 통하여 복음을 전파하고 있다.
마리아자매회는 이와 비슷한 방법으로 " 우리는 성경을 통하여 우리가 따라야 할 진로에 관한 명백한 지시를 되풀이해서 받았는 데 .... 그것은 "헤룬후트형제단" 이 "로순겐" (매일 성경요절)이라고 하는 잘 알려진 방법을 따른 것과 어딘가 비슷하다." 라고 기록하고 있다.
우리 영광교회도 그린벨트라고 하는 개발제한구역 내에 존재한 까닭에 20여 년 동안 건축하지 못하고 개발제한이 해제되기만을 기다리며 기도만 하고 있었다. 그런데 오매불망 성전건축을 위하여 20년 동안 기도만 해오던 사모와
성경의 거룩한 제비를 뽑아서 하나님의 인도하심을 따라 우리교회로 부임한 서미경 여전도사가 합심하여 40일을 동안을 기도드린 후 성전건축에 대하여 제비로 물은 결과 건축을 하라고 하는 응답을 받아서 20여 년 동안 불가능했던 건축을 기적적으로 하였다.
독일의 진센돌프 백작의 후원으로 세운 선교공동체인 헤룬후트 형제단에서도 '로순겐'(매일 성경 요절)이라고 하는 말씀카드를 만들어서 그날 그날 제비를 뽑아서 내게 주시는 레마의 말씀으로 받고 하루 24시간 끊임 없는 릴레이 기도사역을 비롯한 세계선교사역을 200년 동안 이나 지속해 오면서 세계선교사역에 큰 족적을 남겼다.
뿐만 아니라 그들은 회원을 받아드리는 일과 직원을 선출하는 일과 선교사를 파송하는 일과 심지어는 결혼하는 일까지라도 하나님께 제비로 물어서 그 결과에 순복하였다. 이러한 선교사역의 현장을 감리교회의 창설자인 요한 웨슬리가 방문했다.
그리고 한두달 동안 헤룬후트형제단 선교공동체 생활에 동참했다. 인간의 이성과 양심을 그 어느 신학자나 목회자보다도 더욱 강조하고 따랐던 경건주의 신학자요 부흥사였던 요한 웨슬리는 그의 삶과 사역에서 성경의 거룩한 제비뽑기를 실제적으로 적용하였다.
요한 웨슬리의 일기를 읽어 보면 " 1739년3월15일 화이트필드씨와 씨워드씨로부터 지체하지 말고 브리스톨로 와 달라는 강력한 요청의 편지를 받고 다시 생각해 보았으나 막상 런던을 떠날 생각은 없었다. 전혀 그들의 요청대로 할 수가 없었다."
" 1939년3월28일 (수) 내 여행 문제를 우리 회에게 묻기로 하였다....우리의 다른 형제들도 계속하여 토론을 하였으나 끝내 어떤 결론에 도달할 가능성이 없게 되자 마침내 우리는 제비를 뽑아 결정하기로 하였다. 그 결과로 내가 가야 하게 되었다 " 라고 기록하고 있다.
그 뿐만 아니라 요한 웨슬리는 자신의 생애에 있어서 가장 중요한 인륜지 대사인 배우자 선택 즉 결혼문제를 놓고 제비를 뽑아 그 결과를 하나님의 뜻으로 믿고 순복하였다. 또한 그의 초기 선교동역자였던 휏필드와는 선교지 결정을 위하여 제비뽑은 일도 있었다.
휏필드가 요한 웨슬리에게 보낸 서한을 읽어보면 요한 웨슬리가 책을 출판하는 일까지도 하나님께 제비로 물어서 출판한 경우도 있었다. 필자도 이 책을 출간하면서 책명을 거룩한 제비를 뽑아서 결정하였다. 그렇게 하였음은 철저하게 하나님의 뜻을 따르고자 합이었다.
이와 같이 세계 도처의 선교사역단체와 영적인지도자들이 성경의 거룩한 제비뽑기를 자신들의 삶과 사역에 적용하므로 주님의 주권과 왕권을 인정하고 주님의 인도와 통치를 받는 선교사역을 전개하였음을 발견하게 된다.
하나님께서 판단할 수있는 이성과 선택할 수있는 양심을 선물로 주셨음에도 불구하고 그 모든 수단과 방법을 다 내려놓고 전지전능하신 성삼위 하나님의 뜻을 분별하고 그 뜻을 따르고 받들기 위하여 자신들의 삶과 사역에서 성경의 거룩한 제비를 뽑았다.
오늘날 우리들의 삶과 사역에서도 그와 같은 성경의 거룩한 제비뽑기의 사역과 선거제도의 재적용을 통하여 성삼위 하나님께서 친히 자신의 절대주권과 왕권을 행사하시도록 하는 성삼위 하나님의 절대주권적인 신본주의 신주주의 신정정치 사역이 필요하다 할 것이다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-03 12:30:46
제비뽑기가 마치 신본주의나 신주주의의 신정정치의 사역으로 생각을 하시나 봅니다. ㅎㅎㅎ
그렇다면 로또복권이야말로 신본주의 신주주의 신정정치의 가장 완벽한 모델일 듯 싶습니다. ㅎㅎㅎㅎ
저는 무식해서 신본주의 신주주의 신정정치 사역이란 표현도 무슨 뜻인지 이해하지 못하겠습니다.
제가 아는 것이라고는 성삼위 하나님의 절대주권적인 신본주의 신주주의 신정정치 사역라는 것을 강조하는 이들이 대부분 이단이거나 교주들에 의한 성삼위 하나님의 절대 주권을 빙자하여 교단주의 교조주의 교주정치사역을 주장하는 거짓 선지자들이라는 사실입니다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-03 12:47:19
박광재님은 "성삼위 하나님께서 성경속에 제비뽑기라고 하는 제도를 제정하시고 오직 제비뽑아 나누라고 공포하셨음"이라 하셨습니다.
진정 그렇다면 이와 같은 글들을 씀이 제비뽀기를 통하여 하나님의 뜻을 확인한 후 쓰는 것입니까?
리플달기 ▼
거룩한제비 (116.127.228.190)
2019-08-04 02:28:57
우리 크리천들의 사명은 이 땅에 주님께서만 주와 왕 노릇하시는 신본주의 신주주의, 신정정치를 회복해야할 사명있습니다. 그런데 이 사명을 망각한체 온통 인간들이 주권을 행사하는 인본주의 대명사인 민주주의 건설에만 올인하고 있으니 안타까움이 있습니다. "너희는 먼저 그의 나라와 그의 이를 구하라"고 하신 주님의 말씀을 다시금 음미해 보세요. 샬 롬 !
리플달기 ▼
거룩한제비 (116.127.228.190)
2019-08-04 02:34:48
저는 지금으로부터 50년 전에 성령의 조명을 받아서 신구약 성경속에서 제비뽑기를 재발견하였습니다. 그리하여 감리교회의 창설자인 요한 웨슬리 선생처럼 저의 삶과 사역에 50년 동안 적용해 오고 있습니다. 그 결과 오늘날도 삶과 사역에 적용할 수있는 성경의 제도요, 사역이요, 방법임을 입증하고 검증하고 확증하였습니다. 샬 롬!
리플달기 ▼
거룩한제비 (116.127.228.190)
2019-08-04 02:41:19
저는 금년으로 지나간 40년 동안의 영광교회 목회사역을 마무리하고 은퇴를 준비하고 있는 장로교회의 목사입니다. 후임자 선택과 결정도 그리고 나의 원로목사 결정도 내 뜻이나 내 마음대로 하지 않고 오직 하나님의 듯을 따르기위하여 기도하며 준비하고 있습니다. 그렇게 후임자 청빙광고를 하였더니 70분의 후임자 청원서가 들어와서 지금은 청빙위원회를 가동하여 매주마다 절차를 진행 중에 있습니다. 그 결과가 청빙이 마무리되는 대로 발표하게 될 것입니다 기대해도 좋습니다. 샬 롬 !
리플달기 ▼
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-03 11:59:39
이하는 요한웨슬리가 제비뽑은 사실을 죠지휫필드의 편지를 통하여 증명되다.
자네가 브리스톨에 있었을 때, 자네는 개인 인편으로부터 한 통의 편지를 받았을 것일세. 그 편제에서는 자네는 선택에 관한 설교를 하지 않기 때문에 자네가 복음을 설교하지 않는 것이라며 자네를 비난하고 있었네. 이에 자네는 <제비를 뽑았고> 그 답은 ‘설교를 출판하라’였지. 나는 종종 자네가 그러게 하는 가운데 혹시 주님을 시험한 것은 아닌가 하는 질문을 하지 않을 수 없구만. 나는 지금도 그런 의구심을 가지고 있다네.
<제비를 뽑지 않더라도> 신앙적인 신중함으로 마땅한 행동을 했더라면 이 일과 관련하여 인도함을 받을 수 있지 않았을까? 거기다가 나는 자네가 선택이 복음의 교리인지 아닌지를 하나님께 물어보았다는 소리를 결코 들어 보지 못헀네. 그러나 자네는 선택이 복음의 교리가 아니라고 당연이 여긴 채, 단지 잠잠할지 아니면 설교하고 선택에 반대하여 출판물을 인쇄할지 그것만 물었네. 두려운 일이 아닐 수 없네. 이 일이 어찌 되었든 <제비는> ‘설교를 출판하라’로 나왔고 이에 따라 자네는 설교하고 선택에 반대하는 출판물을 인쇄했네.
자네는 내가 영국에 있는 동안에는 나의 원함에 따라 설교하고 출판하는 것을 자제했지만, 내가 영국을 떠난 후에 곧바로 그 설교를 세상에 내 보냈네. 오, 자네가 그것을 그냥 간직하고 있었다면 얼마나 좋았겠나! 그러나 그 설교가 <제비 뽑은 결과로> 출판된 것이라면 하나님께서 어찌하여 자네를 속게 하심으로 그토록 고통받게 하시는 것일까.
아마도 그렇게 하신 한 가지 이유는 그로 인하여 나에게 특별한 의무를 지우시기 위해서가 아닐까 하고 자꾸 생각하게 되네. 즉 신실하게 선택의 성경적 교리를 선포하라고 말일세. 그렇게 함으로 주님께서 내 마음에 무엇이 있는지, 그리고 내가 그분의 대의에 진실한지 아닌지를 볼 수 있는 새로운 기회를 나에게 주시려는 것 같네.
자네도 인정할 수 밖에 없듯이, 전에도 한번 주님의 델(Deal)에서 자네에게 이번에와 똑 같은 <또 다른 제비를 주심으로> 나를 시험하지 않으셨나.> 내가 델에서 지브롤터를 향해 항해하려던 아침에 자네는 조지아에서 돌아오고 있는 길이었고 마침 그때 그곳에 닿게 되었지. 배가 육지에서 그다지 멀리 떨어져 있지 않았음에도 불구하고 자네는 나에게 자네와 이야기 할 수 있는 기회를 주는 대신에 <제비를 뽑았고 >즉시 런던으로 출발해 버렸네.
자네는 뒤에 편지 한 통을 남겨 두었고 그 편지에는 다음과 같은 내용이 담겨 있었지. “자네를 실어 가고 있고 나를 이끌어 온 바람 곁에서 하나님을 보았을 때, 나는 하나님의 뜻을 여쭈어 보았네. 그분의 답을 여기 동봉했네.” 이것은 편지의 한 부분이고 그 안에 다음과 같은 말이 적혀 있었지. “그를 런던으로 돌아가게 하라.”
이 편지를 받았을 때 나는 다소 당황스럽지 않을 수 없었네. 여기 한편에는< 제비를 뽑고> 나서 하나님께서 내가 런던으로 돌아가기를 원하신다고 말해 주는 훌륭한 한 사람이 있었고 다른 한편에서 나는 나의 소명이 조지아로 가는 것으로 알았기 때문에 런던을 떠났던 것이고 또한 나의 책임에 맡겨진 군인들을 마땅히 떠날 수 없는 상황이었네. 나는 이 문제를 놓고 친구들과 함께 기도에 전념했네.
열왕기상 13장 말씀에 있는 본문이 강력하게 나의 영혼에 다가왔네. 하나님께서는 그 말씀을 통해 우리에게 다음과 같이 말씀해 주고 계셨네. “여호와께서 그에게 그렇게 하시겠다고 말해 준 다른 선지자의 말대로 (하나님의 명백한 명령과 반대로) 돌아가도록 시험을 받은 선지자를 사자가 찢어 죽였도다” (왕상 13:26). 나는 곧바로 런던으로 돌아갈 수 없다는 편지를
리플달기 ▼
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-03 11:46:13
장로교 창시자인 요한 칼빈의 제비뽑기 주석
종교개혁자중에 한 사람인 장로교 창시자 요한 칼빈은 사도행전 1장 20절에서 26절까지의 본문을 주석하면서, 그 어느 개혁자나 신학자들 보다 더욱 강력히 이 성경의 거룩한 제비뽑기 선거제도를 주장하였다.
요한 칼빈은 “제비뽑기로 정하는 것은 전적으로 잘못된 일이라고 생각하는 사람들은 자신들의 무지 때문에 잘못에 빠져거나 혹은 이 제비라는 말의 의미하는 바를 오해하고 있거나 그 어느 쪽일 것이다” 라고 하였으며 비록“사람들이 제비를 남용하였다고 하더라도 그것으로서 제비뽑는 일을 잘못이라고 할 수는 없다” 라고 하였다.
그는 계속 주장하기를 "제비뽑기 선거가 합법적이고 하나님께 인정받는 것"이었으며 "사도들은 성령의 지도 밑에서 그 과정을 밟았으며, 그들의 전체 행동과정도 같은 성령의 지도를 받은 것이었음을 조금도 의심할 여지가 없다"고 말함으로서, 성령강림ㅜ이전에만 사도들이 제비를 뽑고 성령강림이후에는 제비뽑는 사례가 없음으로,
오늘의 교회나 성총회에서 거룩한 제비를 뽑는 것은 잘못이라고 반론을 제기하는 사람들을 부끄럽게 만들고 있을 뿐만 아니라, 이 거룩한 제비뽑기 사역과 거룩한 제비뽑기 선거제도는 곧 “성령의 사역” 임을 강력히 주장하고 있는 것이다.
그럼에도 불구하고 "제비뽑기에 대하여 난 문제를 제기하는 사람들을 위하여는, 그들이 가는 대로 내버려 둘 수밖에 없다"고 하였으며 "오늘날도 목사의 선택이 있게 될 때에, 그와 동일한 과정이 요청된다"고 말함으로서 요한 칼빈의 신학과 신앙을 따르는 모든 장로교단의 지도자를 선출하는 과정에서, 성경의 거룩한 제비뽑기제도를 적용 할 수 있는 ‘신학적 근거’를 마련해 놓았다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-03 12:22:04
"성령강림 이전에만 사도들이 제비를 뽑고 성령강림이후에는 제비뽑는 사례가 없음"이라 하셨습니다.
그렇습니다. 제비 뽑기란 성령의 감동이 없을 때 하나님의 뜻을 묻기 위한 방법입니다.
성령의 감동이 없었던 때에 제비를 뽑아 맛디아를 또 다른 12면째의 제자로 선택하였습니다. 그러나 어떤 의미에서 하나님은 사도바울을 12번째의 제자로 선택하고 부르셨음을 확인할 수 있습니다.
웨슬리 또한 성령의 감동을 받기 이전에 제비뽑기를 하였습니다. 그러나 진실한 회심 이후엔 웨슬리는 제비 뽑기를 하지 않았습니다.
칼빈이 제비 뽑기를 선호하였는지는 모르지만 칼빈교도이 종교개혁이란 미명하에 행한 살육행위는 알고 있습니다. 칼빈은 성령의 감독을 몰랏다 해도 과언이 아닙니다. 단지 칼빈을 쓰심으로 하나님께서 행하신 역사는 있을진 모르지만 칼빈은 성령에 충만한 사람은 아니었습니다. 그의 이중예언론을 본다면 더더욱 그것이 자명해 집니다.
저는 장로교 목사가 아닙니다. 그래서 칸빈에 대해선 아는 바가 그리 많이 않습니다. 그러나 칼빈의 영향력은 큰 영향을 주고 있으나 개신교인들에게 그리 선하지 못합니다.
칼빈은 회심하기 이전 박해에 압장섰던 사울과도 같습니다. 그러나 웨슬리는 회심 이후 박해에 감사하였던 사도 바울과 같습니다.
칼빈교도들은 수없는 이들을 죽음으로 이끌었습니다.
마치 코란아니면 죽음이라 외쳤던 극단주의적인 이슬람교도들과 비슷합니다.
그러나 웨슬리의 메소디스트는 성령의 감동을 통한 회심을 전한 거듭난 자의 삶은 증거한 이들입니다.
오늘날 감리교도들이 성령의 감동과 회심을 잃고 장로교도들과 같은 율법주의자들이 됨이 문제입니다.
장로교도와 같은 율법주의자에게 제비 뽑기는 하나님의 법이라 할지 모릅니다.
그러나 진실한 감리교도라면 제비뽑기는 하나님의 뜻을 깨닫기 이전 미숙한 자의 어리석은 행동이었음이라 할 것입니다. 장성한 후에는 유치한 어린아이의 생각을 버리는 것입니다.
성령의 감동이 있으며 하나님의 뜻을 헤아릴 수 있음인데 무엇 때문에 또 다시 의문(제비뽑기)에 순종을 하려 할 것입니까?
물론 오늘날 감독회장 선거를 두고 나타난 감리교회의 부끄러운 민낯은 제비 뽑기를 해서라도 고쳐야 할 것만 같은 수치스러움입니다.
이 수치 또한 하나님의 뜻 가운데 있으니 감리회는 더큰 수치를 당해 봐야 정신을 차릴 것 같아 보입니다. 마치 칼빈교도들이 자신들을 반대하는 이들을 숙청하고 죽음으로 몰아갔던 것과 같이 말입니다.
제비뽑기는 어린아이가 하나님의 뜻을 구하는 방법입니다.
그러나 진실로 장성한 성도라면 제비 뽑기가 아닌 성령의 감동을 따릅니다. 칼빈의 유아기적 생각으로 제비뽑기에 대한 신학적 근거(칼빈의 틍징 - 또 다른 율법화)를 만들었는지는 모르지만 웨슬리는 회심을 통한 온전한 이성적인 판단과 성령의 감동에 의한 온전한 선택의 자유의지를 강조하였습니다. 온전한 이성의 판단과 자유의지는 신학적인 근거(율법화)가 아닙니다. 그것은 회심으로 온전한 그리스도인이 된 이에게 나타나는 하나님의 은혜이자 성령의 역사인 것입니다.
성령의 역사는 신학적으로 정리(근거)할 필요가 없습니다.
신학적인 정리(근거)는 성령의 감동이 없는 이들이 추구하는 율법화일 뿐입니다.
웨슬리를 비롯한 진실한 감리교도들은 칼빈의 모든 교리화(신학화)를 반대하진 않습니다. 그러나 모든 교리화를 따르진 않습니다.왜냐하면 성령의 감동은 굳이 교리화 시킬 필요성을 느끼지 않기 때문입니다.
오직 성령의 감동을 받으라 권면을 할 뿐입니다.
진실한 감리교도들은 제비뽑기 또한 완전히 반대하진 않습니다.
다만 성령의 감동(회심)이 없이 하나님의 뜻을 구하는 이들에게 그것이 최선의 방법이 됨이라 할지도 모릅니다.
그러나 회심을 통해 장성한 어른이 된 진실한 믿음의 사람들에게 부질없는 자기 자신의 책임을 회피하기 위한 변명일수 밖에 없는 것입니다.
리플달기 ▼
거룩한제비 (116.127.228.190)
2019-08-05 08:04:33
노재신 님께서는 제비뽑기는 성령의 감동이 없을 때 뽑았고, 제비뽑기는 어린아이가 하나님의 뜻을 구하는 방법입니다.라고 하셨습니다.
과연 그렇까요 ? 제가 연구한 바로는 사도행전 2장에서 성령강림이후 2000년 기독교회 역사를 연구해보면 요한 웨슬리를 비롯하여 수많은 수도원 공동체와 선교단체들과 신학자들과 영적인 지도자들이 그들의 삶과 사역에서 제비뽑기를 적용한 사실을 발견합니다.
뿐만 아니라 제비뽑기를 자신의 삶과 사역에 적용하는 결심과 결단은 아무나 할 수있는 것이 아닙니다. 자신의 모든 생각과 계획과 뜻과 고집을 내려놓고 포기하고 제비의 결과를 성삼위 하나님의 절대주권적인 작정과 뜻으로 믿고
흥하든지 망하든지 살든지 죽든지를 불문하고 맡기겠나이다. 순종하겠나이다. 당신의 뜻을 전적으로 따르겠나이다.라고 할 때만 비로서 삶과 사역에 적용할 수있는 것입니다.
그러므로 노재신 님께서 지적하신바 영적으로 어린아이여서 제비를 뽑는 것이 아니라 그와는 정반대로 영적으로 가장 성숙한 사람만이 자신의 삶과 사역에 적용할 수 있는 것입니다. 이점 유념해 주시기를 바랍니다. 샬 롬 !
리플달기 ▼
거룩한제비 (116.127.228.190)
2019-08-05 08:14:47
이라엘의 영도자인 모세와 대제사장 아론과 여호수아와 제사장 엘르아살, 사무엘 선지자, 성군 다윗과 제사장 아비아달, 솔로몬과 사독, 주님의 11사도들과 초대교회의 120문도들과 같은 영적으로 가장 성숙한 영적인 지도자들과 중세교회 종교개혁자들과 미국건국의 조상들인 청교도들의 삶과 사역에서 제비뽑기를 적용한 바 있습니다. 이러한 분들이 다 영적으로 어려서 제비를 삶과 사역에 적용한 것일까요 ?
리플달기 ▼
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-03 11:40:02
성경의 제비뽑기의 선용과 오용과 남용과 악용을 분별해야 합니다.
성삼위 하나님께서 성경속에 제비뽑기라고 하는 제도를 제정하시고 오직 제비뽑아 나누라고 공포하셨음은 제비뽑기를 선용하여 하나님의 선하시고 온전하기고 거룩하신 뜻을 분별하고 따르게 하시기 위함이었습니다.
하오나 이와 같은 하나님의 뜻을 거역하고 인류역사속에서 악한 마귀와 이교도들이 이를 도용하여 요행과 사행과 복불복과 점술 등으로 오용하고 남용하고 악용하여 거룩한 제비뽑기를 변질타락시킨 것입니다.
그러므로 제가 한국교회를 비롯한 세계의 교회에 성경의 제비뽑기 사역과 선거제도를 전개하는 까닭은 성삼위 하나님의 선한 의도와 본래의 목적대로 본래의 거룩한 성경의 제비를 뽑자고하는 것입니다.
영원한 청교도 신학자인 웰리엄 에임즈가 신학의 정수 2권11장에서 증언하신 대로 "제비뽑기 이외의 방법으로는 해결할 수 없는 경우에 국한하여 적용해야한다"라고 하신 신학적인 주장에 전적으로 동의합니다.
웰리엄 에임즈는 "제비뽑기의 결과가 다양한 결과를 가져온다고 반론을 제기하는 것은 어리석은 주장이다. 제비뽑기가 정당하게 시행된다면 그러한 결과가 나타나지 않는다"라고 주장하였습니다.
장로교회의 창시자인 요한 칼빈의 경우는 성경의 제비뽑기에 관하여 주석하기를 "제비뽑기를 악용하는 것은 악마와 같은 짓이다" 성삼위 하나님의 주권적인 선택과 결정 방법인 제비뽑기에 대한 악용을 금한 것입니다.
"제비로 뽑는 것을 잘못이라고 하는 자들에 대하여는 그들이 가는 대로 내버려 두어야 한다" "사도들은 성령의 감동에 따라서 제비를 뽑았다" 라고 증언하였습니다. 샬 롬 !
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-03 12:44:51
"성삼위 하나님께서 성경속에 제비뽑기라고 하는 제도를 제정하시고 오직 제비뽑아 나누라고 공포하셨음"이라 단정을 하셨습니다.
성경의 어느 구절이 이러한 임의적인 단정을 사실처럼 주장하게 된 것인가요?
"성삼위 하나님께서 성경속에 제비뽑기라고 하는 제도를 제정하시고 오직 제비뽑아 나누라고 공포하셨음"이라 함이 오히려 성경에 기록된 제비 뽑기에 대한 악용이며 왜곡이며 오해입니다.
리플달기 ▼
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-02 23:59:45
성경의 제비뽑기
신구약 전체에 제비뽑기 라고 하는 용어가 70회 등장합니다. 제비뽑기의 창안자는 성삼위 하나님 이십니다. 성부 하나님께서는 이스라엘 공동체에 오직 제비뽑아 나누라고 명령하셨습니다.
'우림의 판결법' 이는 곳 제비뽑는 법입니다. 우림의 판결법인 제비뽑기를 제정하신 성삼위 하나님의 궁극적인 두가지 목적 중 첫째는 "사람이 제비는 뽑으나 모든 일을 결정하기는 여호와께로서 나느니라"(잠언16:33)하심과 같이 성삼위 하나님께서 주권을 행사하시기 위함입니다.
둘째는 "제비뽑는 것은 다툼을 그치게 하여 강한 자 사이에 해결하게 하느니라"(잠언18:18)하심과 같이 인류공동체의 분쟁과 분열을 그치고 화해와 일치와 연합을 위한 '피스메이커' 평화의 사역입니다.
지금 한국감리교회의 고질 병이요, 망교회 병인 감독 및 감독회장 선거의 세속적인 금권불법 타락선거와 중세교회적인 성직매매 행위를 치유할 유일한 성경의 선거제도와 처방과 해법은 오직 성경의 방법 중에 하나는 제비를 뽑는 방법 외에는 전무합니다.
감리교회의 창설자인 요한 웨슬리의 일기를 읽어 보시면 중대한 결정을 제비로 뽑은 역사적인 사실이 등장합니다.또는 그이 초기 선교동역자였던 휫필드씨와의 신학적인 논쟁을 하는 가운데 책을 출판하는 문제로 제비를 뽑아서 책을 출판한 사실이 있습니다.
뿐만 아니라 그의 일생에 가장 중요한 반려자를 선택하는 일생일대의 가장 중요한 문제를 가지고도 성삼위 하나님의 뜻을 따르기 위하여 제비를 뽑은 결과 하나님께서 허락지 아니하심으로 절교를 하게되었습니다.
결과적으로 그의 연모의 대상이었고 약혼하기로 했던 쇼피아 홉티의 삼촌인 죠지아 주의 총독으로부터 박해를 받게되었고 영국으로 돌아오게 되었습니다.
이처럼 요한 웨슬리 선생은 자신의 삶과 사역의 중대한 결정을 내릴 때 성삼위 하나님의 뜻을 분별하고 따르기 위하여 성경의 방법 중 하나인 제비를 뽑아서 결정하였습니다.
그런 까닭에 요한 웨슬리 선생을 기뻐하신 하나님께서는 그의 사역과 선교의 열매로 전 세계적으로 7500만의 웨슬리안 제자들을 열매로 거두게 하셨다고 저는 생각합니다. 샬 롬!의견쓰기는 11200자까지 쓰실 수있습니다. 욕설 등 인신공격성 글은 삭제 합니다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-03 09:19:22
제비 뽑기는 성삼위 하나님께서 만드신 방법이 아니라 인류가 만들어낸 보편적인 방법입니다. 여기엔 장단점이 있습니다. 가장 큰 장점이란 잠언에 기록된 바와 같이 인간의 인위적인 방법이 최소화 한다는 것입니다. 그러므로 제비는 사람이 뽑지만 그 것을 결정하는 것은 하나님께 있음이리 함입니다. 또한 강한자의 다툼이 있을 때 서로의 강함으로 인해 승패를 쉽게 결정하기 어려울 때에도 요긴하게 사용되는 것이기도 합니다.
그러나 제비뽑기의 가장 큰 단점은 요행수가 있을 수 있다는 것입니다.
물론 성경을 문자대로 인정을 한다면 제비뽑기의 모든 결과는 하나님이 결정하심이라 할 수도 있을 것입니다. 그러나 누군가의 지적과같이 성경을 문자대로로만 해석하는 것은 하나님의 진짜 뜻을 오해할 수도 있을 수도 있음이 될 것입니다. 그러기에 축자영감설은 관거 신학의 산물로 받아들여지고 있으고 극히 위험천만한 성경해석으로 받아들여지고 있기도 합니다. 물론 축자영감이란 말처럼 단어를 사용함에 있어서의 하나님의 진실(영감)을 이해하고 깨달을 수만 있다면 축자영감설이 아주 틀렸다 볼수도 없습니다. 다만 영감이 없는 이들이 임의적으로 자신의 이기심과 탐욕을 위해 사용을 하려 한다면 축자영감설은 죽자영감설이 될 것입니다.
그러므로 성경해석에 있어서도 축자영감설을 그 의미를 이해하되 할수만 있으면 하나님의 뜻(성령의 감동)을 쫓아 성경을 해석해야 마땅한 것입니다. 만약 성령의 뜻을 알지 못한다면 스스로 성경해석을 멈춰야 할 것입니다. 그것은 단어의 표현을 통해 하나님의 진실하신 뜻을 오해시키거나 왜곡을 시킬 수 있는 범죄가 될수도 있기 때문입니다.
다시 돌아와 우리가 일상생활에도 변형된 제비뽑기는 쉽게 찾아 볼수도 있습니다.
가위 바위 보, 또한 일종의 제비 뽑기를 응용한 결정 방법이기도 합니다. 그리고 아주 유용하게 사용이 되는 방법이기도 합니다. 그렇다고 해서 가위 바위 보를 통해 중요한 것을 결정하진 않습니다. 왜냐하면 가위 바위 보엔 확률적인 요행수가 포합되어 있기 때문입니다.
그러므로 가위 바위 보를 통해 이겼다고 하나님의 뜻이라 하는 것은 축자영감설보다 더 위험천만한 생각이며 행동입니다.
가위 바위 보(제비뽑기)만이 진정 하나님의 뜻을 깨달을 수 있는 것이라면 우리의 믿음은 헛되고 우리의 의지 또한 헛되며 우리의 이성 또한 헛된 것이라 할 것입니다.
제비뽑기로 가장 유명하고 많은 사람들이 푹 빠져 헤어나오지 못하게 되는 것이 바로 복권입니다. 복권이야 말로 제비뽀기로 그 결과를 결정하는 것입니다. 제비 뽑기의 결과가 진정 하나님의 뜻이라면 복권이야말로 모든 믿음의 사람들이 사야할 하나님의 방법이며 모든 믿음의 사람들이 하나님의 뜻을 구할 수 있는 일이 될 것입니다.
진정 그렇다면 복권은 교회가 만들어 팔아야 할지도 모릅니다.
그러나 복권은 요행수라는 것이 있어 자칫 사람들로 하여금 복권에 집착하게 만들고 복권에 빠져 헤어나오지 못하는 일이 발생할 수 있으며 일확천금의 꿈을 꾸는 이들이 갖게 되는 하늘의 뜻이 될수도 있습니다. 그러기에 복권사업은 철저히 나라가 관리합니다.
복권사업은 국가가 인정하고 운영하는 일종의 도박과도 같은 일입니다.
각종 도박은 어떻습니까? 화투의 경구 48장의 경우의 수를 이용해 자신에게 들어온 화투를 잘 이용함으로써 가장 인위적인 방법을 제외한 제비뽑기의 변형이라 할수 있습니다. 물론 타짜와 같은 이들이 조작을 할 수도 있겠으나 그러한 조작이 없다면 인간이 하는 놀이 가운데 가장 신의 뜻을 따르는 것이 도박이라 할 수도 있을 것입니다.
그러나 그 누구도 도박을 하나님의 뜻이라 하진 않습니다. 국가 또한 도박은 엄중히 관리합니다. 놀이와 도박을 엄격히 구분할 수 있어야 합니다. 놀이와 도박을 헷갈려 한다면 가장 어리석은 이가 될 것입니다.
성경에 제비뽑기의 결과를 하나님이 결정한다고 되어 있으니 무조건 제비뽑기가 하나님의 뜻이며 하나님이 만든 최고의 방법이라 함은 놀이와 도박을 구별하지 못하는 것과 크게 다르지 않다고 생각을 합니다.
누가 되어도 전혀 문제가 되지 않는 경우, 그러니 사람의 뜻으로 우열을 가리기 어려울 때에 부득불 최후의 수단으로 사용되는 것이 제비뽑기인 것입니다. 만약 우열이 분명하다면 괜히 하나님의 뜻을 구한다고 제비뽀기를 할 필요가 없음입니다.
만약 그것이 진정 하나님의 뜻이라면 다윗은 골리앗 앞에 가서 제비뽀기로 결정하자고 했어야 했을 것입니다. 어쩌면 누군가를 죽여야만 결정되는 전쟁 가운데 가장 훌륭한 방법이 제비 뽑기가 아닐까 싶기도 합니다. 제비를 뽑아 전쟁의 결과를 정한다면 전쟁으로 인해 당해야만 하는 피해는 거의 사라질지도 모릅니다. 그러나 전쟁은 제비뽑기로 결정하는 것이 아닙니다.
전쟁의 승패가 하나님께 있음이라 하여 전쟁을 하자고 하는 것은 그야말로 무식하고 무지한 생각입니다. 또 다시 축자영감을 가장한 인간의 무지와 무식의 발상일 뿐입니다.
다윗이 전쟁의 승패는 하나님께 있음이라 함에는 그 때만의 상황과 여건을 통해 하나님의 뜻을 전한 다윗의 믿음의 모습입니다. 그렇다고 모든 전쟁을 통해 하나님의 뜻을 구하자고도 하지도 않았습니다.
제비 뽑기가 인간의 인위적인 판단을 최소화하고 하나님의 뜻을 구할 수 있는 방법이 아니라 할 순 없으나 그렇다고 글자 그대로의 표현을 받아들이는 것은 옳지 못합니다. 우리에겐 더욱 더 분명한 하나님의 뜻을 깨달을 수 있도록 도우시는 영, 보혜사 성령이 함께 하시기 때문입니다.
성령의 감동, 이 또한 하나님의 뜻을 오해시키고 왜곡시키는 인간에 의해 오염된 표현도 없을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리는 하나님의 뜻을 성령의 감동에 따라 구해야 합니다. 이것이 성도입니다.
만약 성령의 감동이 없다면 뭐춰야 합니다.성령의 감동이 없다면 판단을 내려 놓을 줄도 알아야 합니다.
제비 뽑기가 하나님의 방법이라 하는 성령의 감동이 있었습니까? 만약 그렇다면 그 성령의 감동에 대한 진위를 분별받아야 할 것입니다.
제비뽑기는 아주 유용한 방법이며 인간의 인위적인 결정을 최소화할 수 있는 방법이기도 합니다. 그러나 그렇다 하여 하나님이 만드신 하나님의 방법이라 함은 옳지 못한 것입니다.
주역에 대한 해석이안 쌀점을 치거나 각종 점(타로점을 비롯하여)을 치는 이들의 모습을 보십시요. 그들의 모습은 또 다른 제비 뽑기와 같은 방법입니다. 또 신접을 하여 점을 친다는 이들의 모습을 보십시요. 어쩌면 그들은 무속인 자신의 뜻이 전혀 반영되지 않는 방법으로 그 모든 행위를 하고 있는지도 모릅니다. 그러나 절재 절대로 점은 하나님이 원하시는 것이 아닙니다.
제비뽑기는 유용하지만 절대 절대로 하나님의 방법이라 하지 말아야 합니다. 다만 진실로 하나님의 뜻을 모르거나 성령의 감동이 없을 경우, 진심으로 하나님의 뜻을 구하려 한다면 제비뽑기도 하나님의 방법이 될수는 있을 것입니다. 그러나 조심해야 합니다. 제비 보기를 통해 자신이 쳐야할 책임을 하나님께 전가하려 할지도 모르기 때문입니다.
제비는 사람이 뽑으나 모든 일을 작정하기는 여호와께 있음이라 하지만 그렇다고 제비 뽑은 사람의 책임없음 또한 아님을 명심해야 합니다.
제비 뽑기의 결과를 진정 하나님의 뜻으로 믿고 스스로 그에 대한 모든 책임을 감례할 것이라 믿고 순종할 사람이라면 제비뽑기로 결정하십시요.
제비뽑기의 결과는 하나님이 결정하실진 모르지만 그 과정을 통해 제비뽑기를 하나님의 방법이라 거짓으로 유혹하는 마귀의 속삭임이 있을지도 모릅니다.
그러니 진실한 믿음의 사람들은 가위 바위 보의 결과로 모든 것을 결정하려 해서는 안될 것입니다.
진실한 믿음의 사람들은 카드놀이와 화투(타로카드)놀이를 통해 하나님의 뜻을 구하지 않을 것입니다.
진실한 믿음의 사람들은 점을 치는 이(거짓 선지자)와 참 선지자를 분별해야 하며 무속인들과 가까이 하지 않을 것이며 무속인들의 속삭임의 유혹을 물리칠 것입니다.
진실한 믿음의 사람들은 세상에서 일어나는 모든 경우의 수를 통해 요행수가 아닌 분명하고 확실한 하나님의 뜻을 구하고 찾고 두드릴 것이며 하나님은 구하고 찾고 두드리는 이에게 성령을 통해 진실한 하나님의 뜻을 깨닫게 할 것입니다.
제비뽑기를 하나님의 방법이라 하기 전에 성령의 감동이 있음인지 스스로 자신에게 물어봐야 할 것입니다.
리플달기 ▼
박광재 (116.127.228.190)
2019-08-01 12:48:27
오직 성경의 방법대로 그리고 감리교회의 창설자인 요한 웨슬리 선생님께서 삶과 사역에서 중대한 결정을 내릴 때 적용한바 있었던 것처럼 제비를 뽑아 서 감독 및 감독회을 선출하는 길 밖에는 전무하다.
금번 10월에 열리게될 입법회의에서 감독 및 감독회장 선거제도에 관한 장정을 개정하는 길 밖에는 없습니다. 한국감리교회를 사랑하는 총대들이여 금번입법의회에서 행동으로 나서기를 바랍니다. 샬 롬 !
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 13:38:43
진정 모두가 "쇼미더 머니"의 치트키를 치고 있다면 제비뽑기도 하나의 방법이 될수 있을 것입니다. 돈의 힘을 무력화 시킬 수 있기 때문이지요.
그러나 제비뽑기가 성경적인 방법이라 함은 옳지 못함입니다.
성경에 기록이 되어 있다 하여 모든 것이 성경적이라 함은 옳지 못한 것입니다.
진정 웨슬리가 삶과 사역에서 중대한 결정을 내릴 때 제비뽑기를 하였던가요? 혹 요나와 같이 도망자처럼 달아나기 위한 도피(책임회피)의 방법으로 사용한 것은 아닐까요?
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 08:49:07
이건 아닌데 싶다.
그리고 법원서도 받아 주지 않을 것이다.
왜냐하면 법원은 정의관념에 반하지 않는 한 종교단체의 내부 문제에 관여하지 않으려 하기 때문이다.(정교분리의 원칙)
왜 법원이 감독회장의 직무정지를 시키며 당연직에 대한 직무정지는 판단하지 않았는가? 그 이유는 바로 당연직들은 감리회의 내부 문제이기 때문이다. 물론 전명구 목사는 관리감독을 비롯한 당연직에 대한 모든 권한을 내려 놓아야 한다.
이철 직무대행 당시도 이사장직을 유지하고 있음이 큰 갈등의 요인이 되었으며 결국 재선거의 걸림돌이 되기도 하였다.
전명구 목사가 직무정지 되었다고 그의 측근들도 다 정리된 것이 아니기 때문이다.
그러니 상왕정치니 뭐니 하는 말이 나도는 것이 아닌가?
우습다. 돈 얼마 쓰지 않고 감독회장 직무대리의 감투를 쓸수 있다고 생각을 하는 이들이 있다니.... 정말 누구말대로 미쳐있는 듯 싶다.
누군가 예수는 미치지 않으면 믿을 수 없다는 말을 하였었다.
나는 이들이 미쳐서 예수를 믿고 있음인 아닌가 싶다.
예수는 미쳐야 믿을 수 있는 것이 아니라 성령의 은혜로 회복된 영으로 믿을 수 있는 것이다. 이것이 그리스도인의 완전이다.
웨슬리는 그리스도인의 완전을 역설하였지만 현 한국 감리교회의 감독들은 돈에 미쳐 예수를 팔아 자신의 이기심을 채우려 하고 있다.
차라리 예수에 미치는 것이 나을 듯 싶다.
돈에 미쳐 있으면서 예수에 미쳐 있음이라 말을 하니 이게 더더욱 문제다. 돈이 미쳐 날뛰는 이들이 또 다시 망나니 춤을 춘다.
이모든 문제의 시발점은 성모 목사에게 있다.
최초 선거무효를 주장한 이가 성모 목사이며 최초 사회법을 통해 선거무효의 판결을 얻어낸 이도 성모목사이다.
그런데 자신의 생각대로 이철 직대가 움직이지 않는다고 취하서를 제출하였고 감독회장 직무정지도 취소되었다. 그러니 이 모든 갈등과 혼란의 주범이라면 성모 목사와 전명구 목사에게 있음이다.
감리회의 천하의 역적이라 하면 전명구 목사와 성모목사가 아닌가 싶다.
한 명은 감독회장의 자리에 앉았으며 총특재위원장의 자리에 앉아 있다 한다. ㅎㅎㅎㅎㅎ 헛웃음이 절로 나오는 대목이다.
'합의서' 이게 무슨 말도 안되는 *소리에 불과했는가?
다시한번 성모 목사의 결단을 기대해 본다.
왜 합의서작성을 하며 전명구 목사의 사직서를 받아 두었다 하지 않았는가? 이 모든 갈등과 혼란의 시발점에 성모 목사가 있었다 스스로 생각을 한다면 이제 그 사직서를 사용할 때이다.
이 모든 혼란을 그래도 잠재울 치트키인 것이다.
총특재위원장의 자리에 앉아 있는 성모 목사가 그러한 치트키를 쓸지 의심이 들지만 말이다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 09:09:21
"쇼미더 머니"의 치트키만 날리는 감독들.....
감독회장 서거를 두고 항상 문제가 되었던 것이 돈문제다.
전용재 전 감독회장과 전명구 목사의 당선 무효 또한 돈 문제가 있었다.
그래도 "쇼미더 모니"란다.
뭐니뭐니해도 머니가 제일 좋다는 말인 것이다.
성모 목사는 총특재위원장의 자리에 앉아 호사를 누리고 있음인가?
자신이 그렇게 원하던 감리회의 개혁이 결국 자신이 총특재 위원장의 자리에 앉는 것이었는가?
감독으로 당선되더 '탄원서'라는 충성 맹세서를 작성하였던 11개연회 대표들.... 연회원들의 의사완 무관하게 마치 자신의 생각이 모든 연회원들의 생각인냥 권력을 남용하였던 감독님들....
봉준호 감독은 '기생충'을 찍어 세계적인 권위가 있는 영화제의 황금종려상을탔다는 데....
감리회의 감독들은 '기생충'처럼 누군가에게 충성을 맹세하고 누군가에게 기생하여 자신의 기득권을 챙기려 하고 있음인가?
또 누구는 권력자와 야합을 하여 종이 조각 하나로 스스로 '기생충'이 되었는가?
전명구 목사가 스스로 이사장직을 내려 놓지 않으려 하고있다.
이러한 일이 가능한 것은 전명구 목사를 지지하는 본부의 특정인물이 있음이며 자신에게 충성 맹세를 한 이들이 있음이며 자신에게 합의서를 작성해준 이가 있음인 것이다.
그리고 또 다시 "쇼미더 머니"의 치트키를 날리며 게임을 일찍 끝내려 하는 이들이 망나니 칼춤을 또 다시 추려는 가 보다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 09:20:30
감리회의 사실이 이러함에도 불구하고 법원에 임시감독회장 선임신청을 하는 것은 옳지 못함이다.
또 다시 감리회의 자치권을 사회법원에 맡기는 것이 되며 또 다시 장로교 장로 변호사를 직무대리로 앉힐 수도 있는 문제이기 때문이다.
과연 김재식 목사가 원하는 바의 파당에 치우치지 않고 색깔에 치우치지 않고 학연에 연연하지 않고 감리회의 문제를 해결해 나갈 인물이 있음일까?
나는 김재식 목사가 어떤 분인지는 잘 모르지만 김재식 목사도 그에는 자유롭지 못하다 생각을 한다.
감신에게 기회가 왔다고 생각을 하는가 보다.
협성은 전명구의 기회를 놓칠 수 없음이라 하는 듯 싶다.
목원은.... 이철? 아니면 또 다른 대안이 있을까? 없는 듯 싶다. 그래서 전정긍긍하는 듯 싶다.그렇다고 전명구를 지지할 수도 없다.
감신의 흔들기와 협성의 버티기.... 가운데 낀 목원의 눈치보기..... 그래 그렇다면 차라리 법원에 임시감독회장 선임신청을 하자.... 였는지도 모르겠다.
물론 이러한 학연 대결구도가 말이 안된다 할지도 모른다.
그 와중에 "쇼미더 머니" 외친다.
또 다시 미쳐 날뛰는 감리회의 선거마당이 된 것이다.
법원은 또 다시 고민에 빠졌다.
괜히 직무정지 가처분을 판단해 주었나?????
에구 스스로도 자치권을 줘도 바르게 행사하지 못하는 것들이 목사라고 성직자라고... 저러고 있으니.... 어쩌다 한국 교회가 이모양이 되었을까?
한숨으로 법원에 제출된 임시감독회장 선임신청서를 보고 있을 듯 싶다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 09:27:11
이해연 목사는 충청연회 감독을 역임한 분이라 한다.
그리고 협성출신이다.
무엇보다 감독회장 선거무효와 직무정지 가처분을 2번이나 사회법을 통해 받아냈다.
그리고 감리회 총특재는 이해연 목사와 김재식 목사를 출교판결하였다.
그러니 출교만을 두고 말한다면 이해연 목사는 더 이상 감리회의 목사가 아니다.
과연 이해연 목사는 "쇼미더 머니"를 외치는 이들을 바라보며 무슨 생각을 하고 있을까?
'내가 이럴려고 사회법 소송에 전념을 하였던 말인가?'
출교 판결 때문에 이해연 목사는 직대가 될수 없다.
출교 판결 때문에 이 문제를 해결하지 않으면 감리회 내에선 더 이상 용신도 할수 없는 신세가 되었다.
또 다시 '합의서'의 카드를 만지작 거리고 있을런지도 모른다.
또 다시 전명구 목사 또한 '합의서' 카드를 만지작 거릴지도 모른다.
왜냐하면 이 둘은 협성 출신이 아니던가....
죽쒀서 개를 주고 싶지는 않을 것이니 말이다.
이해연 목사가 진정 원하는 것이 무엇인가에 달려 있을 것이다.
돈? 자리? 그도 아니면 감리회의 정의?
다들 쇼미더 머니를 날리고 있다.
돈으로 교권을 얻으려 함이다.
리플달기 ▼
노재신 (121.154.74.229)
2019-08-01 11:00:03
탄원서로 충성을 맹세했던 감독들도 이젠 그 때완 다르므로 충성의 탄원서는 잊었을 것이다.
감리회 정치세계에 언제부터 의리가 있었다고 감독들이 의리를 지킬 것이라 생각을 하는가? 그렇게 생각하는 이는 없을 것이다.
목사와 감독이 되어 의리가 없다는 것, 이것은 비극이다.
그러나 그 비극을 어쩔수가 없다. 불의한 일에 의리를 지키려 하는 것이 더 악한 자이니 말이다.
내 마음대로 총실위가 움직이지 않고 있으며 내 마음에 들지 않게 사람들이 "쇼미더 머니"를 외친다 하여도 어쩔수 없다.
감리회의 현실적인 실력이니 말이다.
실력이 없는 이들에게 무엇을 원할까?
초등학생에게는 초등학생에 맞는 만큼만 원하면 된다.
초등학생과 같은 이들이 총실위원이라 하여도 그건 어쩔수 없다.
진실한 감독들에 의해 구성된 총실위를 원하는 것 그 자체가 넌쎈스인지도 모른다.
왜냐하면 "쇼미더 머니"를 외치고 감독이 된 이들이 다수가 아닌가?
만약 이러한 주장이 틀렸다면 벌써 감리회는 변했을 것이다.
만약 이러한 주장이 틀렸다면 전명구 목사는 벌써 감독회장의 자리에서 내려왔을 것이다.
그러한 현실을 너무도 잘 알고 있는 전명구 목사로서는 사회법이 판단하지 않은 이사직을 내려놓을 수가 없는 것이다. 비상식적인 태도다.
그런데 그 비상식적인 태도가 현실이 되고 있다.
감리회는 비상식이 상식이 된지 이미 오래다.
비상식적인 사람들이 높은 자리에 앉아 있음도 오래다.
앞으로도 비상식적인 이들이 "쇼미더 머니"를 외치며 교권을 탐하려 할 것이다.
왜냐고? 초등학교 선거에도 돈을 써야 한다는 상식을 갖고 있는 이들에게 무엇을 더 바랄까? ㅎㅎㅎ 그저 쓴 웃음을 지을 뿐이다.
그럼에도 불구하고 하나님의 뜻이 이루어지리라.
이 또한 지나갈 것이다.
리플달기 ▼
|
|
0
17852
1191
994 
[속보]법원, 감독회장 선거무효 판결 
